贛南建筑文化在現代城市空間中的應用

王曉勤

摘 要：贛南建筑具有獨特的建筑形態、建造方式及營建禮俗，是一個地區自然風貌和一個特殊族群偉大創造的成果。贛南建筑作為一種特色的民居形式，具有很強的地域識別性。在現代城市空間打造的過程中，從城市規劃、建筑到園林景觀都迫切地需要將傳統文化、歷史文化、地域文化的“根”找到，使城市的文脈得以延續，改變千城一面的城市困境，使城市的居民重新找到“家園”的歸屬感。本文以江西特色的贛南建筑為研究對象，探索其建筑文化，并深入研究贛南建筑文化在現代城市空間中的運用，為現代城市建設找到其特色發展之路。

關鍵詞：贛南建筑；建筑文化；城市空間；地域特色

中圖分類號：TU-026 文獻標識碼：A DOI 編碼：10.3969/j.issn.1006-6500.2016.03.032

建筑是文化的體現，建筑中積累下了無雙的智慧。當現代的城市在全球化與現代化的雙重夾擊下變得日益趨同，城市空間中充斥著一樣的摩天大樓、一樣的城市道路、一樣的城市廣場和公園。人們在這樣的環境下，慢慢丟失了對城市歷史的記憶，也失去了對“家園”的概念。在城市建設遇到難題時，我們的目光應該投向建筑文化，讓城市更加賦予魅力。筆者將對贛南建筑文化內涵進行探索，同時研究地域建筑文化與現代城市建設間的關系，找尋贛南建筑文化在現代城市空間中的演繹方法。

1 贛南建筑文化內涵

吳良庸先生在《廣義建筑》中提出：“建筑的地區性是建筑的基本特征之一，討論建筑避不開地域的概念”。本文所言的“贛南”是指今江西南部現屬贛州市管轄的18個縣、市、區。這一地區是歷史上中原的邊界地區，地形如同一個口朝北開的“U”字形，南、東、西面分別為南嶺、武夷山和羅霄山脈。在戰亂時期中原人就遷居于此，經過與當地族群、當地文化的不斷融合、發展形成了客家民系?？图胰嗽谟兄鞍松揭凰环痔铩敝Q贛南地區，辛苦營建自己的家園。在惡劣的自然條件及山賊侵擾、宗族惡斗的情形下建造了以堅固防御著稱的贛南客家圍屋。通過對贛南建筑文化的深入研究和發掘，可將其文化內涵概括為以下幾個方面。

1.1 安全至上

贛南建筑中的客家圍屋從外形上看，四面圍合封閉，墻體高大冷峻，布局方正嚴密，表現出強大的防御性。萬幼楠先生曾在《家族的城堡——贛南圍屋》中總結出圍屋建筑的“十大設防”來描述這種固若金湯的防御體系。贛南圍屋在建筑選址上選擇了開闊的田地，避免俯射攻擊，在建筑構造上利用堅固的墻體、凸出的炮樓、天井鐵絲網、多重大門、護濠等防制來自正面、側面、屋面、大門、地道的攻擊。這種以防御著稱的建筑形式，表現出安全至上的建筑文化。

1.2 崇文尚禮

張履祥在《訓子語》里說“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡”。贛南地區雖自然環境較為惡劣，但在辛苦的耕作之余卻異常注重文風。建筑中有專門用于讀書功能的書房，表明客家人注重耕讀文化。建筑大門的匾額上有教育垂訓后人的“堂號”、“堂聯”，贛南客家人各個姓氏宗族都很重視祖訓家教，這些“堂號”、“堂聯”大多書有昭示其姓氏家族的淵源郡望地或顯示其高貴門第、先賢能人之后的題銘，它在造就一代又一代人的優秀品德中，也確實起著不可忽視的作用[1]。區域內還分布的大大小小的“文峰塔”，建“文峰塔”之目的，往往是一個縣城或聚落，因久不出人才或出的人才較少，于是歸結于居所的自然環境不好，具體表象是地勢缺乏周衍，如無高山，或在某個方位地勢低洼、景物空缺，因此建一座塔，障空補缺，以祈求本縣或本村的風水能出人才。

