女性主義關(guān)懷倫理學(xué)視角下的《荊棘鳥(niǎo)》女主人公梅吉

朱宇博，姜　麗

（東南大學(xué)成賢學(xué)院，江蘇南京210088）

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女性主義關(guān)懷倫理學(xué)視角下的《荊棘鳥(niǎo)》女主人公梅吉

朱宇博，姜麗

（東南大學(xué)成賢學(xué)院，江蘇南京210088）

摘要：文章從女性主義關(guān)懷倫理學(xué)視角出發(fā)，用吉利根提出的女性道德判斷發(fā)展的三個(gè)水平，即自我保存的傾向、自我犧牲的善和非暴力的道德，來(lái)分析《荊棘鳥(niǎo)》中女主人公梅吉在其為爭(zhēng)取幸福而斗爭(zhēng)的行動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的道德判斷。

關(guān)鍵詞：道德判斷；吉利根；梅吉；自我保存；自我犧牲

長(zhǎng)篇小說(shuō)《荊棘鳥(niǎo)》是澳大利亞女作家考琳·麥卡洛的成名佳作，發(fā)表于1977年。這部傳奇家世小說(shuō)以二十世紀(jì)初至二十世紀(jì)中期的澳大利亞為背景，以女主人公梅吉與天主教神父拉爾夫之間凄美的愛(ài)情為主線(xiàn)，描寫(xiě)了牧場(chǎng)雇工克利里一家三代人長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的人生起伏和情感經(jīng)歷。作者向我們展示了廣袤的澳大利亞地域風(fēng)光和風(fēng)土人情，更成功塑造了女主人公梅吉的形象，她善良，堅(jiān)韌，由于勇于追求愛(ài)情和幸福，踏上了一條布滿(mǎn)荊棘之路，縱使歷經(jīng)失望與痛苦，也依然堅(jiān)強(qiáng)、勇敢地面對(duì)生活。

心理學(xué)家吉利根（Carol Gilligan，1936-）在《不同的聲音》（1982）一書(shū)中確立了女性關(guān)懷倫理學(xué)，并提出了女性道德判斷發(fā)展的三個(gè)水平，即水平一：自我保存的傾向；水平二：自我犧牲的善；水平三：非暴力的道德。吉利根認(rèn)為，女性的道德判斷有其自身的特點(diǎn)。女性把道德問(wèn)題看作關(guān)系中的關(guān)懷和責(zé)任問(wèn)題，并在一個(gè)關(guān)系網(wǎng)中來(lái)理解自我,即在自我與他人的關(guān)系中考慮如何從他人的角度進(jìn)行回應(yīng)，如何承擔(dān)起對(duì)他人的責(zé)任，如何促進(jìn)他人的幸福并減少其負(fù)擔(dān)、傷害或痛苦。同時(shí)關(guān)懷道德取向也強(qiáng)調(diào)在考慮關(guān)愛(ài)他人時(shí)如何關(guān)愛(ài)自我。下面筆者就吉利根提出的關(guān)懷倫理及女性道德判斷發(fā)展的三個(gè)水平來(lái)逐步闡述梅吉道德判斷的發(fā)展及其人格的升華。

一、追求幸福

梅吉十歲時(shí)，孀居的姑媽瑪麗·卡森邀請(qǐng)她們一家人到德羅海達(dá)牧場(chǎng)生活并繼承她的產(chǎn)業(yè)，在那里她遇到了神父拉爾夫。在神父的關(guān)愛(ài)和照顧下，梅吉逐漸對(duì)其產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。在追求愛(ài)情時(shí)，梅吉一反傳統(tǒng)女子的消極被動(dòng)，敢于主動(dòng)出擊，積極爭(zhēng)取。在拉爾夫因選擇了瑪麗·卡森遺贈(zèng)的一千三百萬(wàn)磅財(cái)產(chǎn)而不得不離開(kāi)德羅海達(dá)時(shí)，梅吉勇敢地問(wèn)拉爾夫，“神父，假如你不是個(gè)教士的話(huà)，你會(huì)娶我嗎？”[2]（P197）盡管知道拉爾夫已獻(xiàn)身教會(huì)，不可能有世俗的愛(ài)情，但在和父親帕迪的一次談話(huà)中，她勇敢地表達(dá)出自己的想法：“可是，他可以不再當(dāng)教士。這就是我一直沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)他講的話(huà)”。[2]（P227）后來(lái)一場(chǎng)風(fēng)暴奪去了父親和哥哥的生命，當(dāng)拉爾夫主持完葬禮準(zhǔn)備離開(kāi)德羅海達(dá)時(shí)，梅吉送給他大火后僅存的一朵玫瑰花，“當(dāng)你看到它的時(shí)候，它會(huì)提醒你，要不然你可能會(huì)把所有的事都忘掉的。請(qǐng)帶上它吧，神父”。[2]（P264）梅吉渴望得到拉爾夫的愛(ài)，希望他永遠(yuǎn)不要忘記她。

