論藁城市宮燈文化產業可持續性發展方式＊

趙軍霞 張 曉 賈 燕

（河北傳媒學院，河北石家莊 050071）

論藁城市宮燈文化產業可持續性發展方式＊

趙軍霞 張 曉 賈 燕

（河北傳媒學院，河北石家莊 050071）

藁城宮燈產業已經形成了一定的規模，有一定的知名度，但一些瓶頸性問題阻礙其向更大更強方向的發展。主要表現為生產方式守舊，不利于市場競爭；宮燈產品缺乏創新，導致單一類型商品供大于求；產業組織結構不合理，缺少有影響力的龍頭企業；商品銷售渠道單一，缺少產業公共平臺，無法實現信息資源共享；從業者素質不高，缺乏職業信念，勞動力后繼不足等五個方面。為使藁城宮燈產業做大做強，必須合理調整宮燈產業的組織結構，優化產業集群內部生產方式和經營模式，增強宮燈產業集群的效能；必須拓展宮燈的文化內涵，運用現代設計理念在傳承和創新的過程中給宮燈注入時代性和社會性特征；必須搭建產業平臺，強化藁城宮燈的品牌意識，實現產業信息資源共享化。

藁城宮燈；文化產業；結構調整；可持續發展

引言

藁城宮燈是河北省藁城市著名的手工藝品。宮燈的扎制在藁城有著悠久的歷史和傳統，從上個世紀80年代起，隨著藁城市宮燈產業規模化生產模式的出現和半機械化生產方式的形成，藁城宮燈迎來了產業發展的黃金時期。近年來，傳統的宮燈手工業生產在市場經濟大潮的沖擊下顯現出產業結構不合理和生產方式落后等方面的問題，傳統產業面臨著新的機遇和重大挑戰。國內學者和研究人員對于藁城宮燈的相關研究，大多將重點放在了宮燈作為非物質文化遺產所承載的文化功能上，偏重于宮燈文化價值的體現和審美性的表達。筆者立足于文化產業的特點和優勢，側重于研究宮燈產業優化調整生產結構和改革提高產品生產模式等方面，最終目的在于使宮燈產業能夠持續保持旺盛的生存能力和長效的發展機制，使藁城宮燈這一傳統產業在向文化產業過渡和發展過程中，能更好地適應時代的需求和市場的變化。

一、藁城宮燈的歷史淵源和產業發展

（一）藁城宮燈的由來

“天上北斗星，人間藁城燈。”宮燈制作作為藁城市民間工藝有著悠久的歷史和傳統。《藁城縣志》中記載，藁城的紗燈扎做工藝始于東漢，盛于隋唐，是由古人用的紗罩燈演變而來[1]。《河北村鎮詞典》詳細描述了“宮燈”的由來：“相傳，清雍正年間，藁城屯頭村一李姓老漢有做燈籠的手藝。每到年節，便做幾對燈籠掛在自家門口，以增添節日氣氛。有一年，他做了幾對精致的燈籠到藁城集市上去賣，恰被縣太爺看見，并全部買下，掛在縣府整日觀賞。這一年又到了進貢日期，縣太爺為取悅皇上，將自己心愛的燈籠獻進宮內，果然被雍正皇上一眼看中，龍顏大悅，便把燈籠定為貢品。后來皇宮內到處掛上了大紅燈籠，由于是皇宮專用，于是人們將貢燈稱作宮燈。”[2]從此以后，藁城宮燈就有了正式的命名。

（二）藁城宮燈產業的發展

藁城市梅花鎮屯頭村是藁城宮燈的發源地，屯頭村是遠近聞名的宮燈生產專業村。上世紀80年代開始，藁城宮燈進入發展的黃金時期，屯頭人通過技術攻關實現了半機械化生產，創新了宮燈生產工藝，年產量達到了3000萬對，生產效率較之于以前提高了十幾倍。1998年，藁城屯頭宮燈被列入河北省非物質文化遺產名錄。1999年1月春節前夕，屯頭村為山東淄博市公園制作的宮燈高9.2米，直徑8.4米，是迄今中國最大的宮燈。2005年，藁城宮燈被河北省人民政府指定為對外交流禮品。2006年“福娃紙雕宮燈”被批準為奧運特許經營商品，新式宮燈不僅具有觀賞性，更具收藏價值，還可以作為紀念禮品饋贈親友。2007年，藁城市被命名為河北省文化產業示范基地，河北省旅游商品生產基地。2008年被批準為河北省非物質文化遺產名錄，河北省十佳文化企業，河北省文化產業產品十佳品牌，并成為“石家莊市十大城市名片”之一。2009年上海世博會授權藁城宮燈為2010年上海世博會特許商品，并且上海世博組委會還采用藁城宮燈裝飾中國館，藁城宮燈獲得世界各地游客的廣泛贊許。近年來，以屯頭村為中心宮燈制作加工產業逐漸輻射到梅花鎮木連城、崔家莊等周邊十余個村，形成了龐大的宮燈產業集群。據調查，現在從事宮燈生產加工的專業戶已超過1200余戶，相關規模企業90多家，從業人員5萬余人，宮燈年總產量8000多萬對，年總產值達到10多億元，宮燈產銷量占到全國市場份額的90%以上[3]。屯頭村生產的宮燈產品不僅銷往全國各地及港、澳、臺地區，還遠銷俄羅斯、日本、新加坡、泰國等國家。