1.3 向心團結

贛南地區，無論是“九井十八廳”還是“圍屋”民居都表現出大體量的特點，其中居住著異財而居的客家人。這種建筑的超大體量，以圍屋表現最為突出。圍屋占地一般很廣，有的村圍可達近百畝，圍內以宗祠為中心四周分布著百余間房間，可供同祖先的血脈后裔共同居住。住在圍內的居民都有著血緣關系，圍內人相見，互與叔伯兄弟、姐嫂嬸侄相稱。這種大聚居模式下，門廳、天井、宗祠就成為了圍內居民聯絡感情、解決糾紛的空間場所，同時也體現出向心團結的建筑文化。

1.4 有機發展

贛南建筑最簡單的組合單元是“四扇三間”，這種民居若還需擴建，便可在橫屋外側對稱繼續增加類似的巷和橫屋，就可相應稱“兩堂四橫、六橫”。另外，一般兩堂兩橫式以上的民居，屋前往往有因取土做磚而形成的水塘和禾坪，既是居民洗滌、晾曬物件的場所，又自然成為其繼續朝前發展的勢力范圍[2]。這種預留發展空間及組合發展的布局形式正體現了贛南建筑有機發展的建筑文化。

1.5 尊重自然

贛南建筑在選址上一般都請風水先生到實地勘察，選擇風水寶地以期能夠家族興旺、財運昌盛。這種“風水”實際上是一種樸素的自然觀，背靠山可抵擋冬日的寒風同時也是戰爭年代天然的屏障，因此“山”是用來造“勢”避“兇”的；面朝水則方便了交通及用水，因此“水”是聚氣，使家族興旺發達、事業風順、財源廣進[3]。另外，贛南建筑有很多都是生土建筑，其建筑材料就地取材，取土成磚，取土后的洼地就自然形成水塘。贛南建筑在建筑選址及建筑材料上都體現出尊重自然、利用自然的建筑文化。

2 地域建筑文化與現代城市的關系

地域建筑是中國各地區城市體系中城市文化、鄉土民俗文化不可分割的綜合組成部分，特別是民居文化，扎根鄉土，新陳代謝，有機更新，多屬于“沒有建筑師的建筑”[4]。當現代城市面臨著現代化、全球化的挑戰時，往往會出現城市文化割裂的現象。一邊是在人們不斷增長的物質需求及技術創新支持下的全新而又雷同的新城，一邊是擁擠、凌亂而具有歷史味道的老城，現代城市的發展出現了史無前例的挑戰和危機。尋求解決危機的方法，第一步就應理清地域建筑文化與現代城市的關系。

2.1 傳承與歸屬

現代城市對城市的文脈結合考慮甚少，常出現不尊重自然環境與歷史環境的情況。地域建筑文化作為城市文化不可分割一部分，無疑現代城市的發展不能磨滅城市的歷史文脈。因此，城市的發展需要對地域建筑文化進行傳承。今天的城市發展同時也是明天的城市歷史，它將最終融匯到地域文化的大旗下，在地域文化中找到歸屬。

2.2 滋養與創新

地域建筑文化中尊重自然、結合自然、利用自然的手法，滋養著現代城市的發展。地域建筑在現代城市中的應用是廣泛的，不只是從建筑本身上發揮，還在區域文化視野，著眼于地方的城市設計與場地規劃，發揚光大，成為城市亮點。從城市發展的需求來講，城市需要地域文化的滋養使其成為有特色的區別于其他城市的存在。

3 贛南建筑文化在現代城市空間中的演繹

吳良鏞教授在總結芒福德“地域主義”的五個特征中就提到：“地域主義脫離其舊有的某些特征，不是形式的復歸、仿效，而是理解過去，以同樣的創造精神來面對當代機遇?！边@種辯證的認識，提醒當代的學者和設計師們在倡導地域文化的同時，要有清醒的頭腦來辨別和加工已有文化，使其在與城市建設融合的過程中更加合理。在現代城市建設中我們不乏這樣成功的例子，如在北京城市的建設中，為迎接奧林匹克競賽盛事的舉行而修建了大量的場館建筑和公園。設計師從城市的文脈出發，在規劃選址時就定在了這座歷史古都南北中軸線上，讓其以原有城市中軸線上的紫禁城、天壇等建筑一起成為這座城市重要的地標。奧林匹克公園中最重要的兩座場館鳥巢及水立方，在形態上寓意了中華傳統文化中的“天圓地方”，奧林匹克森林公園南園中的“仰山”與紫禁城后的景山形成了“景仰”之意境，公園中的湖也因為北京有將湖稱為“海”的習慣而取名為“奧?！薄＿@是城市在建設中地域文化與城市規劃、建筑、園林景觀充分結合的成功案例。很顯然，傳統的贛南建筑特別是贛南客家圍屋是舊時代社會經濟文化、生活方式下的產物，它必須隨著舊時代的逝去而失去生命力。因此，在現代贛南地區的城市也難再現那樣的建筑形式。我們需要經歷發展與改進的過程，將其體現的建筑文化內涵用“抽象繼承”的方法在城市建設過程中的城市規劃、建筑、園林3個方面結合演繹。

