網絡社群對熱播電視劇的文化再造方式

王心怡劉蕓瑞王藝霖

（1.南京郵電大學，江蘇南京210000；2.中科院上海有機所，上海200032；3.上海市徐匯區斜土街道社區黨建服務中心，上海200032）

網絡社群對熱播電視劇的文化再造方式

王心怡1劉蕓瑞2王藝霖3

（1.南京郵電大學，江蘇南京210000；2.中科院上海有機所，上海200032；3.上海市徐匯區斜土街道社區黨建服務中心，上海200032）

隨著互聯網技術的蓬勃發展，網絡社群這一新的人類集群模式正在不斷發展壯大，并對網絡甚至現實文化生態產生越來越大的影響。網絡社群對熱播電視劇的文化再造方式主要有吐槽——熱播電視劇的口碑創造；番外篇——熱播電視劇的情節補充；劇本改寫——熱播電視劇的情節再造；視頻再創——熱播電視劇的產品延伸等。網絡社群對熱播電視劇文化再造的影響主要體現在兩個方面：一方面，它對電視劇本身具有特定的影響，例如它對電視劇人物設定的影響，對電視劇情節發展的影響，還可以影響電視劇所傳達的主流價值觀；另一方面，網絡社群對熱播電視劇的文化再造可以幫助熱播電視劇擴大傳播。

網絡社群；熱播電視劇；文化再造

一、本課題相關研究現狀

關于虛擬網絡對現實文化及載體所產生的影響一直是理論研究的熱點問題。綜合相關文獻，已有的研究成果可以歸納為以下幾個主要方面：一是網絡發展對電視劇等文化產品的影響，主要討論了如何分析或借助網絡資源和平臺完成大眾文化產品的制作、經營和傳播；二是闡述相關文化產品在網絡上產生的影響，通過研究受眾在接觸一些影視劇、小說等作品后的心理活動、輿情特征等反響，來評估某部電視劇、小說等的傳播效果；三是從價值觀建構角度審視網絡中的“迷文化”。上述研究成果對我們認識網絡社群與電視劇的關系有很大的啟示作用。但是目前的研究更多地偏向電視劇借助網絡平臺對網絡社群的作用，而忽略了網絡社群對于電視劇特別是熱播電視劇的反作用。實際上，大眾在對一個事物持有一定態度的同時，也會嘗試通過某些手段去影響這一事物。在現實文化生活中，就存在網絡社群成員為更好地發聲，借助互聯網平臺，表達自己對于一部電視劇的看法，并且通過某些手段，在這些作品里加入自己的創作元素。這就是所謂網絡社群對電視劇文化的再造。目前，專門研究論述網絡社群如何對電視劇進行文化再造的有份量的成果還較罕見。本文擬以此為研究方向，對現有研究成果作某種程度的突破性探討。主要思路或創新點：一是選擇較新的分析視角。區別于其他研究成果著重關注文化產品在網絡上產生的影響，本文擬重點研究網絡社群的群體心理，以及通過自身的影響反作用于電視劇產業的發展。力圖從網絡社群作用與熱播電視劇的文化再造視角進行具體論述。二是選擇較新的邏輯起點。本文的邏輯起點是網絡社群對于熱播電視劇文化再造存在可能性，梳理網絡社群對熱播電視劇文化再造的具體途徑與方法。三是運用較新的案例。本文擬運用大量近期較為流行的電視劇作為案例分析，以此作為論文觀點開展的詳實資料，以直觀展示觀眾對于一些電視劇的態度與喜好程度，從而對一部電視劇的質量和受歡迎程度進行分析和評估，以揭示觀眾是通過怎樣的平臺、怎樣的形式表達自己對影視文化的態度，以利把握觀眾的實際心理，制作出更多更加符合觀眾期望的影視作品。

二、網絡社群與文化再造釋義

隨著互聯網技術的迅速與蓬勃發展，人們的集群模式產生了新的突破，網絡社群由此出現。所謂網絡社群，是指以網絡為基礎的人與人之間基于某種共識和效益等因素所構建出的一個群體，它既可以是現實社群的延伸，也可以是完全基于網絡所形成的社群[1]。網絡社群雖然以網絡為基礎和依托，但它的影響力已經不僅僅局限于網絡，而是從各種細節開始影響到大眾生活的方方面面，甚至是更為深層的文化領域。

