傳統(tǒng)音樂在高校公共藝術(shù)教育中的應(yīng)用

路廣宏

（池州學(xué)院，安徽 池州 247000）

傳統(tǒng)音樂在高校公共藝術(shù)教育中的應(yīng)用

路廣宏

（池州學(xué)院，安徽 池州 247000）

本文主要對(duì)傳統(tǒng)音樂在社會(huì)生活中的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)一步闡述傳統(tǒng)音樂在高校公共藝術(shù)教育中的地位，呼吁當(dāng)代素質(zhì)教育應(yīng)該能夠全面審視公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀音樂文化精髓的基礎(chǔ)之上，將民族音樂文化作為音樂教育之本。

民族音樂；弘揚(yáng)；西方音樂；文化傳承

1 傳統(tǒng)音樂的生存現(xiàn)狀分析

1.1 傳統(tǒng)音樂在社會(huì)生活中的傳承現(xiàn)狀

伴隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的工業(yè) 2.0的顛覆性變革與創(chuàng)新，人們賴以生存的各種外部環(huán)境發(fā)生了根本性變化，世界交互的距離越來越近，外部環(huán)境的語言也隨之改變，傳統(tǒng)音樂的各種非物質(zhì)元素也隨之改變著原有的藝術(shù)形態(tài)。

中國傳統(tǒng)音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最寶貴和最精華的組成部分。承載這中國上下五千年的傳統(tǒng)文化的精髓。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無形文化的特征，保護(hù)和繼承傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)與有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣重要。我們必須及時(shí)有效的采取有力措施加以保護(hù)，對(duì)于有代表性的文化品種和類型進(jìn)行特殊保護(hù)和弘揚(yáng)[1]。

1.2 傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的人文精神與傳承特征

站在中國傳統(tǒng)文化的視角上，我們不難發(fā)現(xiàn)，中華民族文化具有先進(jìn)的歷史前瞻性；作為非物質(zhì)文化的傳統(tǒng)音樂呈現(xiàn)出自身特有的凝聚力和穩(wěn)定性，繼承和保留著民主性和人民性的文化屬性，奠定了無可替代的“母源文化”基礎(chǔ)和創(chuàng)作源泉[2]。我們認(rèn)為，中國傳統(tǒng)音樂文化的非典型文化特征，是主宰和影響民族精神文明的文化瑰寶。

中國傳統(tǒng)音樂文化是一種文化精神，它具有深厚的民族民間人文藝術(shù)。有這么多傳統(tǒng)音樂傳承至今，在傳統(tǒng)音樂中，傳統(tǒng)音樂文化與民族音樂藝術(shù)互為內(nèi)容，相互聯(lián)系，卻互相交流，同傳統(tǒng)音樂一樣，隨著社會(huì)的發(fā)展和變化的不斷變化，我們不能忽視它具有一定的連續(xù)性，同時(shí)也不能忽視它的進(jìn)步。到現(xiàn)在為止，她仍然有她獨(dú)特的存在價(jià)值。傳統(tǒng)音樂的人民性和民間性，也就是決定了她交流的方式，展現(xiàn)了他們的音樂個(gè)性和非物質(zhì)文化特征。那些具有“非物質(zhì)文化特色”的口頭和非物質(zhì)性的藝術(shù)形式，必須選擇適應(yīng)“口頭文化傳播”，這就對(duì)應(yīng)著一種強(qiáng)烈的適應(yīng)性和文化類型與文化生態(tài)意義上的最佳選擇。在中國超過八千年的音樂文物中我們發(fā)現(xiàn)了音樂歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)，中國傳統(tǒng)音樂的基本形式，一直是通過口傳心授，心領(lǐng)神會(huì)”的方式來完成和傳承的；甚至在唐宋文人和民間音樂家時(shí)期創(chuàng)造出的音樂如“減字譜”、“半字譜”、“工尺譜”、“二四譜”的音樂和其他民間音樂，仍然是不完整和不仔細(xì)確定“譜”的框架，概括性的形態(tài)特征。可以為廣大的音樂藝術(shù)愛好者和使用者留下即興創(chuàng)作大量的藝術(shù)元素和新的藝術(shù)空間。其傳承、傳播方式的藝術(shù)本質(zhì)，仍然具有明顯的“口頭文化”特征。

傳統(tǒng)音樂總是在不斷更新發(fā)展，從傳統(tǒng)音樂的發(fā)展歷程看，它具有可變和保守的雙層屬性，并逐步改變著內(nèi)在規(guī)律。具有動(dòng)態(tài)創(chuàng)新的顯著特征。可以說，傳統(tǒng)音樂是歷史的一面鏡子，折射出時(shí)代的影子。從傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)實(shí)背景進(jìn)行全面調(diào)查和分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)音樂是承接過去的中介，它是過去的一個(gè)永無止境的河流，未來整個(gè)音樂的歷史。中國新音樂發(fā)展到今天，它應(yīng)該是什么樣的文化，不僅是理論研究和音樂教學(xué)的選擇，還包括了創(chuàng)作，表演的音樂專業(yè)理論和實(shí)踐應(yīng)該成為倍受關(guān)注的問題。

