馬克思主義與當代中國哲學社會科學——學習習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話

邸乘光

（1.安徽省社會科學院馬克思主義研究所,安徽合肥230051；2.安徽大學馬克思主義學院,安徽合肥230601）

馬克思主義與當代中國哲學社會科學——學習習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話

邸乘光1,2

（1.安徽省社會科學院馬克思主義研究所,安徽合肥230051；2.安徽大學馬克思主義學院,安徽合肥230601）

習近平在哲學社會科學座談會上的重要講話堅持用馬克思主義的立場觀點方法,深刻回答了事關我國哲學社會科學長遠發展的一系列根本性問題,為做好新時期哲學社會科學工作提供了根本遵循和行動指南,特別是關于馬克思主義與當代中國哲學社會科學關系的系統闡述,更是為我們堅持馬克思主義在哲學社會科學領域的指導地位、堅持以馬克思主義為指導繁榮發展哲學社會科學提供了根本指針。

習近平；馬克思主義；哲學社會科學；指導地位

哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具,是推動歷史發展和社會進步的重要力量。中國共產黨歷來重視哲學社會科學,在推進中國革命建設改革、鑄就輝煌的歷史進程中,哲學社會科學發揮了不可替代的重要作用。在新的歷史起點上,在為堅持和發展中國特色社會主義而進行的實踐和理論探索中,哲學社會科學仍然具有不可替代的重要地位和作用。2016年5月17日,習近平主持召開哲學社會科學工作座談會并發表重要講話（以下簡稱“5·17”重要講話）,他站在黨和國家事業長遠發展的戰略高度,堅持馬克思主義的立場觀點方法,深刻回答了事關我國哲學社會科學長遠發展的一系列根本性問題,集中體現了我們黨對哲學社會科學工作規律的新認識,為做好新時期哲學社會科學工作提供了根本遵循和行動指南。

在習近平“5·17”重要講話中,“馬克思主義”共出現85次（包括“馬克思列寧主義”1次）,“哲學社會科學”（包括講話題目）共出現137次。一般說來,在同一篇講話中,如果有兩個詞出現的頻率特別高,至少可以說明兩點：其一,這兩個問題特別重要；其二,這兩個問題關系特別密切。在此,擬圍繞“馬克思主義與當代中國哲學社會科學”這一主題,對習近平“5·17”重要講話中的相關論述略加梳理。

（一）馬克思主義是時代的產物，是人類優秀文化遺產的繼承者，沒有18、19世紀歐洲哲學社會科學的發展，就沒有馬克思主義的形成和發展

一方面,馬克思主義產生于19世紀40年代的西歐,當時西歐資本主義已有相當發展,英國、法國和德國等已經或正在實現產業革命,資本主義生產方式所固有的矛盾逐漸發展并日益明朗,無產階級和資產階級的矛盾也日益激化,英國、法國和德國等的無產階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺,開展反對資產階級的激烈斗爭。在這樣的歷史條件下,迫切需要用正確的革命理論來訓練和指導無產階級去作革命的準備。馬克思主義正是適應這種需要而誕生的,是資本主義矛盾激化和工人運動發展的產物。

另一方面,馬克思主義之所以能在19世紀40年代的西歐誕生,與歐洲當時自然科學和哲學社會科學已達到的較高發展水平也是密切相關的。19世紀科學技術的新成果,特別是細胞學說的確立、能量守恒和轉化規律的發現以及進化論的新發展為馬克思主義的產生奠定了堅實的自然科學基礎。馬克思主義吸收和改造了人類思想文化的一切優秀成果,特別是18世紀中葉和19世紀上半葉的社會科學和自然科學成果,其主要理論來源就是德國古典哲學、英國古典政治經濟學以及英國和法國空想社會主義,所以列寧指出：“馬克思學說是人類在19世紀所創造的優秀成果——德國的哲學、英國的政治經濟學和法國的社會主義的當然繼承者。”［1］67馬克思主義是批判地繼承了人類優秀文化遺產并加以改造和發展的成果。

習近平在“5·17”重要講話中指出：“馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個偉大事件,而馬克思主義則批判吸收了康德、黑格爾、費爾巴哈等人的哲學思想和圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會主義思想以及亞當·斯密、大衛·李嘉圖等人的古典政治經濟學思想。可以說,沒有18、19世紀歐洲哲學社會科學的發展,就沒有馬克思主義形成和發展。”［2］這既點明了馬克思主義的三大理論來源,也揭示了馬克思主義形成和發展的哲學社會科學基礎和條件。

