我為何撰寫《曹植詩(shī)傳》

木 齋

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我為何撰寫《曹植詩(shī)傳》

木 齋

關(guān)于《古詩(shī)十九首》代表的漢魏古詩(shī)與曹植甄后戀情之間的關(guān)系，我從2004年秋季動(dòng)筆撰寫，翌年開始在《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》等多家刊物陸續(xù)發(fā)表，至2009年歲末，獲得教育部高等教育社科文庫(kù)資助，在人民文學(xué)出版社出版問世，似乎，關(guān)于《古詩(shī)十九首》公案的研究，可以告一段落。但問題并不這么簡(jiǎn)單。

自從拙作《古詩(shī)十九首與建安詩(shī)歌研究》問世之后，不斷有新的史料出現(xiàn)，或確認(rèn)驗(yàn)證了此前推斷假設(shè)式的論斷，或修正微調(diào)了此前的認(rèn)知。這種新材料的震撼感何止一端？可以說(shuō)是絡(luò)繹奔會(huì)，紛至沓來(lái)。種種實(shí)證、鐵證，就像是萬(wàn)物皆備于我，為我而設(shè)一般。此前的種種疑惑，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開，千尺冰封，渙然而為一溪春水。

讓我應(yīng)接不暇的新的史料、新的信息，不斷修正我此前的研究和認(rèn)知，不斷豐富和增添兩者之間戀情進(jìn)展的細(xì)節(jié)。

可以說(shuō)，此前出版的拙作和論文，僅僅是為這部史傳的寫作所作的奠基和準(zhǔn)備，僅僅是全面細(xì)致描述曹植一生以及和古詩(shī)關(guān)系的種子，我不得不動(dòng)筆重寫這一公案的諸多細(xì)節(jié)，并按照編年體方式，將《古詩(shī)十九首》代表的漢魏古詩(shī)，和曹植集中固有的詩(shī)賦打并一體加以研究和整合。我將其命名為《曹植詩(shī)傳》。

可以說(shuō)，到這一本詩(shī)傳，才是這一研究的總結(jié)和最后果實(shí)。寫完這本書之后，關(guān)于“十九首”和曹植關(guān)系的研究，就我個(gè)人而言，可以宣告完成了。

2012年歲末，筆者在擔(dān)任臺(tái)灣中山大學(xué)客座之際，讀到《北堂書鈔》，目睹了白紙黑字寫明《今日良宴會(huì)》中的“彈箏奮逸響，新聲妙入神”署名為曹植，這與此前閱讀曹植文集中將其說(shuō)成為曹植的“逸文”的感受截然不同。此為《古詩(shī)十九首》為曹植之作鐵證之一。

在臺(tái)灣中山大學(xué)，筆者還有幸看到了元代無(wú)名氏所作的后漢《洛陽(yáng)宮城圖》和西晉《洛陽(yáng)宮城圖》。圖中竟然就有“阿閣”作為建筑物赫然在洛陽(yáng)宮城圖中。

元代無(wú)名氏的《洛陽(yáng)宮城圖》給我的震撼不僅有阿閣——此前我的研究，提出：曹植甄后兩人之間戀情突破的媒介物是芙蓉，也稱之為靈芝，芙蓉和靈芝是甄后的象征物，而西晉的洛陽(yáng)宮城圖竟然就出現(xiàn)了芙蓉殿和靈芝池！

靈芝池是曹丕登基之后在黃初三年修建的，曹植為此寫作了《靈芝篇》，《靈芝篇》此前我是讀到過的，只不過還沒有讀懂曹植其篇中的深意，近日方才讀懂曹植是以隱避寫法表達(dá)了對(duì)甄后的思念和對(duì)兩人之間戀情的回憶。

芙蓉殿卻是此前幾乎沒有史料記載的，第一次從地圖上讀到芙蓉殿竟然就是魏晉洛陽(yáng)宮城中的宮殿名稱，這怎能不讓我驚訝？但很快也就釋然——?dú)v史原本就是這樣，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)其冰山一角，其余部分浮出水面，也只在早晚之間的事情，它是必然的。元代地圖所展示的阿閣、芙蓉殿等建筑物，可謂“古詩(shī)”與曹植甄后關(guān)系密切鐵證之二。