然而令梅吉傷心的是，雖然拉爾夫愛(ài)她，但他已歸屬教會(huì)而無(wú)法擺脫束縛去像一個(gè)丈夫那樣愛(ài)她。正值梅吉需要慰藉之時(shí)，酷似拉爾夫的盧克?奧尼爾出現(xiàn)了。沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài),也沒(méi)有接觸過(guò)其他異性的梅吉,在盧克處心積慮的追求下，為了能有一個(gè)屬于自己的小家和長(zhǎng)得像拉爾夫的孩子，接受了盧克的愛(ài)情。但不幸的是，當(dāng)梅吉隨著盧克到遙遠(yuǎn)的北昆士蘭生活后，盧克的自私、貪婪和對(duì)金錢(qián)狂熱的追求與占有欲，深深傷害了梅吉。更令她絕望的是盧克并不愛(ài)她，同時(shí)也沒(méi)有對(duì)家庭的責(zé)任和道德約束感。拿走了她所有財(cái)產(chǎn)的盧克，不但不愿為其提供一個(gè)溫馨的家,更不愿讓她生下孩子。但為了得到長(zhǎng)得像拉爾夫的孩子，當(dāng)梅吉和盧克一起度假時(shí)，還是想方設(shè)法地達(dá)到了目的。

生下女兒朱絲婷后，身心俱疲的梅吉被好心的安妮安排去麥特勞克島度假。就在這個(gè)隱秘的小島上，梅吉和拉爾夫相遇了，他們敞開(kāi)心扉，癡迷地相愛(ài)著。梅吉終于擁有了比自己生命還重要的拉爾夫，“她幸福極了，比經(jīng)歷了記憶中的任何樂(lè)事都要感到幸福”。[2]（P395）而更令她幸福的是得到了拉爾夫的孩子。隨后,梅吉返回黑米爾霍克，告別了善良的安妮，并毅然決然地離開(kāi)了守財(cái)奴盧克，帶著女兒朱絲婷和未出世的拉爾夫的孩子回到了她日夜思念的家——德羅海達(dá)。

二、自我犧牲

梅吉一生的摯愛(ài)神父拉爾夫出身古老貴族，英俊優(yōu)雅，頭腦敏捷。他愛(ài)梅吉，但更向往內(nèi)心的權(quán)利世界，希望憑借自己的特殊才能逐步接近教會(huì)權(quán)利的中心。盡管梅吉的出現(xiàn)使他曾經(jīng)一度想放棄自己的抱負(fù)和野心，但當(dāng)面對(duì)瑪麗?卡森的臨終遺囑，一份明確將一千三百萬(wàn)磅贈(zèng)與教會(huì)并要求教會(huì)賞識(shí)他的才干與價(jià)值的遺囑時(shí)，拉爾夫動(dòng)搖了，他選擇放棄梅吉。然而當(dāng)梅吉得知拉爾夫占有了本屬于她們家的財(cái)產(chǎn)時(shí)，并沒(méi)有氣惱和指責(zé)他。相反，她依然深?lèi)?ài)著他。