文化是一個非常廣泛的概念。籠統地說，文化是一種社會現象，它是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結在物質之中又游離于物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等等；它是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是感性與知識上的升華[2]。這樣來說，文化也可以被認為是一個社會中的價值觀、態度、信念、取向以及人們普遍持有的見解。

而文化再造，則需要分成兩個部分來理解。一方面，是受眾首先對一個事物的文化進行接受和理解，這是信息的解碼部分；受眾要了解一個事物所蘊含的文化，了解它所傳達出的價值觀、信息等因素，并且對這樣的文化形成自己的見解和看法[3]。另一方面，則是受眾對于文化的再創造，受眾表達出自己對文化的看法，表達出自己對一個事物的理解，這是一個信息的再次編碼的過程。這其中，包含關于受眾的新的認知和看法開始影響這個事物本身。如果被這一事物所接受，那么它就成為了這個事物文化的一部分。它可以是和事物原來的文化所融合，也有可能是改變或者取代了原有的文化而形成的新的文化，這就是文化的再造。

文化再造的概念在很多前人的研究中早有涉及，例如英國文化研究鼻祖之一的霍爾所提出的著名制碼、解碼理論，一掃自法蘭克福學派精英立場的悲觀色彩，強調受眾主觀能動性的一面，認為受眾能夠對大眾文化產品進行自我闡釋并形成新的、甚至是與產品中主導意識形態完全相悖的意義，給予文化再造最為直接的認同[4]。

三、網絡社群對熱播電視劇文化再造的可能性

電視劇作為一種文化現象——它是一種導演和編劇通過自身對一個事物、一段歷史或者一種社會現象的解讀，再加之自己的觀點和看法，通過劇本的編寫和演員的演繹，所形成的一種文化產物。同樣，它也能夠被觀眾進行再次的解讀和理解，融入觀眾自己的理解和觀點，傳達出與原設定不同的看法。

從另一個角度而言，一部電視劇的拍攝和制作，往往帶有導演和編劇的個人情感色彩，有時候由于電視劇制作方自身的一些局限，更使得電視劇的拍攝不符合常規邏輯或者脫離歷史事實；還有可能電視劇的制作方在根據原著翻拍電視劇時對其中的人物性格把握不準確等不完美的出現，都有可能引起網絡社群成員的不滿；就算網絡社群成員對某部電視劇十分認可，他們也會認為在這部電視劇的劇情里沒有窮盡所有的細節，進而會通過自我的想象、加工等方式，來補充這些劇情之外的細節。

總體而言，電視劇作為一種文化產品，當觀眾對其有不滿，或者覺得它還有可以提升和完善的空間時，就可以對它進行再次的理解創作和補充，由此使電視劇的文化再造成為可能。

四、網絡社群對熱播電視劇的文化再造方式

（一）吐槽——熱播電視劇的口碑創造

當一部電視劇在網絡上或者電視臺開始熱播時，伴隨產生的是它的粉絲群或關注群在網絡平臺對它的熱議，這里面包括大眾對整個熱播劇劇情的意見。他們或認可這部電視劇劇情的發展方向，或認為電視劇劇情不夠有邏輯，傳達的三觀存在偏差。在這個時候，網絡社群的成員就會給出自己對一部電視劇的看法和評論吐槽[5]。

在微博上粉絲數高達數十萬的博主 “暴走看啥片兒”就是這個方面的典型代表。“暴走看啥片兒”是暴走漫畫團隊的又一力作，該團隊把市場發展的重點放在“影評”這一領域，說明當下電視劇這一存在的確給了大眾許多熱議的話題。該團隊用獨特的方式，即視頻中一本正經說胡話的旁白來評價一部電視劇，得到了許多網民的支持和喜愛。

該團隊還緊跟潮流，趕在第一時間制作出評價當下最火電視劇或者電影的視頻，引發觀眾的共鳴。例如前不久該團隊推出了評價熱播劇《歡樂頌》的視頻，視頻中抨擊了《歡樂頌》三觀不正的問題，指出 《歡樂頌》中兩個白富美人物設定存在的問題——因為作者和編劇試圖將她們的生活設定得更為輕松，讓這部劇看似打著現實的旗號，實則還是太過幻想主義；而且劇中用金錢的概念劃分出的明顯的階級階層，更是被吐槽的重要原因之一。該視頻無論是評論、轉發還是點贊數都高達數十萬，許多觀眾對視頻中的言論表達出贊同的態度，說明一部分人確實認同《歡樂頌》這部熱播劇存在劇情設定上的偏差，曲解了現實生活中大眾真正的生活方式。