（二）馬克思主義是“科學的理論”，具有豐富深刻的思想內涵、與時俱進的理論品質、強大生命力和重要影響力，顯示出科學思想的偉力

馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命,它第一次確立了科學的世界觀和方法論,不僅為全世界無產階級和全人類的解放指明正確的道路,而且為各門科學的發展提供了銳利的武器,是被歷史和現實證明了的“科學的理論”。習近平在“5·17”重要講話中多方面地闡明了馬克思主義的思想內涵：馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律,為人類社會發展進步指明了方向；馬克思主義堅持實現人民解放、維護人民利益的立場,以實現人的自由而全面的發展和全人類解放為己任,反映了人類對理想社會的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質、內在聯系及發展規律,是“偉大的認識工具”,是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格,不僅致力于科學“解釋世界”,而且致力于積極“改變世界”［2］。正因為如此,馬克思主義誕生100多年來,已經對人類文明進步產生了比人類思想史上的任何其他理論都更為廣泛而巨大的影響。

馬克思主義是隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展的科學,具有與時俱進的理論品質,它并沒有結束真理,而是開辟了通向真理的道路。從根本上說,這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在,正因為如此,馬克思主義仍保持著強大生命力。當20世紀即將結束的時候,英國廣播公司（BBC）曾在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網上評選,而得票高居榜首者正是馬克思主義的主要創立者之一——馬克思,這也從一個方面表明,即使在當今西方社會,馬克思主義仍然具有重要影響力,所以,習近平深刻指出：“無論時代如何變遷、科學如何進步,馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力,依然占據著真理和道義的制高點。”［2］

（三）在我國革命、建設、改革各個歷史時期，中國共產黨致力于推進馬克思主義中國化，產生了重大成果并指導黨和人民取得了偉大成就

中國共產黨是非常重視理論指導和善于推進理論創新的黨。“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人,中國人學得了一樣新的東西,這就是馬克思列寧主義”［3］。中國共產黨就是馬克思列寧主義與中國工人運動相結合的產物,黨從誕生之日起,就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想,但是,馬克思主義是方法而不是教義,是“總的指導原理”而不是具體的操作方案,也就是說,“它提供的不是現成的教條,而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”［4］,“它所提供的只是總的指導原理,而這些原理的應用具體地說,在英國不同于法國,在法國不同于德國,在德國又不同于俄國”［1］96。馬克思主義基本原理只有與各國的具體國情相結合,才能轉變為推動社會發展進步的巨大力量。90多年來,我們黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,運用馬克思主義立場、觀點和方法研究解決各種重大理論以及實踐問題,不斷推進馬克思主義中國化,形成了中國化馬克思主義的重大成果,指導黨和人民取得了革命、建設和改革的偉大成就。

毛澤東是馬克思主義與中國實際相結合的倡導者和奠基人,他不僅明確提出了“馬克思主義中國化”的歷史任務,而且較早地開始了馬克思主義中國化的偉大探索。以毛澤東為代表的中國共產黨人經過反復探索,在總結成功和失敗經驗的基礎上,找到了中國自己的革命道路,創立了毛澤東思想,指導革命取得了歷史性的勝利,在我國建立了社會主義制度,實現了“我國歷史上最深刻、最偉大的社會變革”,奠定了“新中國一切進步和發展的基礎”。

黨的十一屆三中全會以來,以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的當代中國共產黨人,繼續堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決我國改革開放和社會主義現代化建設的重大理論和實踐問題,不斷推進馬克思主義中國化,相繼創立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀,形成了中國特色社會主義理論體系,指導改革開放和社會主義現代化建設取得了舉世矚目的偉大成就,把中國特色社會主義事業推進到一個新的發展階段。

（四）繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，是我國哲學社會科學的一項重要任務

馬克思主義是隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展的科學,堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合,實現馬克思主義中國化也是一個需要持續推進的過程。中國共產黨90多年的奮斗和發展的歷史進程,也就是堅持把馬克思主義基本原理與中國革命、建設和改革的具體實踐相結合并且不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程,在這個歷史進程中,我們黨已經取得了重大成果,但這個歷史進程還遠未結束。習近平在“5·17”重要講話中明確指出：“我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化,繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。”［2］