從臺(tái)灣回來(lái)之后，我特意去了鄴城遺址去探勘，順便尋找一下甄后墓地所在的村莊。甄后埋葬在鄴城原址的南城郊外，當(dāng)下的村莊名字叫做——叫做什么？諸君不妨猜猜，叫做甄后村？不，不對(duì)。甄后埋葬的時(shí)候，還不是皇后，不是她失寵未封，而是她始終拒絕接受。那么，至少應(yīng)該叫做甄妃村吧，此前的建安二十二年十月，曹丕被確立為太子，曹操寫有《立太子令》，甄后是曹丕的原配夫人，總應(yīng)該受封為太子妃才對(duì)，也沒有。歷史就是這么奇特，這么多的疑惑等待后人去解讀。

甄后原葬之地的村莊，竟然叫做“靈芝村”。在此前近十年之久，我就提出“涉江采芙蓉”為曹植在建安十七年長(zhǎng)江邊上所作，靈芝、芙蓉是甄后的代名詞，現(xiàn)在，甄后所葬之村名字就叫做“靈芝村”。此為古詩(shī)為曹植甄后戀情之作鐵證之三。

無(wú)數(shù)的巧合在等候我們，因?yàn)椋瑲v史的真相原本就是如此。

以后，我又讀到南北朝時(shí)期北朝的縣志，知道了鄴城到南北朝北周時(shí)代，被改為“靈芝縣”。*《隋書》卷三十《志第二十五》：鄴(東魏都。后周平齊，置相州。大象初縣隨州徙安陽(yáng)，此改為靈芝縣。開皇十年又改焉。)此為鐵證之四。

在歷史的某一瞬間，鄴城竟然就被更名為靈芝縣，而甄后所葬之所名為靈芝村。

由此可知，靈芝、芙蓉就是甄后的象征，曹植文集中寫作的一個(gè)中心語(yǔ)匯就是芙蓉、靈芝，在他的《洛神賦》《芙蓉賦》《九詠賦》等凡是涉及曹植個(gè)人自傳性質(zhì)的佳篇名作中，不難處處看到靈芝和芙蓉的倩影。

以后，再重讀陸機(jī)的《擬古詩(shī)》，這一次我剛剛讀懂其中的深意，竟然揭橥了曹植甄后戀情的洞房之地就在阿閣蘭室，而曹植最后竟然就是被鴆毒毒死，詳細(xì)情況參見拙作書稿，此為鐵證之四。

筆者嘗試將這些散落的“古詩(shī)”，重新安放到可能會(huì)出現(xiàn)的時(shí)間空間的交叉點(diǎn)位置上，它們竟然如此的嚴(yán)絲合縫，處處顯示出曹植甄后戀情的氣息。譬如當(dāng)我研究《蘇李詩(shī)》的時(shí)候，淇水、南山的地理位置，西南東北的方位，“嚴(yán)冬十二月”的時(shí)間，無(wú)不一一吻合于撰寫書稿之前的預(yù)判。這可否算是鐵證之五？

從《北堂書鈔》的版本記載，“十九首”中名篇《今日良宴會(huì)》為曹植所作，到元代無(wú)名氏的洛陽(yáng)宮城圖，再到陸機(jī)的《擬古詩(shī)》中與曹植的對(duì)話和反思，再到古詩(shī)作品與曹植甄后戀情的全方位吻合，這些人證、物證、實(shí)證，清晰地披露了曹植和甄后，正是那些失去作者姓名的古詩(shī)的背景和主要作者。這些詩(shī)作正是因?yàn)樗麄儜俚募で槎a(chǎn)生，而飛揚(yáng)，也因?yàn)樗麄儜俚膩y倫而消亡，而泯滅。

(編校:李景新)

2016-08-20

木齋(1951-)，男，北京人，吉林大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，曾任新加坡南洋理工大學(xué)研究員，加拿大多倫多大學(xué)邀請(qǐng)教授，韓國(guó)全南大學(xué)邀請(qǐng)教授，臺(tái)灣中山大學(xué)客座教授，美國(guó)休斯頓大學(xué)訪問學(xué)者。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)詩(shī)詞史，著有《宋詞體演變史》《曲詞發(fā)生史》《古詩(shī)十九首與建安詩(shī)歌研究》《走出古典——唐宋詞體與宋詩(shī)的演進(jìn)》《宋詩(shī)流變》《唐宋詞流變》《蘇東坡研究》等學(xué)術(shù)專著。

“古詩(shī)與漢魏六朝文化研究”主持人語(yǔ)