選擇了權(quán)利和榮耀的拉爾夫卻無(wú)法忘記他深?lèi)?ài)的、自己親手放棄的梅吉，情感的壓抑使他越來(lái)越痛苦。由于無(wú)法抑制對(duì)梅吉的思念，經(jīng)過(guò)靈魂激烈的斗爭(zhēng)與掙扎，他前往了梅吉度假的療養(yǎng)勝地——適合隱居獨(dú)處的麥特勞克島。在那里他與梅吉相愛(ài)并偷吃了愛(ài)情的“禁果”。當(dāng)拉爾夫選擇去羅馬，再次放棄梅吉時(shí)，梅吉內(nèi)心是多么的希望能時(shí)時(shí)得到他的消息，但是當(dāng)拉爾夫提出給她寫(xiě)信時(shí)，梅吉卻拒絕了。畢竟與神父相愛(ài)是當(dāng)時(shí)的社會(huì)所禁止的，同時(shí)也是違反倫理道德的，所以她首先想到的是維護(hù)拉爾夫的聲譽(yù)，不希望任何危及拉爾夫的東西落入他人之手，而且還告誡他，即使到澳大利亞，訪(fǎng)問(wèn)德羅海達(dá)之前也要三思而后行。同時(shí)，為了給未出生的拉爾夫的孩子以合法的地位，她不顧長(zhǎng)途跋涉，一路顛簸帶來(lái)的痛苦，去找盧克共度了一晚。梅吉認(rèn)清盧克的真實(shí)嘴臉后，已對(duì)他厭惡至極，然而為了拉爾夫的孩子，她“寧愿和魔鬼打交道”。“我要盡一切可能保護(hù)這個(gè)孩子，不管我要付出多高的代價(jià)”。[2]（P404）

盡管在梅吉看來(lái)丈夫盧克只是拉爾夫的替身，但為了維護(hù)這段婚姻，她處處忍讓和服從他。當(dāng)盧克提出將梅吉的財(cái)產(chǎn)及他們將來(lái)的進(jìn)項(xiàng)都記到他名下時(shí)，梅吉毫不猶豫地答應(yīng)了。在他們到達(dá)北昆士蘭之后，盧克并沒(méi)有把梅吉安排在自己身邊并為其提供一個(gè)舒適的家，相反，他計(jì)劃自己去割甘蔗，而將她安排在遠(yuǎn)離自己的黑米爾霍克，寄居在路德維格?穆勒家當(dāng)女管家。同時(shí)他打算將梅吉隨身攜帶的僅有的錢(qián)也存到銀行里，而且還要求身無(wú)分文的梅吉為了他們將來(lái)能在西昆士蘭買(mǎi)下一片最好的牧場(chǎng)，為了他去默默忍受這一切，而梅吉也照做了。梅吉唯一的愿望和需要就是“一個(gè)丈夫，孩子，一個(gè)自己的家和有個(gè)人讓他去愛(ài)”。[2]（P378）為此梅吉做出了巨大的犧牲和讓步。

三、道德的升華

梅吉在經(jīng)歷了坎坷的感情之路后，帶著女兒朱絲婷及拉爾夫的孩子戴恩平靜地與家人生活在德羅海達(dá)。在追求心中真愛(ài)的過(guò)程中，梅吉承受了常人難以忍受的痛苦，而她卻還能在歷經(jīng)磨難之后，以積極的心態(tài)勇敢地面對(duì)生活，面對(duì)身邊的人并與他們和睦相處。除此之外，她還關(guān)心和盡力幫助自己的朋友和親人。

心地善良的穆勒夫婦曾在梅吉最困難、最痛苦的時(shí)候關(guān)心、陪伴和幫助過(guò)她。當(dāng)梅吉得知路迪?穆勒突然去世的消息后，就主動(dòng)邀請(qǐng)殘疾的安妮永久地居住在德羅海達(dá)，讓她遠(yuǎn)離傷心和孤獨(dú)。

