云南少數民族節日體育文化的生態特色探析

李開文，李曉通，劉 武，鄒孟言

(1.文山學院 體育學院，云南 文山 633000；2.云南機電職業技術學院，昆明 650203)

云南少數民族節日體育文化的生態特色探析

李開文1，李曉通1，劉 武2，鄒孟言1

(1.文山學院 體育學院，云南 文山 633000；2.云南機電職業技術學院，昆明 650203)

運用文獻資料法和邏輯分析法，以生態學理論為基礎，對云南節日體育文化的生態特色進行分析。認為，節日體育是以自然生態環境為基礎，民俗節日為時間節點，以運動項目為載體，展現一個民族獨特的自然生態及生產、生活實踐的文化行為體系，具有濃烈的生態意向。云南節日體育的生態特點表現為對自然現象與規律的模擬、對自然環境的積極順應，以及對信仰意義的轉換。對民族節日體育的生態學研究，有助于對少數民族節日體育文化進行全方位把握。

云南；節日體育；生態特色；模擬；崇拜

云南是一個多民族省份，各民族都有其獨特的節日體育形式，節日體育是各民族古老的社會文化現象，是一個民族相對固定、神圣和重要的活動方式，而各民族的節日體育與其民族生產、生活息息相關，自然也離不開各民族所處的生存環境，受各種自然因素的影響。從發生學角度來看，節日體育是人類的行為和思維在其所直觀感知的生活世界的一種形構，人的行為和所處的生態時空背景相互作用、相互解釋，從而產生節日體育的意義。因此，節日體育既以區域性的山川地理為自然條件，又以民族民間節令、信仰或休閑娛樂為文化依托，其在節日里的展演便蘊含了自然生態內涵和生產生活實踐的文化內涵。因此可以說，生態環境是各民族賴以生存的物質資源，節日體育是各民族在生產生活中建立的精神家園，這種精神文明成果必然會深深地帶有鮮明的生態環境印記。

1 云南的生態環境特點

云南省位于北緯21°8′32″—29°15′8″和東經97°31′39″—106°11′47″，北回歸線橫貫該省南部。云南地處中國西南邊陲，是一個多山的省份，高原、山地、盆地、丘陵、河谷、溝壑等地理樣貌相間分布其中，各地貌之間海拔相差較大，造成生態環境類型復雜、差異極大。以云南地理環境走向進行劃分，分為滇東高原，滇南高原，滇西、滇西南、滇西北高原。一般來說，云南北部平均海拔在3 000—4 000米；云南南部平均海拔在1 500—2 200米；云南西南靠邊境地區地勢逐漸平緩，平均海拔為800—1 000米，個別地區下降至500米以下，是云南熱帶和亞熱帶地區之所在[1]。由此，云南少數民族也隨其獨特的地理環境和生態環境呈現出分布廣泛卻相對集中的特點：分布廣泛指的是各民族分布在不同區域，相對集中是指一個民族主要集中在某一區域。如納西族主要集中在滇西北的高原山地，傣族主要分布在德宏、西雙版納等河谷地區。由于自然地理環境和社會歷史發展的不同以及風俗習慣的差異，逐步形成了具有本民族特色的、內容豐富的、形式多樣的傳統節日[2]，并以其獨特、奇異的生活習俗和傳統保留了豐富燦爛的民族文化遺產。

2 云南少數民族節日體育概況

民俗是節日的上位概念，民俗中包含節日，因為節日中含有大量的體育元素，所以節日體育又是節日文化的重要組成部分，進而也成為民俗文化的重要組成部分。云南一省共生活著25個少數民族，各民族歷史悠久、文化各異、底蘊深厚，千百年來，這些民族成員在長期的社會生活實踐中，各自創造出了大量豐富多彩、彌足珍貴的節日體育文化資源。