3.1 贛南建筑文化與城市規劃

贛南建筑造型獨特，在民居建筑中獨樹一幟，其建筑文化中的“向心團結”、“有機發展”呈現出獨特規劃布局智慧。贛南地區的城市規劃設計中應將這種智慧傳承下來，在城市空間的布局中利用城市廣場綠地、地標建筑、公共服務建筑形成市民聚集、娛樂、學習的空間，就如同贛南建筑中的祠堂、門廳、天井一樣，使市民找到情感的歸屬。同時在城市道路系統、外圍綠地系統上形成組合發展的模式，并預留發展空間，使城市呈現有機發展。

3.2 贛南建筑文化與現代城市建筑

贛南建筑作為一個時代和一個地域的特殊產物，其形式和建造技術已遠遠達不到現代人對建筑的需求?，F代城市建筑在電力的普及下往往形成集地模式下的高樓，在新材料的廣泛推行下也早就不再就地取材。因此，在贛南地區城市建筑中如何將贛南建筑文化融入，需要在設計中重新做提取與生成、置換與轉換、解構與整合、變換與延展[5]。贛南建筑文化中最突出的一點“安全至上”，在原有建筑中表現出壁壘森嚴，而在現代的建筑中依然可以用現代建筑材料和建筑形式進行演繹。作為集中式住宅的贛南客家圍屋與現代城市居住區建筑也有很多可以類比之處?，F代小區住宅鄰里關系冷漠，贛南建筑“向心團結”的建筑文化對這種集中式住宅的公共空間打造起到了啟示作用。

3.3 贛南建筑文化與城市園林景觀

城市園林景觀可以通過主題公園的形式將地域建筑文化以保持原本、提取與生成的形式再現，如贛州五龍客家風情園。而針對大多數的園林綠地，則可以從園林綠化的功能出發，將贛南建筑文化演繹到設計中?，F代城市園林綠化有著生態、美化、活動的功能，是城市空間的重要組成部分。城市園林景觀打造過程中應吸取贛南建筑中“尊重自然”的建筑文化內涵，以達到園林景觀生態性的目標。而在園林景觀美化和活動方面則可以將“向心團結”、“崇文尚禮”等抽象的文化轉化成令人感到容易懂、似曾相識的景觀空間場地、雕塑、景觀建筑、小品等。

4 結 語

贛南建筑凝結著贛南人民的智慧，其建筑文化有著安全至上、崇文尚禮、向心團結、有機發展、尊重自然等特點。現代贛南城市建設在城市規劃、建筑、園林景觀等多個層面對贛南建筑文化進行融合和演繹。21世紀的城市化進程使我國城市面臨著經濟轉型與發展、文化傳承與更新的歷史性深刻變革。筆者期望通過對贛南建筑文化這一特殊的地域建筑文化在城市建設中的演繹，為現代化和全球化夾擊下的城市發展道路給出一點拙見。

參考文獻：

[1] 蘭書程.贛南客家廳屋組合式民居的“門榜”文化解讀[J].中國建筑金屬結構，2013（6）：154-155.

[2] 萬幼楠.贛南傳統建筑與文化[M].南昌：江西人民出版社，2013.

[3] 王梅歡.贛南燕翼圍的建筑文化與現代環境藝術設計研究[D].贛州：贛南師范學院，2012.

[4] 吳良鏞.中國建筑與城市文化[M].北京：昆侖出版社，2009.

[5] 陳曉晴.羌族文化在園林景觀設計中的應用[D].楊凌：西北農林科技大學，2013.