二、藁城宮燈產業發展過程中的問題

作為文化產業的藁城宮燈在產業發展過程中雖然形成了一定的規模，取得了一定的成績，有一定的知名度，但仍然存在著一些瓶頸性問題，阻礙其向更大更強方向的發展。

（一）生產方式守舊，不利于市場競爭

傳統的宮燈生產技術門檻低，科技含量少，大多數生產戶仍然沿襲著以前家庭手工作坊式的生產模式，工藝水平落后。這種陳舊的生產方式是建立在低廉的勞動力成本和商品低廉的價格基礎之上的，其存在和發展均不利于市場的競爭。

(二)宮燈產品缺乏創新，導致單一類型商品供大于求

現在的宮燈制作還是過多依賴傳統產品類型，產品種類和結構都比較單一，這就造成了行業內部平行商品競爭壓力過大的狀態，致使宮燈產品在同一類別市場商品領域內供過于求，造成宮燈產品的長時期大量積壓。

(三)產業組織結構不合理，缺少有影響力的龍頭企業

據考察，屯頭村宮燈產業集群中共有超過1200個加工制作單位，但有相當規模的加工企業不過90余家，剩余加工戶生產規模還是停留在小而散的生產狀態。具體表現在勞動力數量少、生產資料匱乏、技術水平不高、生產環境狹小、生產設備不足等方面。有規模的90余家企業其產業規模則是不相上下，在生產模式和產品數量上大致相同，企業優勢在宮燈產業集群中并不明顯，產品質量和產品數量等方面在相互競爭中存在較大壓力，整個宮燈產業缺少龍頭企業。

(四)商品銷售渠道單一，缺少產業公共平臺，無法實現信息資源共享

宮燈的銷售受市場需求的影響呈現淡旺季交錯變化的規律。通常情況是：五一、十一和春節是宮燈銷售的旺季，其他時候則處于銷售淡季。由于商品生產和銷售呈現單一的供求關系，所以宮燈生產造成了半年忙碌半年閑的經營狀況。在追逐市場時，不可避免地出現了市場旺季時商品需求量大，訂單密集，各宮燈生產企業間競爭激烈；銷售淡季時市場需求小，產業集群內部競爭更加激烈。信息資源的壟斷和客戶的流失妨礙了行業內部的分工合作，不利于集群產業的發展。

(五)從業者素質不高，缺乏職業信念，勞動力后繼不足

從事宮燈生產加工的人員多是本地村民及周邊常住人口，文化水平普遍較低，大多沒有受過專門的技術培訓；加之對宮燈作為文化產品的理解不足，缺乏職業信念。宮燈的制作加工經常是應季生產，人員流動性較大，勞動力不穩定遂出現后繼力量不足的問題[4]。

三、藁城宮燈產業發展存在問題的主要原因

文化產業是一種特殊的產業形態，它具有與一般物質商品不同的意識形態屬性。藁城宮燈具有濃厚的地方特色，是藁城民俗文化的代表。隨著文化產業的發展，藁城市宮燈產業集群中存在的問題，影響和阻礙了產業的發展，而要克服存在的問題，必須找準其發生的原因。筆者認為，其原因主要有兩個方面。