云南少數民族節日體育是各民族在生產生活實踐中創造出來的一種古老的社會活動，每當舉行民族節日時，節日體育就會展現其中。從運動形式看，云南民俗體育分為跑跳投類、體操類、球類、水上類、射擊類、騎術類、角力類、武藝類、舞蹈類、游戲及其他[3]。以各節日體育活動所處地區進行劃分，高山峽谷民族的體育活動以爬山、爬刀桿、爬天梯、溜索、賽馬、飛石、射箭、射弩等為主；半山區民族的體育活動主要有秋千、射箭、刀術、陀螺、斗牛、頂杠等[4]；壩子河谷區域的民族擅長摔跤、劃船(龍舟)、堆沙、游泳、跳水等體育活動[5]。如果以云南民族節日體育文化源流特點為依據，云南民族體育將分為：歲首節日體育、宗教節日體育、農事節日體育、娛樂節日體育、集貿節日體育[6]。據云南省人民政府門戶網不完全統計，云南少數民族大大小小的各種節日將近170個[7]。云南民族體育事業在國內遙遙領先，總項目已達386項，占全國民族體育項目總數的1/2[8]。

3 云南少數民族節日體育的生態特點

3.1 對自然現象與規律的模擬

人類一定的文化行為，都是在特定的區域環境和社會環境中逐步形成與發展的。云南節日體育作為各民族文化的重要組成部分，廣泛流傳于各民族的生產、生活實踐之中。云南許多少數民族節日體育都是根據區域生態環境中常見的自然現象創造和發展的，對各種自然物習性、自然現象與規律具有明顯的模擬痕跡[9]。如帶有祭祀性質的藏族轉山、傣族潑水、彝族阿西跳月等。有的是生產、生活實踐的一種反映，如：怒江獨龍族的溜索、石林彝族的火把節、納西族的老鷹抓小雞，以及文山苗族的斗牛、母雞抱蛋、牛抵架等。

以老鷹抓小雞為例，該游戲在我國北方民間廣泛流傳，在云南各地的少數民族節日中也比較常見，只是游戲名稱上有所改變：滇北一帶叫叼小雞、滇南一帶多叫黃鼠狼吃雞、滇西一帶又叫母雞抱蛋等。這些名稱上的差異，也體現了區域特點：滇北海拔較高，老鷹、大鵬相對較多，老鷹經常會把小雞當作自己的食物進行獵殺；滇南植被良好，黃鼠狼較多，而農家養雞大多放養，小雞沒有自我保護能力，常常成為黃鼠狼的攻擊對象。可見，這一游戲的產生，明顯地是對現實生活中人與動物、動物與動物之間關系的模擬。這類游戲是一種集體性的兒童活動，游戲中含有情節的表演和角色的分工，而游戲情節的編排，便來自民族地區的民眾對居住地自然環境的體驗和感悟。

與兒童的體育活動不同，少數民族成年人節日體育大多帶有一定的競技、休閑、娛樂性質，如彝族火把節的斗牛、摔跤，藏族藏歷新年的賽馬、角力，傣族潑水節的賽龍舟，納西族三朵節的武術表演等。無論是競技、休閑還是娛樂的性質，節日體育都能在一定程度上反映其生存的生態環境。以納西族武術來說，在東巴教儀式和《東巴經》中有不少記載與動物有關。在《東巴經》的“蹉模”舞譜中有一千多個武術基本動作，有的動作嚴肅威武，剛勁有力，有的動作舒展大方，細膩優雅，這些都是模仿當地常見的大鵬、牦牛、黑鷹等動物而來的。納西族武術著重模仿牦牛剛烈勇猛的形象特征，形成了自身剛猛的技擊特征；另一方面，受生活于麗江的高原湖泊的白鶴、金蛙等動物的啟發，納西族的武術動作又展現了舒展大方和細膩優雅的一面。云南少數民族節日體育承載著大量的區域人文背景信息和生產、生活內容，頗能反映一個民族的喜好和心境；同時也可使我們了解區域性生態環境與生態系統中各構成因素之間的關系。

除了對區域內常見的自然物屬性及特點的模擬，云南少數民族的節日體育還積極探究自然現象的內部規律，并在模擬后進行創新延伸。節日體育反映了各民族對自然深層次的思考與情感，映射出不同自然環境中各民族不同的生命意識。節日體育以模擬、隱喻、變形等方式，詮釋著當地人與自然的關系和自然界各種生物之間的關系。