除了這種以視頻形式來表達自己吐槽觀點的例子之外，人們時常可以在一些論壇上看到同樣的吐槽，而且網友常常選取最熱播的電視劇展開評論，這樣可以吸引更多的關注。例如同樣是對電視劇《歡樂頌》的吐槽，“天涯論壇”里不僅有人對劇中人物的設定質疑，指出電視劇傳達出的三觀不符合社會主流的觀點，膚淺地定義了成功學，而且在無形中把劇中的人物分到了不同的群體。在這之外，天涯上的網友還通過這一平臺把自己的經歷跟劇中人物的設定進行對比。比如在一篇熱帖中，樓主講述了自己和《歡樂頌》中樊勝美幾乎一樣的生活，她們都是來自重男輕女家庭的女孩子，所以在某些現實和情感的經歷上是一樣的，這篇帖子不僅引起了大眾的同情和廣泛討論，更是說明了《歡樂頌》劇組對樊勝美的人物設定是成功的，是符合現實的；也有人站在安迪和曲筱綃的立場上，說明跟她們情況相同的人生活也并不像劇中一樣簡單而輕松，劇中為了達到一種鮮明的對比，或者是導演編劇自身的一些局限，使得整部電視劇在對兩位人物的設定上過于想象化。拋開吐槽具體內容來看，從網絡社群的這些態度表達上，可以直觀地了解到大眾對《歡樂頌》這部電視劇中哪些情節和人物設定是合理的，哪些情節和人物設定是脫離實際的，一來有助于把握大眾的主流價值觀，二來也有助于電視劇的制作方獲得大眾對電視劇的態度反饋。

可以說，網絡吐槽是網絡社群對熱播電視劇文化再造的一種形式，而且是最簡單最直接的形式。它雖然沒有直接反作用于電視劇的創作，但它對熱播電視劇的已有文化提出了質疑和抨擊，使得熱播電視劇現有的文化因質疑而動搖甚至解體，從而加劇創作者和大眾的思考，即應該如何使一部電視劇更加完善，更加能打動觀眾[6]。這是網絡社群對熱播電視劇文化再造影響的一種最為直接、簡單、初步的作用體現。

（二）番外篇——熱播電視劇的情節補充

人們常常可以看到網絡上由網友補充的相應番外作品電視劇。番外和電視劇劇本改寫的不同在于，它的情節常常是按照有別于故事主線的另一條線路發展。例如在電視劇中的一個配角可能由于自身的原因取得了大多數觀眾的喜愛，于是這些觀眾就為這個角色撰寫番外。在正式的電視劇中，可能這個角色出現的次數和時間都不算多，于是許多粉絲動手撰寫番外，完善關于這個角色的劇情，為他們在劇中的行為作出解釋，補充他們和其他人物間發生的故事等等。

對近年來的熱播電視劇，網絡社群運用這一創作形式最典型的代表就是對 《步步驚心》劇情的探討。《步步驚心》自開播以來，收視率一直高居不下。該劇不同于其他許多電視劇，劇中不存在明顯的反派角色，所以其中的許多角色都深受大眾的喜愛。而因為劇情時長以劇情主次分明的需要，片中許多角色的故事并不完整，可能只是在重要場合短暫地出現，而沒有交代人物的背景、結局、感情線索等等，于是網絡社群觀眾自行撰寫這類的文章。例如以劇中綠蕪這一形象為主角撰寫的番外，使這一角色更加飽滿生動，贏得了得更多觀眾的喜愛[7]。而這一切，都是網絡社群成員自發的番外撰寫行為。

除此，觀眾也常常對某些電視劇官方出具的感情線索感到不滿，經常會因此進行番外的撰寫。例如在《楚留香傳奇》中，楚留香和多位女性角色都有不同的感情線，他們之間的關系可能是戀人也可能是知己和朋友等等，而電視劇官方給出楚留香的戀人應該是蘇蓉蓉；但由于新版《楚留香》傳奇中石觀音這一角色被演員演得十分動情，人物形象非常飽滿，使得她即使是在作為反派的情況下也一樣深受大眾的喜愛。因此有人為她不是楚留香官方定義的戀人而感到失望，所以自發通過許多網絡平臺為她撰寫番外，講述電視劇劇情之外她和楚留香的故事，并且設想了他們完美的結局。從這里，可以看出觀眾對電視劇劇情的態度是支持還是反對，以及他們對這部電視劇有什么樣的實際期待。