黨的十八大以來,以習近平為總書記的新一屆中央領導集體,堅持以馬克思主義為指導,站在歷史和時代的高度,科學把握當今世界和當代中國發展大勢,自覺堅持以我國改革開放和社會主義現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐和新的發展,緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義這一當代中國發展進步的主題,形成了一系列治國理政新理念、新思想、新戰略,進一步深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識,開辟了馬克思主義中國化的新境界,為在新的歷史條件下深化改革開放、加快推進社會主義現代化、實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢,提供了科學理論指導和行動指南。

馬克思主義具有與時俱進的理論品質。時代、實踐和科學都在發展,馬克思主義也應不斷回答實踐提出的最新課題,結合新的實踐不斷作出新的理論創造,不斷賦予新的時代內涵、開辟其新的境界,是馬克思主義永遠保持旺盛生命力的奧妙所在。在當代中國、在新的歷史條件下、在實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的新征程中,繼續推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化,繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義,用發展著的馬克思主義、用馬克思主義中國化最新成果指導新的實踐,既是馬克思主義自身發展的內在要求,也是推進中國特色社會主義偉大事業的客觀需要。這就要求我們廣大哲學社會科學工作者自覺堅持以馬克思主義為指導,運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決我國改革開放以及社會主義現代化建設遇到的新情況和新問題,不斷推動馬克思主義的創新發展,使之成為適應時代需要、把握時代脈搏、回答時代課題并且具有時代氣息的21世紀中國馬克思主義。

（五）堅持以馬克思主義為指導，既是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，也是當代中國哲學社會科學的根本原則

我國哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導,既是由馬克思主義本身所具有的科學性所決定的,同時也是近代以來我國發展歷程賦予的規定性和必然性。1840年鴉片戰爭以后,中國逐漸淪為半殖民地半封建社會,帝國主義、封建主義與人民大眾的矛盾日益激化,民族危機和社會危機日益加劇,中華民族陷入苦難深淵。中國人歷盡千辛萬苦向西方尋求救國救民的真理,但所尋來的各種資產階級理論和方案在中國都一一破產了。正是在這種情況下,“十月革命”一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義,為中國的先進分子所接受、研究和傳播并與中國工人運動相結合,促成了中國共產黨的誕生。正是中國共產黨以馬克思主義（包括中國化馬克思主義）為指導,團結和帶領全國各族人民經過90多年的不懈探索和努力奮斗,漸次奪取了革命、建設和改革的偉大勝利,使我們國家和民族巋然屹立于世界民族之林。馬克思主義作為我們立黨立國的根本指導思想,當然也是我國哲學社會科學必須堅持的根本指導思想。

堅持以馬克思主義為指導,還因為當代中國哲學社會科學是在馬克思主義指導下逐步發展起來的。鴉片戰爭后,隨著列強入侵和國門被打開,西方思想文化和科學知識隨之涌入,特別是在眾多仁人志士向西方尋求救國救民真理的過程中,西方哲學社會科學被翻譯介紹到我國,不少人開始用現代社會科學方法來研究我國社會問題,社會科學各學科在我國逐漸發展起來,尤其在馬克思主義傳入中國以后,不僅為中國的先進分子所接受和傳播,而且有許多進步學者運用馬克思主義進行哲學社會科學研究。在長期實踐探索中,產生了郭沫若、李達、艾思奇、翦伯贊、范文瀾、呂振羽、馬寅初、費孝通和錢鐘書等一大批名家大師,為我國當代哲學社會科學發展進行了開拓性努力,所以習近平在“5·17”重要講話中指出：“當代中國哲學社會科學是以馬克思主義進入我國為起點的,是在馬克思主義指導下逐步發展起來的。”［2］正因為如此,堅持以馬克思主義為指導既是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志,也是我國哲學社會科學必須旗幟鮮明、毫不動搖加以堅持的一條根本原則。沒有馬克思主義的傳入和指導,就沒有當代中國哲學社會科學,離開馬克思主義的指導,哲學社會科學就將失去靈魂、迷失方向,從而也就難以發揮應有的作用。

