論全面建成小康社會背景下科學休閑方式的建構

郭力源（南京航空航天大學人文與社會科學學院，江蘇南京211106）

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論全面建成小康社會背景下科學休閑方式的建構

郭力源
（南京航空航天大學人文與社會科學學院，江蘇南京211106）

休閑是生活在小康社會的人的基本生活方式，體現了人類較高的生活質量和發展水平。科學休閑方式的構建是實現人與自身、與他人、與社會、與自然和諧發展的有效途徑。科學休閑方式不僅符合全面建成小康社會的內在價值，而且其構建過程也是對全面建成小康社會的踐行。建構休閑教育體系，夯實經濟基礎，完善制度保障，弘揚先進休閑文化是建構科學休閑方式的重要內容。

小康社會；休閑；科學休閑方式

到2020年全面建成小康社會是黨的十八大提出的重大戰略目標，也是黨中央向全國人民做出的莊嚴承諾。十八大以來，黨中央緊密圍繞這一戰略目標，提出了“五位一體”的發展戰略和“四個全面”的戰略布局，通過經濟領域、政治領域、社會領域、文化領域和生態領域的共同發展，為十幾億中國人的自由全面發展提供了日益優越的社會環境。在這一發展進程中，人們的自由時間以及可享有的物質、文化資源得到空前的增長，從而使得休閑逐漸成為人們的主要生活方式。但是，休閑主、客體的發展局限，以及兩者之間關系的失衡，致使休閑方式出現了物質化、模式化、時尚化、層級化等偏離休閑本質的現象。科學休閑方式與促進人的全面發展的休閑本質相一致，與全面建成小康社會的內在價值相契合，是小康社會的直接表現形式。科學休閑方式的構建過程與實現小康社會發展目標的具體實踐是相一致的。

一、科學休閑方式是小康社會的直接體現

休閑是生活在小康社會之中的人的基本生活方式，科學休閑方式是休閑本質的具體呈現，科學休閑方式同小康社會所呈現的社會發展樣態相吻合。因此，科學休閑方式的構建對小康社會的建成是必要的。

（一）全面建成小康社會的科學內涵與社會發展樣態

“小康”一詞最早見于《詩經·大雅·民勞》中，“民亦勞止，汔可小康”，即只有人民享有休養生息的休閑時間，國家才能安定，人民才能安康、幸福。在規劃中國社會經濟發展藍圖的過程中，鄧小平首次使用了“小康社會”的概念，提出20世紀中國現代化建設的目標是實現小康社會。之后，黨的十六大報告在總結以往經驗的基礎上，結合當時社會發展特點，提出了“全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”，明確了全面建設小康社會的具體內容，并把促進人的全面發展作為全面建設小康社會的根本目標。此后，黨的十七大進一步明確了小康社會的目標，除了關注政治、經濟、文化三大發展以外，還提出“加快發展社會事業，全面改善人民生活，建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費方式”，為小康社會的建設指明了奮斗方向。而黨的十八大首次提出“全面建成小康社會”，對小康社會的建成提出了新要求，包括“經濟持續健康發展、人民民主不斷擴大、文化軟實力顯著增強、人民生活水平全面提高，資源節約型、環境友好型社會建設取得重大進展等”。

不難看出，小康社會是能夠從經濟、政治、文化、社會、生態各個領域為人的全面發展提供盡可能廣闊空間的社會發展狀態。生活在小康社會的人，在衣、食、住、行等基本生存和發展需求得到物質保障的基礎上，能夠享有充足的自由時間和先進的精神文化資源。與此同時，在保障物質和精神文明成果由全體人民共享的基礎上，能夠維護子孫后代生存和發展的權利，最終實現個人身心共同發展、社會公平和諧、生態可持續運轉。