番外的撰寫也常常被翻拍成電視劇，最典型的例子就是2009年播出的電視劇《黛玉傳》。這一部電視劇可以算作是我國經典名著《紅樓夢》的番外。雖然林黛玉這一角色在《紅樓夢》中本來就是主角，但因為要描寫整個大家族的故事，使得黛玉的主觀情感常常被觀眾所忽視，而《黛玉傳》則是從林黛玉的視角出發，帶有很強烈的主觀色彩。且不論這篇番外原有劇本以及拍攝出的成片質量如何，它的確從另一個角度給人們展示出了人物的性格特點，使得人物形象更加生動豐滿。而這些，可能是基于網絡社群中的成員在網絡上對《紅樓夢》中人物性格的分析，這些分析被編劇和導演發現，拍攝成為一部新的電視劇。在今后拍攝《紅樓夢》新版電視劇的時候，編劇和導演也有可能帶著觀眾的這些情感，對電視劇劇情進行修改和調整，創作出更受大多數觀眾喜愛的電視劇。

（三）劇本改寫——熱播電視劇的情節再造

除了對電視劇的情節進行補充之外，網絡社群還會對電視劇劇情進行修改和自我創作，這是觀眾把自身的價值觀投射到電視劇作品中的一種表現。對待一部電視劇，觀眾可能不喜歡其中的故事情節或者是人物設定，或者從根本上不認同其傳達出的價值觀，有人就會借助網絡這一平臺，展示自己對一個劇本的修改或者再創作，傳達自己對一部電視劇文化的看法。這是對電視劇文化再造的又一種形式所在。

在豆瓣甚至知乎等網絡平臺上，現在可以看到許多改寫的電視劇劇本。獲得很多支持的改寫往往能代表大眾的態度，進而為迎合大眾口味需要的電視劇提供素材，如此產出的電視劇必然獲得更高的收視率。就像很早之前，金庸先生在報紙上連載《神雕俠侶》的故事一樣。當時他的本意是寫出一個悲劇的結局，讓楊過和小龍女分別，但由于收到許多粉絲的來信，要求他在故事里成全男女主角，所以他改寫了結局，獲得了更多讀者的青睞[8]。在電視劇創作中，網絡社群成員對劇本的修改和創作也具有一定的代表性，可以反映出觀眾真實的感受和期許，電視劇的編劇也可以在這些地方把握和理解觀眾的心理，制作出更受觀眾喜愛的電視劇。

隨著網絡技術的發展，網絡社群中的成員已經不再需要采用向故事的作者、或者制作方，以書信反饋的形式來表達自己意愿的方法，他們可以直接在網絡中表達自己的思想，甚至是直接改寫或者再創作故事的劇本。對于電視劇的制作方來說，不僅可以采納這些創作的思想，對現有或者將會創作的作品進行改編，還可以直接采納這些劇本的創作，形成新的電視劇文化[9]。

（四）視頻再創——熱播電視劇的產品延伸

除了網絡社群對熱播電視劇劇本的再創作，有些網絡社群甚至直接通過某些方式對電視劇進行翻拍，這是在對電視劇劇本修改和創作上的更進一步。網友在對這些電視劇翻拍的時候，很多時候并不能保證質量達到原作的水平，常常是帶著一種惡搞和吐槽的形式來表現。

例如，常常可以在微博等平臺看到網絡上的自制短劇，通常都帶有惡搞的成分。這反映出的也許并不是觀眾對原本劇情的不滿，而是觀眾同樣期待看到一部電視劇怎樣的結局，給觀眾展示出不同的結局會引起不同的反響[10]。而觀眾能從嚴肅的劇情和惡搞的劇情中獲得不一樣的體會，它們的存在是并不沖突的，而是給觀眾在標準劇情之外的一種補充體驗，這至少說明了觀眾所期待的劇情不是單一的，在設定的劇情之外，觀眾可能也期待一些不同風格的劇情。