(一)傳統文化的缺失削弱了宮燈產業的發展根基

時代的更迭、社會文化的變遷改變，影響了年輕人對傳統文化的認知和價值觀的養成，年輕人形成了與時代緊密相關的文化價值體系，轉而對民族傳統缺乏應有的了解和認識[5]。藁城的宮燈文化是建立在民族傳統文化基礎之上的，傳統民族文化在傳承的過程中沒有更好地延續，致使在老一輩人逐漸隱去以后，作為文化產業的藁城宮燈生產出現了斷層的現象。傳統文化的缺失還直接影響了宮燈作為文化產品的內涵，削弱了產品的文化形態屬性，喪失了藁城宮燈所應傳達的傳統文化意識。從業者作為生產力的重要因素直接決定著宮燈生產的水平，而目前藁城宮燈從業者文化水平普遍較低的現實，必然造成藁城宮燈產品種類單一、科技含量低、產品技術陳舊、更新換代周期較長、產品成本較高市場利潤較低等一系列困擾其產業發展的問題。

(二)產業結構不合理影響了集群發展的綜合力

傳統的宮燈制作工藝比較復雜，制作一個宮燈要經過包括挖竹篾、洗竹竿、鉆座眼兒等在內的56道工序，所有操作全部要靠人工手工完成[6]。經過技術改進，現在的半機械化生產技術的運用使得宮燈的生產變得相對簡單。生產效率的提高也豐富了產品的類別。據不完全統計，近年來，宮燈的產品樣式出現了18個系列200多個品種[7]。然而，現在的產業發展水平和生產狀況仍不能滿足社會的需求和市場的需要，其主要原因在于產業組織結構不合理所致。其中最大的問題就是龍頭企業一直未能形成。龍頭企業在宮燈產業發展過程中的引領作用是顯而易見的，新產品的研發、技術工藝的提高、宮燈文化的塑造都與之有著直接的關系。缺少了龍頭企業必然導致藁城宮燈產業集群在整個大的市場競爭中處于弱勢地位，藁城宮燈產業的整體實力不夠強健，屯頭村的宮燈產業集群在同行業中失去應有的影響力，無法對市場發揮牽引作用。

四、藁城宮燈產業可持續發展的應對策略

傳統手工產業在向新型文化產業過渡和發展過程中出現問題是意料之中的事情。面對新的機遇和挑戰，從總體上說，藁城宮燈產業應該做的就是調整和改革舊有的產業模式和生產方式，建立合理的產業組織結構，盡快適應社會的變化和市場的需求，從而使宮燈產業煥發出旺盛的生命力。另外，還要創新宮燈作為文化產品的意識形態屬性，將時代性和社會性特征融入產品的設計制作中，擴充藁城宮燈的文化內涵，突出宮燈的文化性和實用性特點。具體來說，應把握好以下幾個方面。

（一）合理調整宮燈產業的組織結構，優化產業集群內部生產方式和經營模式，增強宮燈產業集群的效能

1.政府應積極培育龍頭企業，發揮其產業帶頭作用，以此來提升宮燈的生產規模，改善管理水平，切實起到示范效應和產業帶動作用，形成對宮燈產業集群的有力支撐。首先，龍頭企業應在自主知識產權、核心技術上形成獨特的核心競爭力，還要在宮燈產業鏈的關鍵環節體現特定的品牌價值。其次，龍頭企業要擁有與企業主營業務相適應的創新團隊和經營管理團隊，建立起與企業發展階段相適應的創新機制，從而具備持續的產業創新能力。政府要鼓勵和扶持龍頭企業做強做大，進入國家或省級強企行列，從而吸引更多相關企業的聚集，逐步建立專業化的分工協作體系，壯大集群規模，提升產業競爭力。在做大做強龍頭企業的同時，要注意改變大企業規模拉動為產業帶動，重視大企業與產業價值鏈的中小企業建立緊密聯系，在招商引資、技術創新和市場營銷中發揮骨干作用，進一步推動產業集群的壯大。

2.政府在積極發展宮燈產業時應主動發揮政府機構職能，通過統籌規劃、合理配置和有效控制大中小型企業和個體工商戶的數量和規模，準確定位不同規模企業和個體的發展目標，優化產業效能。首先，對于一定規模的中小企業應加快人力資源由勞力型向智力型轉變的速度，從而提高藁城宮燈產品的文化內涵和科技含量[8]。應特別重視提高生產者的基本素質和藝術修養，加強對宮燈民俗文化藝術的認識，把握和提升勞動力綜合能力和素質。政府應引導和鼓勵企業聘請知名工藝美術大師到生產基地實地授課，還可以組織技術人員到藝術研究機構進行培訓學習，安排從業者參觀考察全國各地宮燈產業生產，深刻了解并充分認識本地的地理文化歷史民俗人文特色，加強藁城宮燈的文化內涵。其次，準確定位藁城宮燈個體工商戶的地位作用。個體工商戶的生產方式是由其低廉的勞動力成本和粗加工的技術特點決定的。這樣的生產模式適合于對原材料的初步加工和半成品的制作，還可以圍繞藁城宮燈商品做附屬品和衍生品的加工制作。這種與宮燈生產相關的生產模式可以減少生產成本的投入，降低資金運營的風險，縮短產品的生產周期，實現加工制造業的利潤最大化。