當(dāng)兒子戴恩告訴她決定做一名教士，完全徹底地侍奉上帝時(shí)，梅吉絕望了，“她眼中的表情，就好像他已經(jīng)殺死了她，把她拋在了他腳下的塵埃中似的”。[2]（P227）梅吉因?yàn)閮鹤拥倪@個(gè)想法而深感折磨，她從上帝那兒偷來(lái)的孩子最終還是皈依教會(huì)，這讓她痛苦至極。而當(dāng)戴恩因?yàn)樗耐纯喽奁鼤r(shí)，梅吉馬上止住了自己的狂怒和傷心，她決定不能不公平地把自己的痛苦加在戴恩的身上。兒子是她的希望，她的生命，決不能因?yàn)樽约憾顾苷勰ァＳ谑敲芳种谱⊥纯啵`心地告訴戴恩，“我為你感到高興，真的！”“一個(gè)天主教的媽媽介意自己的兒子成為一個(gè)教士？這是不可能的！”[2]（P536-537）

梅吉的女兒朱絲婷從小就與眾不同，她直率、堅(jiān)定、固執(zhí)和叛逆的性格特征使梅吉很難去與之親近并像愛(ài)戴恩一樣關(guān)愛(ài)她。處在親情邊緣的敏感的朱絲婷于是將自己所有的熱情與愛(ài)心都投入到了自己弟弟戴恩的身上。但是當(dāng)她得知自己深?lèi)?ài)的弟弟戴恩在希臘的克里特島救人時(shí)被淹死的消息后，整個(gè)人都崩潰了，并陷入了深深的自責(zé)中，固執(zhí)地認(rèn)為如果當(dāng)時(shí)自己跟戴恩一起去希臘，就不會(huì)發(fā)生這樣的事了。從女兒口中得知戴恩死訊的梅吉希望自己能“跨過(guò)這千山萬(wàn)水把她的溫暖和慰藉注入到她那在倫敦的、精神上已經(jīng)垮臺(tái)的女兒心中。”她的兒子已經(jīng)死了，而女兒依然活著，她一定要讓女兒振作起來(lái)，“一定要做的圓滿(mǎn)”。[2]（P626）梅吉在信中安慰生活在痛苦和絕望中的女兒，讓她不要自責(zé)，并且告訴她德羅海達(dá)的親人并沒(méi)有像她想象地那樣靠哭泣過(guò)日子，“我們的日子過(guò)得很有意思，其中最重要的原因之一就是你這團(tuán)火依然在燃燒著”。[2]（P673）梅吉鼓勵(lì)女兒勇敢地面對(duì)生活，同時(shí)還敦促她珍惜身邊人雷恩，努力擁有自己的愛(ài)情，最終幫助朱絲婷走上了幸福之路。

四、結(jié)語(yǔ)

在吉利根提出的女性道德判斷發(fā)展的三個(gè)水平中，第一水平體現(xiàn)于女性過(guò)分地關(guān)懷自我；當(dāng)把這一判斷批評(píng)為自私之后，她們又進(jìn)入了把善等同于犧牲自己關(guān)懷他人的第二水平；對(duì)自身排除的非邏輯使她們對(duì)自我與他人的關(guān)系重新進(jìn)行思考，消除了自私與責(zé)任之間的緊張關(guān)系，進(jìn)入對(duì)自我和他人都適當(dāng)關(guān)懷的第三水平。

最初梅吉為追求自己的幸福堅(jiān)持與神父相愛(ài)并偷食“禁果”，不但違背了天主教的禁欲主義教義同時(shí)也違反了社會(huì)倫理道德，但是她在追求幸福的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的善良和自我犧牲精神值得人們的尊重。在感情之路上歷經(jīng)坎坷和磨難的梅吉，回到德羅海達(dá)后，并沒(méi)有沉浸在傷痛之中，而是以積極的心態(tài)與周?chē)娜讼嗵帲⑶抑鲃?dòng)關(guān)心自己的朋友和親人，減少他們的精神負(fù)擔(dān)、痛苦和壓力，使他們找到自己的人生幸福之路。善良、堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的梅吉在努力追求真愛(ài)，勇于付出與犧牲，以積極的人生態(tài)度促進(jìn)他人的幸福中，經(jīng)歷了道德發(fā)展的三個(gè)水平，也完成了由善到真的過(guò)渡，從而找到了人生靈魂的家園。

參考文獻(xiàn)：

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