另外，可以看見許多電視劇在翻拍新版本的時候也多少借鑒了一些觀眾的態度。例如在新版《天龍八部》的劇情中，不同于之前版本的劇情，結局中王語嫣并沒有和段譽終成眷屬，而是依然和慕容復在一起。這一方面是原著金庸先生自己的修改，但觀眾也確實看見了在這部電視劇拍攝制作之前，早有網絡社群對之前的劇情提出過自己的分析，說明原著中對王語嫣最后的結局設定是不合理的，并給出了相應的人物心理分析，并得到了許多人的支持，反映了大家對于這個故事發展線路的態度。金庸先生和電視劇的拍攝制作方可能正是把握住了觀眾的這種心理，對電視劇的結局作出了修改，如此符合了觀眾的期待，贏得了更多人的支持。而此劇的高收視率也證明這樣的修改取得的反響是好的，這也說明網絡社群對電視劇的翻拍正是對電視劇文化再造的一種方式，網絡社群在電視劇制作方對電視劇的翻拍上存在著不小的影響。

五、網絡社群對熱播電視劇文化再造的影響

網絡社群對熱播電視劇文化再造的影響主要體現在兩個方面。一方面，它對電視劇本身具有特定的影響。例如它對電視劇人物設定影響，觀眾在一些劇中看到的人物，由于不受喜愛，在后續的情節里就沒有再出現或者出鏡率降低。再如對電視劇情節發展的影響，電視劇的劇情發展如果不符合大部分觀眾的預期，制作方則會在條件允許的情況下，讓后續的劇情按照觀眾的預期方向發展。這樣的情況經常出現在季播劇里，這是由季播劇的特點所決定的，因為它是一季季分開制作，在一季播出完后，制作方很容易了解觀眾的喜好，從而對人物設定和劇情進行修改[11]。網絡社群對電視劇的文化再造還可以影響電視劇所傳達的主流價值觀，當網絡社群對多部熱播電視劇的文化再造表達出同樣的價值觀時，就可能引發制作方的思考，以判斷是否即是當下社會所認同的主流價值觀，在之后拍攝制作電視劇的時候可以以其作為參考，以傳達出符合大眾認可的價值觀。

另一方面，網絡社群對熱播電視劇的文化再造可以幫助熱播電視劇擴大傳播。很多時候正是一部熱播電視劇的番外，吸引了更多的讀者和觀眾，使他們產生去觀看這部電視劇的興趣[12]。而越來越多的網絡社群成員借助網絡平臺發表自己的對一部電視劇文化再造的作品，則能吸引更多的人來關注甚至加入對這部電視劇的文化再造，這也是對電視劇的一種宣傳，收到幫助電視劇傳播的效果。

[1]張文宏.網絡社群的組織特征及其社會影響［J］.江蘇行政學院學報，2011（4）：69.

[2]斯圖爾特·霍爾.文化表征與意指實踐［M］.徐亮，譯.北京：商務印書館，2013：20.

[3]張晨陽.“迷文化”：新媒介環境下的價值審視［J］.中州學刊，2011（6）：253.

[4]張斌.電視劇與文化研究［J］.現代傳播，2006（5）：93.

[5]趙蓉，初婕.電視劇網絡影響力分析［J］.電視研究，2014（10）：52.

[6]李萌.論網絡對電視文化的沖擊及應對策略［J］.中國報業，2015（8）：73.

[7]張智華.網絡傳播與電視劇發展［J］.現代傳播（中國傳媒大學學報），2014（4）：91.

[8]張瑞平.影視劇改編與觀眾心理［J］.電影評介，2015（20）：17.

[9]邢虹文.重建意義系統與受眾認同塑造——對近年來我國電視劇創作繁榮的思考［J］.電視研究，2010（10）：115.

[10]李昱丹.關于電視劇傳播的媒體屬性研究［J］.探索思考，2011（5）：26.

[11]劉繼.網絡社群的輿情演化機制分析［J］.理論與探索，2014（5）：24.

[12]張紅軍.試論全媒體時代電視劇的跨屏傳播［J］.傳媒藝術，2014（1）：82.

（責任編輯：杭長釗）

2016-09-08

王心怡，南京郵電大學網絡傳播專業學士，研究方向：網絡傳媒；劉蕓瑞，中國科學院上海有機化學研究所黨政辦公室職員，碩士，研究方向：文化哲學、科學哲學；王藝霖，上海市徐匯區斜土街道黨建服務中心職員，碩士，研究方向：黨建理論。