（二）科學休閑方式的內涵與社會發展形態

休閑是建立在一定物質條件、精神資源和自由時間基礎之上，通過自主選擇而實現的一種生活狀態，它能夠給休閑主體帶來積極的心理體驗，并實現人類的自由全面發展。休閑方式是休閑的載體，本應與休閑具有價值指向上的一致性，但是由于其受制于歷史發展，在不同的歷史時期和不同的文化背景下有著不同的表現，因此，休閑方式具有價值上的變動性和差異性，并不能時刻與休閑的本質——促進人的全面發展相統一。就當代中國的休閑方式而言，雖然休閑時間——節假日日益增多，休閑客體——物質基礎和精神文明成果日益豐富，休閑主體——人的休閑意識逐漸提升，但是，由于受歷史局限性的影響，休閑主體對休閑本質認知不足，出現將休閑當作休息、享樂、購物、身份地位的炫耀機會等錯誤認知。與此同時，休閑客體在內容和結構上的失衡，造成供給內容重物質資源、輕精神發展，重外國文化、輕中國文化的一元化現象，以及供給結構上批量化、重復化的單一供給模式，這些都導致休閑主體對快時尚和物質享樂的極致追求和盲目跟風，在給生態環境造成極大壓力的同時，也限制了人的全面發展，對我國優秀傳統文化的繼承也造成了不良影響。除此之外，休閑客體在休閑主體間的分布不均，導致不同階層、地域的民眾無法平等享有休閑資源，一部分人的休閑需求長期被壓制，無法得到滿足。因此，我國的休閑方式就出現了物質化、模式化、時尚化、層級化等不正常現象。

科學休閑方式是休閑主體以每個人的自由全面發展為價值追求，根據客觀實際發展情況，與休閑客體在自由時間內有機互動形成的一種既能滿足自身發展需求，又能促進整個人類文明進步的社會現象。也就是說，科學休閑方式的形成需要在夯實物質基礎的同時，通過制度、文化、教育的發展，使休閑主體在自由選擇的休閑活動中實現多元化發展，使休閑主體能夠共享不斷豐富的物質和精神休閑資源，避免物質化、模式化、時尚化、層級化等不科學現象所帶來的諸多問題。

綜上可知，科學休閑方式所體現的社會發展樣態與小康社會所呈現的社會發展狀態相吻合。科學休閑方式的實現和小康社會的全面建成都強調在重視經濟發展的同時，關注政治、社會、文化、生態的建設，都在注重個體發展自由化、多元化、全面化的同時，尊重每一個人的發展權利。因此，科學休閑方式的最終形成和小康社會全面建成都追求人的自由全面發展以及人們生活幸福感和滿意度的提升。

二、科學休閑方式與全面建成小康社會的內在價值相契合

科學休閑方式的構建之所以能在全面建成小康社會的歷史背景下成為必然，除了因為科學休閑方式是小康社會的直接體現外，還因為科學休閑方式與全面建成小康社會的內在價值相契合。

（一）兩者都以人的自由全面發展為價值指歸

著名休閑學家古德爾和戈比曾經說過：“休閑如果真要成其為休閑的話，那么，它將人的目的體現于其中。”［1］也就是說，休閑應以人為本，不僅要尊重人的個性，維護人的自由選擇權利，而且要以“積極的人的目的”為前提，注重身心和諧、物質需求和精神需求并重，實現人的自由全面發展。馬克思的休閑思想也體現了深刻的人學意義，他認為，“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間”［2］，在自由時間里，人應該滿足其自身不斷豐富和不斷發展的需求，因為人正是“以其需要的無限性和廣泛性區別于其他一切動物”［3］。符合休閑本質的休閑方式，應該滿足人的選擇和個性舒張的需求，“使每個人都有充分的閑暇時間從歷史上遺留下來的文化——科學、藝術、交際方式等等——中間承受一切真正有價值的東西”［4］，從而提升自身的休閑技能，盡可能全面地發展自己的一切能力。因此，符合休閑本質的科學休閑方式能夠使人突破社會分工給人造成的身份局限，通過多元、健康的休閑活動和公平、合理的資源共享豐富人作為人的屬性。

就全面建成小康社會而言，通過其內涵和發展歷程不難看出，中國共產黨始終將人的自由全面發展作為奮斗目標，通過各項工作部署，在為人的發展提供堅實的物質基礎和優越的政治環境的同時，為人們提供完善的社會保障和健康的文化環境，在保障人們的生存、生活條件無后顧之憂的前提下，通過“構建現代公共文化服務體系，實施公民道德建設、中華文化傳承等工程”［5］，使人們在豐富多彩的文化活動和健康向上的文化環境中，實現精神內涵的豐富和文化精神的提升，最終擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態、高尚的道德情操［6］，最終實現個人身心和諧、全面發展。

綜上可知，人的自由全面發展是科學休閑方式與全面建成小康社會的價值指歸。與此同時，人作為社會和自然的產物，人的自由全面發展的價值指歸以社會的和諧發展和生態的可持續發展為保障。因此，科學休閑方式和全面建成小康社會應以社會的和諧發展和生態的可持續發展為價值目標和價值追求。