（六）堅持以馬克思主義為指導，哲學社會科學工作者必須把當代中國馬克思主義轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念和科學的思維方法

堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位,必須正視和解決在某些方面存在的問題,包括一些錯誤的認識和實際工作中的諸多不足及“三化”和“三失”狀況。當前,在如何對待堅持以馬克思主義為指導問題上,絕大部分同志認識是清醒的、態度是堅定的,但也有一些同志在對馬克思主義的認識和理解上,在運用馬克思主義立場、觀點和方法研究問題上,在建設以馬克思主義為指導的學科體系、學術體系和話語體系上存在著認識不深、理解不透、功力不足和高水平成果不多的問題,社會上也存在一些模糊甚至錯誤的認識。在實際工作中,某些領域中的馬克思主義被邊緣化、空泛化和標簽化,在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。堅持以馬克思主義為指導,繁榮發展當代中國哲學社會科學就必須正視這種狀況并下決心解決這方面存在的問題。

堅持以馬克思主義為指導,首先要解決真懂、真信的問題。哲學社會科學發展狀況從根本上來說取決于哲學社會科學工作者的研究能力和水平,而哲學社會科學工作者的研究能力和水平又是與其所堅持的世界觀和方法論密切相關。馬克思主義關于世界的物質性及其發展規律、人類社會及其發展規律以及認識本質及其發展規律等原理為我們研究把握哲學社會科學各個學科、各個領域提供了基本的世界觀和方法論。哲學社會科學工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導,前提是必須真正懂得并信仰馬克思主義,這就需要深入學習和研究馬克思主義。馬克思主義理論體系和知識體系博大精深,所以,對馬克思主義的學習和研究不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點水的態度,必須本著科學精神,下大氣力、下苦功夫才能掌握真諦、融會貫通。只有真正弄懂弄通馬克思主義并以其為指導來從事哲學社會科學研究,才能在揭示共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律上不斷有所發現、有所創新以及有所貢獻。

堅持以馬克思主義為指導,核心要解決好為什么人的問題。為什么人的問題,從根本上說是一個世界觀、價值觀問題。70多年前,毛澤東在延安文藝座談會上的講話中說過：“為什么人的問題,是一個根本的問題,原則的問題。”［5］人們的活動是由一定的世界觀、價值觀所指導的,都有一個為什么人的問題。文藝工作有一個為什么人的問題,哲學社會科學研究同樣有一個為什么人的問題。所以習近平在“5·17”重要講話中明確指出：“為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說,是為少數人服務還是為絕大多數人服務,是必須搞清楚的問題。”［2］唯物史觀認為人民群眾是歷史的創造者,必須把人的自由全面發展作為最高價值追求。我們的黨是全心全意為人民服務的黨,我們的國家是人民當家作主的國家,黨和國家一切工作的出發點和落腳點是實現好、維護好和發展好最廣大人民群眾的根本利益。我國哲學社會科學是黨和國家工作的重要組成部分,只有堅持以人民為中心的研究導向,哲學社會科學才會有吸引力、感染力、影響力和生命力；哲學社會科學工作者才能多出經得起實踐、人民和歷史檢驗的研究成果。堅定地站在人民群眾立場上,尊重人民主體地位,聚焦人民實踐創造,為人民群眾做學問、為人民群眾著書立說,是我國哲學社會科學工作者的神圣職責,也是實現哲學社會科學價值的根本途徑。

堅持以馬克思主義為指導,最終要落實到怎么用上來。堅持馬克思主義在哲學社會科學領域的指導地位,或者說在哲學社會科學研究中堅持以馬克思主義為指導,這是一條必須堅持的根本原則,而不是一句空洞的口號。落實這一根本原則,既要解決真懂真信的問題和為什么人的問題,同時也要解決對待馬克思主義的態度問題和怎么用它來指導的問題。習近平在“5·17”重要講話中強調：“堅持馬克思主義,最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂……對待馬克思主義,不能采取教條主義的態度,也不能采取實用主義的態度。”［2］馬克思主義是隨著時代、實踐和科學發展而不斷發展的開放理論體系,要把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來,結合新的實踐不斷作出新的理論創造。問題是創新的起點,也是創新的動力源,因此,堅持以馬克思主義為指導,就必須落到研究我國發展和黨執政面臨的重大理論和實踐問題上來,落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來,通過研究和解決問題不斷提出新的思想理論觀點,既以新的思想理論觀點不斷豐富和發展馬克思主義,又以發展著的馬克思主義指導新的發展實踐。