從理論認(rèn)識(shí)的角度看，傳統(tǒng)音樂在音樂生活的形式下積累了一定的民族文化特征。傳統(tǒng)音樂是傳統(tǒng)音樂的鮮明特征，一段漫長的歷史時(shí)期影響深遠(yuǎn)的范圍，它甚至延續(xù)至今，仍能在新的音樂中看到它的存在。傳統(tǒng)音樂是靈魂，它是更穩(wěn)定的藝術(shù)表現(xiàn)張力，新的音樂在新的發(fā)展中不斷的形成新的傳統(tǒng)。事實(shí)上，任何國家都不能武斷、自由地去選擇傳統(tǒng)，就必須在過去音樂文化繼承中創(chuàng)造出一種新的文化。因此，對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究、音樂文化傳統(tǒng)的歸納、揭示，正是為了尋求一種新文化的創(chuàng)造，立足于傳承與發(fā)展。因此，在音樂傳承與創(chuàng)新方面，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的先決條件，而創(chuàng)新則是傳統(tǒng)的突破

總之，注重民族音樂和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，開拓學(xué)習(xí)音樂文化的國際化視野，增強(qiáng)綜合國力的音樂教育和文化意識(shí)，所有這些都不只是極少數(shù)的音樂學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)滲透在整個(gè)音樂產(chǎn)業(yè)、文化政策的決策界和國民意識(shí)。我們需要在尊重民族音樂文化平等交流和溝通的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)不斷變化的民族音樂教育和建立中國音樂實(shí)踐的價(jià)值體系的思想，努力全面推進(jìn)文化的高品質(zhì)的跨世紀(jì)優(yōu)秀人才，在新的世紀(jì)以保障我國積極健康的向前發(fā)展。

2 傳統(tǒng)音樂在高校公共藝術(shù)課中的傳承

音樂教育作為高校素質(zhì)教育的不可或缺的重要部分，把音樂作為一個(gè)關(guān)鍵的通向自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域大門的鑰匙，為了更好的提高學(xué)生綜合素質(zhì)。（《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》2011年一2020年)指出：“學(xué)校藝術(shù)教育要以全面推進(jìn)與素質(zhì)教育為目標(biāo)，以深化課程改革為核心，更新教育思想和教育觀念，大力改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)基本技能的同時(shí)，注重培養(yǎng)愛國主義精神和集體主義精神，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，提高審美能力和文化素養(yǎng)，開發(fā)自身的潛能，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。”

在我國，院校音樂教育是從各級(jí)學(xué)堂設(shè)立音樂選修課開始，建立基于抒情歌曲的音樂選修課為教學(xué)內(nèi)容。然后，從19世紀(jì)20年代開始相繼建立了北京女子高等師范學(xué)校音樂系，上海國立音樂學(xué)院，國立中央大學(xué)音樂系等都是按照西方音樂教學(xué)體系，以西方音樂為主體的授課內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，盡管民間音樂表現(xiàn)相對(duì)頻繁，與此同時(shí)，民間歌曲，器樂，出版民歌集愈演愈烈，但它并沒有真正參與學(xué)校的音樂教育，從20世紀(jì)初中國學(xué)校音樂教育主要是由西方音樂。目前，我們?nèi)匀豢梢钥吹剑胀▽W(xué)校音樂教育不重視傳統(tǒng)的繼承，在中小學(xué)音樂教材，傳統(tǒng)音樂的比例是比較輕的，傳統(tǒng)音樂文化作為一種皮毛了解，民族音樂文化意識(shí)的淡漠；專業(yè)音樂學(xué)院音樂教育是用于歐洲音樂，樂理，和聲體系，視唱練習(xí)的聲樂，都遵循西方音樂教育模式，音樂學(xué)院和大學(xué)的學(xué)生在國際聲樂，鋼琴，西洋樂器比賽獎(jiǎng)項(xiàng)為主要措施教學(xué)質(zhì)量。文革期間十年的動(dòng)亂，中國傳統(tǒng)音樂被視為封，資，修和批評(píng)，因此，在高校音樂教育逐漸失去了位置。自1978年以來，隨著政治權(quán)利的逐步恢復(fù)，中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)在高校才逐漸步入正軌，恢復(fù)應(yīng)有的地位，并打開了傳統(tǒng)音樂技能技巧，教育教學(xué)與傳統(tǒng)音樂理論研究的模式，教學(xué)得以全面復(fù)蘇。時(shí)下互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)于文化傳承元素的沖擊成為的影響傳統(tǒng)音樂的重要原因之一。因此在高校教育教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂教育勢(shì)在必行。

3 結(jié)束語

學(xué)校音樂教育的格局則從文化體系中逐步建立和有序開展，并逐漸向?qū)I(yè)化發(fā)展，我們需要進(jìn)一步理清音樂教育人才的培養(yǎng)方案和定位，創(chuàng)設(shè)具有傳統(tǒng)音樂教育的視聽環(huán)境和氛圍，才能更好的弘揚(yáng)民族音樂，傳承中華傳統(tǒng)文化。

[1]陳俊俊.多元文化視野下對(duì)學(xué)校本土音樂文化教育的反思[J].文藝生活?文海藝苑,2010（1）:13-15

[2]孫立.流行音樂在高校音樂教學(xué)實(shí)踐路徑的研究[J].北方音樂，2015（5）:53-58

The application of traditional music in the public art education in Colleges

LU Guang-hong
(Chizhou College,Chizhou Anhui 247000)

The paper mainly makes an analysis on the protection of traditional music and its status in university.Additionally,the paper aims to show that the status of public art education should be emphasized.Above all,national music culture ought to be considered as the essence of music education.

Folk music; Promote; Western music; Cultural heritage

：A

10.3969/j.issn.1672-7304.2016.01.062

1672–7304(2016)01–0133–02

（責(zé)任編輯：吳 芳）

路廣宏（1976-），男，安徽六安人，講師，研究方向：音樂學(xué)。