（二）兩者都以社會的和諧發展為價值目標

馬克思認為，“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和”［7］。人的全面發展離不開個人與他人、與社會的和諧。首先，個人的發展程度取決于個人社會關系的全面程度與和諧程度。科學休閑方式是在肯定物質條件重要性的同時，肯定精神文化發展的重要價值，在肯定個性發展重要性的基礎上，重視社會利益的一種社會形態。其次，個人的發展程度由社會公平與否所決定。馬克思曾說，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”［8］。只有保障每一個人發展的權利，人才能擺脫壓迫，使自身作為最大的生產力反作用于社會生產，促使物質、精神文明成果不斷豐富，為每個人的發展提供更加豐碩的休閑資源。

在全面建成小康社會的過程中，黨和政府也始終將社會和諧作為價值目標，通過“建立國家基本公共服務項目清單。建立健全更加公平更可持續的社會保障制度……構建現代公共文化服務體系”［5］，以及進一步實現教育平等化，完善收入分配和住房保障制度，有計劃、有目的地推進社會協調發展，實現發展成果由全體人民共同享有，為人的自由全面發展提供有利的社會保障。

由此可見，科學休閑方式與全面建成小康社會都將社會的和諧發展作為價值目標，都將人與他人、人與社會的和諧發展作為工作的重心，通過平衡個人需求與公共需求、個人利益與公共利益間沖突，以及實現社會物質、精神文明成果在社會成員間的合理分配，為人的全面發展提供盡可能廣闊的社會空間。

（三）兩者都以生態的可持續發展為價值追求

恩格斯曾說：“我們必須時時記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的。”［9］這告誡人們在開發和利用自然資源之時，要尊重客觀規律和自然承載力，只有與自然界和諧共處才能實現可持續發展。科學休閑方式即在注重個人當前自由發展需求的同時，強調個人長久發展愿望以及子孫后代的發展需求，在對休閑客體進行開發和利用的過程中，注重自然承載力和生態的可持續發展。

自然環境作為人類生存的基礎，其綠色、和諧、可持續發展必然是小康社會的價值追求。在全面建成小康社會的歷史進程中，生態文明建設作為五大建設之一，一直被強調和關注。2016年第十二屆全國人民代表大會第四次會議上，李克強總理在政府工作報告中將“推動形成綠色生產生活方式，加快改善生態環境”作為今后五年中國經濟社會發展的主要任務和方向之一，通過提高能源利用率，實施一系列防治計劃，完善問責制度，提高違法成本，進一步改善當前生態失衡、環境污染的現狀，以此提高人民的生存和生活品質，為人民的自由全面發展創造一個“天藍、地綠、水清的美麗中國”。

由此可知，生態的可持續發展是個人生理和心理發展的基礎，是物質和精神需求得到滿足的條件，更是實現社會長遠發展目標和整個人類可持續發展的保障。因此，以人的自由全面發展為價值指歸的科學休閑方式和小康社會，必然將生態的可持續發展作為其價值追求。

綜上所述，科學休閑方式的內在價值與全面建成小康社會的價值內核相一致，科學休閑方式的構建是全面建成小康社會的保障，同時其構建過程也是對全面建成小康社會的踐行過程。因此，兩者的內在價值和相互關系，使科學休閑方式的構建在全面建成小康社會的歷史進程中成為必然。

三、科學休閑方式的構建是對全面建成小康社會的踐行

科學休閑方式和全面建成小康社會價值的契合，決定了科學休閑方式的構建過程即全面建成小康社會的實踐過程。在全面建成小康社會的歷史進程中，科學休閑方式的構建將以“五位一體”發展戰略為方向指引。結合我國當代休閑方式的發展現狀，本文認為，應從以下四個方面構建科學休閑方式。

（一）構建休閑教育體系

休閑教育是“一個人認可休閑、了解休閑如何影響人的生活質量的過程，是學習休閑相關技能（如娛樂消遣活動及相關技能、社交和解決問題技能）的過程，更是知曉并懂得獲取休閑資源渠道的過程”［10］。其價值在于不僅能使休閑主體掌握更多的休閑技能和休閑渠道，而且能使休閑主體理解休閑對其精神生命的補給作用，以及對人類發展的價值。