（二）拓展宮燈的文化內涵，運用現代設計理念在傳承和創新的過程中給宮燈注入時代性和社會性特征

傳承和創新決定了宮燈產業是否能夠持續性發展。傳統宮燈借助造型、色彩和裝飾表現美好的愿望和寓意，寄托了人們對美好生活的向往。當下，藁城宮燈在新時期的召喚下緊緊把握了時代性和社會性的主線，宮燈的內涵不僅囊括了人們的日常工作和生活，還把關注點投向有更高追求更高文化需求的精神層面，表現人們的意識形態和時代社會特征。可以通過將傳統手工技藝與現代設計理念相結合來傳承和創新宮燈產品，以此表現和反映當代人對宮燈的審美品位和生活需求。宮燈產品中融入當代創意思想和設計理念是打破傳統束縛的重要途徑，準確把握傳統文化在宮燈產品中的延續并加入體現時代性和社會性的思想是傳承和創新文化產業的有效手段。可以采用宮燈企業與相關院校和文化研究機構合作的方式，或引進高層次的現代設計人才，或引進新的設計理念，或派出員工接受培訓等方式，有效吸收現代創意思想和設計理念，推動藁城宮燈發展的現代化進程。

（三）搭建產業平臺，強化藁城宮燈的品牌意識，實現產業信息資源共享化

隨著宮燈產業的規模化生產和高效產業集群的進一步形成，行業內部企業分工越來越細，專業化程度越來越高，這就要求搭建一個公眾的產業信息平臺實現宮燈產業的資源共享。搭建宮燈的產業平臺不僅可以實現各個企業間的優勢互補，還可以實現生產資料和供需關系的合理配置。另外，市場是商品銷售的主要場所，在以往的商品銷售過程中集群行業內部在宣傳和推廣宮燈產品時過分強調自身產品的特點，忽略了對藁城宮燈整體品牌和文化的培育，難以形成共同的行業行為準則。公共產業平臺可以強化藁城宮燈產業內部的整體意識，對藁城宮燈品牌文化的高效塑造具有重要作用。

結語

傳統的藁城宮燈根植于民族傳統文化的沃土，體現出的是中華民族幾千年的思維方式、心理特征和審美觀。這種占主流的文化審美感受使得宮燈的生產和消費更多地停留在固有的傳統觀念下。隨著全球一體化進程的推進，中國綜合國力的提升和經濟的振興使得民族文化與世界文化產生了密切的交流，這為傳統文化的發展提供了有益的幫助。藁城市的宮燈產業在當下多元化的社會、經濟乃至文化的交融里想要獲得長遠的、健康的、可持續性的發展，必須經受得住來自各個方面的挑戰和考驗，在傳承和創新道路上開拓空間、尋找道路，將藁城宮燈文化賦予時代特征繼而發揚光大。

[1]藁城市地方志編纂委員會.藁城縣志[M].北京：中國大百科全書出版社，1994:15-18.

[2]張羅義.河北村鎮詞典·石家莊市邯鄲市卷[M].北京：紅旗出版社，1999:31.

[3]匡正.大紅燈籠高高掛,藁城宮燈紅萬家[J].文化產業，2012 (10):109.

[4]蘇飛帆.藁城宮燈產業近兩年發展不景氣的原因調查[D].云南師范大學，2012.

[5]劉金敏,華冰,范亞斌.傳統文化對藁城宮燈的影響及當代價值[J].石家莊學院學報,2014(7):50-51.

[6]趙鵬.古代燈具中的傳統文化要素[J].包裝工程，2010(8):79.

[7]盧潤彩.河北藁城宮燈：最大限度挖掘非遺的實用價值[N].光明日報,2013-11-07(3).

[8]王蕾.藁城宮燈藝術特征與走向研究[J].陜西師范大學學報, 2012(5):57

（責任編輯：杭長釗）

2016-06-10

＊本文為2016年度河北省社會科學發展研究課題（課題編號：201603130404）階段性成果。

趙軍霞，河北傳媒學院藝術設計學院副教授，研究方向：視覺傳達；張曉，河北傳媒學院藝術設計學院副教授，研究方向：藝術設計；賈燕，河北傳媒學院藝術設計學院副教授，研究方向：環境藝術設計。