（七）構建中國特色哲學社會科學，必須把握好馬克思主義的資源、加強馬克思主義學科建設、深化拓展馬克思主義理論研究和宣傳教育

在新的歷史條件下,堅持以馬克思主義為指導繁榮發展我國哲學社會科學,根本目標和根本任務就是要按照立足中國、借鑒國外、挖掘歷史、把握當代、關懷人類、面向未來的思路,著力構建“在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派”的中國特色哲學社會科學。

堅持以馬克思主義為指導加快構建中國特色哲學社會科學,必須把握好馬克思主義的資源。哲學社會科學的現實形態,是古往今來各種知識、觀念、理論和方法等融通生成的結果,因此,我們要善于融通古今中外各種資源,特別是要把握好三方面資源,即馬克思主義的資源、中華優秀傳統文化的資源和國外哲學社會科學的資源,其中首先是要把握好馬克思主義的資源,包括馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態,如黨的理論和路線方針政策,中國特色社會主義道路、理論體系、制度,我國經濟、政治、法律、文化、社會、生態、外交、國防、黨建等領域形成的哲學社會科學思想和成果。習近平明確指出：“這是中國特色哲學社會科學的主體內容,也是中國特色哲學社會科學發展的最大增量。”［2］

堅持以馬克思主義為指導加快構建中國特色哲學社會科學,必須加強馬克思主義學科建設。習近平認為,現在,我國哲學社會科學學科體系已基本確立,但還存在一些亟待解決的問題,主要是一些學科設置同社會發展聯系不夠緊密,學科體系不夠健全,新興學科、交叉學科建設比較薄弱。下一步,要突出優勢、拓展領域、補齊短板、完善體系［2］。其中排在第一位的就是“要加強馬克思主義學科建設”。包括通過實施馬克思主義理論研究和建設工程抓好教材體系建設,形成適應中國特色社會主義發展要求、立足國際學術前沿、門類齊全的哲學社會科學教材體系。

堅持以馬克思主義為指導加快構建中國特色哲學社會科學,必須深化拓展馬克思主義理論研究和宣傳教育。加強馬克思主義理論研究和宣傳教育,既是加強馬克思主義學科建設的重要方面,也是堅持馬克思主義在哲學社會科學領域的指導地位、鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位以及培育和踐行社會主義核心價值觀、鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎的客觀需要。因此,習近平在“5·17”重要講話中強調：“要充分發揮馬克思主義理論研究和建設工程、中國特色社會主義理論體系研究中心、馬克思主義學院、報刊網絡理論宣傳等思想理論工作平臺的作用,深化拓展馬克思主義理論研究和宣傳教育。”［2］

此外,堅持以馬克思主義為指導加快構建中國特色哲學社會科學,還必須加強和改善黨對哲學社會科學工作的領導,包括要著力發現、培養、集聚一批有深厚馬克思主義理論素養、學貫中西的思想家和理論家,一批理論功底扎實、勇于開拓創新的學科帶頭人,一批年富力強、銳意進取的中青年學術骨干,構建種類齊全、梯隊銜接的哲學社會科學人才體系,其中“有深厚馬克思主義理論素養”是高層次哲學社會科學人才的根本要求。

［1］ 列寧.列寧專題文集：論馬克思主義［M］.北京：人民出版社,2009.

［2］ 習近平.在哲學社會科學座談會上的講話［N］.人民日報,2016-05-19（2）.

［3］ 毛澤東.毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社,1991：1514.

［4］ 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社,2009：691.

［5］ 毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社,1991：857.

［責任編輯 周 莉］

B27

A

1009-3699（2016）05-0484-05

2016-07-20

國家社會科學基金項目（編號：13BDJ037）；安徽省社會科學院重點學科建設項目（編號：AHYZD2014-03）.

邸乘光,安徽省社會科學院學術委員會委員,中國特色社會主義研究中心原主任、研究員,安徽大學馬克思主義學院學術委員會委員,全國黨的建設研究會特邀研究員,安徽省有突出貢獻專家,享受國務院政府特殊津貼專家,主要從事黨的建設與當代中國馬克思主義研究.