由于休閑需要用到人生每一個階段所習得的知識和經驗，因此，休閑教育不再是某一個機構、學科、組織的責任，而需要整個社會共同承擔。首先，政府應發揮其價值引導功能。政府應通過轉變績效衡量指標，引導各個行業將自然和人文環境的可持續發展作為未來發展方向，并加強各部門合作，確保休閑本質體現在生活的各個方面。其次，應將休閑教育納入當前教育體系。將休閑教育融入各學科之中，并將關乎生命意志和生活本真的學科以及提升學生鑒賞能力和休閑技巧的課程逐步提上教學日程［11］，培養出具備發展、公平、生態價值觀的休閑服務專業人才。再次，應發揮團體組織的休閑教育功能，整合社區資源，根據居民生活習慣，開展文體活動和文化講座，為居民提供多元化、健康的休閑活動；發展志愿組織，關注特殊群體如老人、兒童、失業者的休閑需求。政府、學校、各類民間組織機構應共同構筑休閑教育體系，使休閑方式“更多地跟事業與服務而非活動與游憩聯系；更多地跟創造力與冒險而非跟虛榮和淺薄的消遣聯系；更多地跟對集體事業的投入和成就而非冷漠和自己的舒適聯系在一起”［12］。通過科學休閑方式的養成，實現國民素質的全面提升，社會、生態環境的公平友好。

（二）夯實經濟基礎

馬克思休閑思想強調物質基礎是休閑開展的條件，它不僅為人們擺脫生存壓力提供條件，而且為休閑消費提供條件。在全面建成小康社會的“五位一體”發展戰略布局中，將經濟建設作為其中之一，即是強調夯實經濟基礎的重要性。這是因為，大力發展經濟建設才能為國民提供更加豐富的休閑時間和更加多元的休閑資源，促進人的自由全面發展，提升人們的生活質量和生活滿意度。但是，以何種原則夯實經濟建設，將決定休閑方式的發展方向和小康社會目標能否實現。因此，在未來經濟發展過程中，應將“民富優先”作為經濟發展原則。因為，“民富優先”既不是與“國富”相對立，也不是與“先富”相對立，而是實現“民富”與“國富”交融，“先富”向“共富”的轉換［13］。

首先，應多渠道提高國民的消費水平。不僅要提高國民的收入，減小不同階層的收入差距，而且要在市場化的基礎上，提供公益補助，對符合人類全面發展但價格昂貴的文化項目給予經濟補助。其次，加大休閑基礎設施建設。不僅要加大休閑資源的橫向和縱向開發，而且要注重核心性休閑活動（杰弗瑞·戈比認為，核心性休閑活動是一些定期從事性活動，通常在家或者家附近進行，價格不高，組織較為松散，是時代變革的一部分，會提高日常生活質量）的發展，在提高休閑空間的覆蓋率和利用率的同時，充分利用周邊文化和物質資源，提高人們的休閑質量。再次，優化休閑產業發展結構。支持生態型、創新型、發展型休閑產業的發展，注重休閑資源的可持續開發和休閑內容的多元化供給，實現經濟利益與人文、自然環境的協調與平衡，以及休閑主體物質生活水平與精神文化水平的協同發展。

因此，以民富優先為原則，推進經濟的快速發展，即在現有經濟發展水平上，通過提高國民休閑消費水平、加大休閑基礎設施建設、優化休閑產業發展結構，使休閑供給的價值導向以人為本，使每一位公民的休閑權利得到保障，使國家發展成果惠及每一個人，從而消除休閑方式中層級化、物質化、商品化、模式化等不科學現象，實現社會的平衡、協調、可持續發展，這也是全面建成小康社會實踐過程中的必經之路。

（三）完善制度保障

制度是大家共同遵守的辦事規章或行動準則，公平正義的制度能匡正人們在多元價值環境下的行為和價值觀，在時間、物質、文化等資源的分配和利用的過程中，以每個人而不是少數人的利益為出發點，在追求實質平等的基礎上，合理分配和利用社會資源。在全面建成小康社會的進程中，黨和政府始終關注與民生直接相關的社會保障制度、帶薪休假制度的建設，力圖通過公平正義制度的保障，實現社會發展成果在人民之間的合理再分配。因此，以公平正義為導向的制度建設，不僅有利于科學休閑方式的構建，對全面建成小康社會也有積極的意義。

首先，落實并完善我國休假制度。進一步完善法定節假日安排，落實帶薪休假制度，減少集中休假、集中出行對休閑質量的影響和對休閑資源的破壞。其次，充實并優化社會保障制度。通過進一步明確權利和責任，優化其內容與結構，保證每一個人的基本生存和生活條件，消除其開展休閑活動的后顧之憂。再次，建立并健全生態環境保護制度。通過對法律法規的宣傳，對訴訟程序的健全，以及問責制度的完善，提高破壞生態環境的違法成本和公民環境保護責任意識，從內外兩個維度促進休閑方式向著生態化方向發展。以公平正義為導向，制定并完善休假制度、社會保障制度和環境保護制度，實現時間、人文、自然資源全民共享，使休閑主體自覺重視個人與他人、社會、自然之間的關系，主動維護自身和他人的休閑權利和發展需求，從而保障人類的休閑方式向著生態、平等、發展等科學的方向發展，這也正是全面建成小康社會的目標與追求。

（四）弘揚先進的休閑文化

休閑文化是休閑主體在休閑活動中所形成的精神文明成果。休閑方式的科學與否決定了休閑文化的先進與否，反過來，休閑文化的先進與否也決定著未來休閑方式的發展方向。因此，弘揚先進的休閑文化，為先進休閑文化提供占據絕對優勢的發展平臺，有利于凸顯科學休閑方式的內在價值和精神內涵，對小康社會的全面建成起著積極的推動作用。

首先，強化政府休閑文化建設職能。推動政府由“辦文化”向“管文化”轉變，由“管微觀”向“管宏觀”轉變，由“管腳下”向“觀天下”轉變［14］。引導國民在樹立充分的文化自覺和文化自信的基礎上，立足現實發展情況，融會古今中外優秀文化為我所用。其次，提高休閑產業的文化擔當意識。將價值而非價格作為休閑產業的發展目標，“致力于提供形式多元，內容高雅的休閑項目，以促進文化繁榮和復興”［15］。再次，發揮媒體在文化傳播中的積極作用。隨著互聯網技術的發展，信息的傳播雖然愈加便捷，但是可控性和真實性卻變得難以把控。因此，優化傳播途徑、把關傳播內容，有利于使媒體發揮在文化傳播中的積極作用，通過提高媒體人的文化修養、道德素質、職業操守，提高媒體傳播信息的真實性、高雅性和價值性。

政府、休閑產業、大眾傳媒應形成合力，共同推進我國文化建設，在引導國民明確先進休閑文化的內涵和價值的同時，為國民提供更多具有文化意蘊的休閑產品、低價高質的傳播內容以及豐富、多元的傳播渠道，不斷提升國民休閑技能和思想道德素質，使其具有共享先進文明成果的能力和機會。總之，為先進休閑文化提供一個不斷優化的文化發展環境，對科學休閑方式的構建有著積極的意義，對以文化建設為發展戰略之一的小康社會的全面建成具有重要價值。

［1］［美］托馬斯·古德爾，杰弗瑞·戈比.人類思想史中的休閑［M］.程素梅，馬惠娣，季斌，等，譯.昆明：云南人民出版社，2000：282.

［2］馬克思恩格斯全集（第47卷）［M］.北京：人民出版社，1979：532.

［3］馬克思恩格斯全集（第49卷）［M］.北京：人民出版社，1982：130.

［4］馬克思恩格斯全集（第18卷）［M］.北京：人民出版社，1964：246.

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［6］胡瀾.論全面建成小康社會的價值目標［J］.毛澤東思想研究，2014，（1）：72—76.

［7］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1960：7.

［8］馬克思恩格斯全集（第39卷）［M］.北京：人民出版社，1974：189.

［9］馬克思恩格斯全集（第20卷）［M］.北京：人民出版社，1971：519.

［10］［美］杰弗瑞·戈比，宋瑞.尋找中國的休閑——跨越太平洋的對話［M］.北京：社會科學文獻出版社，2015：315.

［11］［美］克里斯多弗·R.埃廷頓，德波若·喬頓，多納德· G.道格拉夫，蘇珊·埃廷頓.休閑與生活滿意度［M］.杜永明，譯.北京：中國經濟出版社，2009：393.

［12］［美］查爾斯·K.布萊特比爾，托尼·A.莫布萊.休閑教育的當代價值［M］.陳發兵，劉耳，等，譯.北京：中國經濟出版社，2009：114.

［13］劉國光.關于國富、民富和共同富裕的一些思考［J］.經濟研究，2011，（10）：4—8.

［14］于平，傅才武.中國文化創新報告2014［M］.北京：社會科學文獻出版社，2014：45.

［15］吳文新.論中國文化休閑業的文化擔當［A］.休閑評論（第7輯）［C］.杭州：浙江大學出版社，2014：206.

責任編輯嵩陽

責任校對張慧敏

C913

A

1007-905X（2016）06-0114-05

2016-04-05

郭力源，女，河南焦作人，南京航空航天大學人文與社會科學學院博士研究生，主要從事馬克思主義市場經濟理論與實踐研究。