3.2 對自然環境的積極順應

云南地區兼具寒、溫、熱三帶的氣候特征，以至于當地自然生態條件差異較大，由于生活在不同的自然環境中，各民族在生產內容、生活習慣、社會文化等方面也存在較大的差別，并在此基礎上形成了各具特色的民間節日體育活動[10]。云南有著豐富的少數民族節日體育，其中有祭祀性質的節日體育活動，也有閑暇時娛樂性質的體育活動，其形式多樣，且不少都帶有鮮明的競賽性。所謂競賽，是在機會均等的前提下人為設定的競爭，參加者需要具備一定的資質，如速度、耐力、靈敏、記憶力，或對比賽器械的良好掌握等，參加者在比賽中不得接受外來的幫助，以競賽成績顯示自身的能力水平。如滇北地區天高山峻，香格里拉藏族人民在與大自然的嚴酷斗爭中形成了崇尚力量與技巧之美，由此產生了角力、賽馬等賽力和技巧性活動。滇南氣候溫和，農業精細耕作，人們性情柔和靈巧，富于想象[11]，因此民間流行技巧類的競技活動。西雙版納、德宏等地屬熱帶雨林，那里氣候炎熱，雨量充沛，河流眾多，以水而居的傣族人熟悉水性，“水文化元素”在傣族節日體育文化中發揮著核心主導作用[12]，賽龍舟也自然成為其最具代表性的節日體育活動了。

順應自然環境形成的節日體育活動多起源于生產勞動，人們在節日中進行技藝與體力的較量，其原動力正是生產勞動中人們對技藝、體力的需要和崇拜，通過較量，那些技藝出眾、體魄強健者脫穎而出，在該族群中受到更多的尊重。節日體育的競技還存在具體小環境中，特別是在特定的地域生態條件下形成的生產方式與生活活動，對節日競技體育習俗有著具體而深刻的影響。

3.3 對信仰意義的轉換

自然物不能構成文化，但人們對其產生了崇拜等感情，便成了文化，人們對自然物崇拜的一系列具體的行為、儀式以及傳達的信仰意識等，也都變成了文化。信仰文化深植于一個民族的文化心理中，對區域性民族文化構建中起著十分重要的作用。

云南少數民族的信仰包括了自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜和祖靈崇拜。任何一種崇拜，都最終要具體化為某些行為，身體活動或者身體運動也是各種崇拜元素的重要表征符號之一。如在云南白族傳統節日“繞三靈”期間(每年農歷四月二十三至二十五)，村村寨寨的男女老少身著盛裝對蒼山腳下的本主進行朝拜和祭祀，屆時把本主請出神龕用花轎接回村寨，安放在公房神臺上；隨后，男女老少在廣場上舉行耍龍、舞獅、踩高蹺等活動，祈求本主顯靈保佑。在納西族東巴古籍中記載著納西族先民對木石的崇拜，在祭祀的時候用樹枝和石頭代表神祇。納西族認為樹木生長迅速，特別是枝繁葉茂和開花結果的樹木有著更為特別的屬性，它象征著自然物的繁衍和增殖。于是納西族人就向樹木祈求福澤，希望自己的部族也像樹木一樣繁盛。為此，納西族東巴在三朵節時便要舉行祭祀性質的東巴跳，通過身體的不同運動形式傳達出納西族先民對木石的崇拜之情。云南省彌勒縣彝族支系阿細人的火把節在農歷六月二十四舉行，節日當天姑娘和小伙子都手持火把，排成兩條火龍在山里或廣場上來回奔跑，以示驅除隱藏在村里或者山里的惡魔，最后大家圍著篝火跳起歡快的“跳月”舞蹈；次日男女老少都集中到摔跤場觀看男青年的摔跤比賽。文山壯族苗族自治州馬關縣苗族的爬花桿是為了祭祀祖先而產生的一種競技活動，爬花桿分為祭桿、鬧桿、嬉桿等環節，誰用時最短、動作最漂亮誰就是冠軍；冠軍能贏得姑娘的青睞，能獲得谷物種子、牲畜等物質獎勵。不同的生態環境決定著不同地區、不同民族的生存生活方式，自然生態環境以及社會文化心理決定和培育著不同民族的文明樣式。節日體育既是一個民族生存生活方式的反映，更是一個民族社會文化心理的縮影，節日體育通過各種各樣的身體活動將自然物與自然現象進行社會化轉換，深刻詮釋著各民族對生態環境的理解與認識。

4 結語

遍覽形形色色的節日體育項目可以發現，多數節日體育都取自自然界。在這一思想觀念的統攝下，某些有生命或沒有生命的物體通過人的活動(運動)獲得了特殊的“生命”，具有了動人的靈性。于是，節日體育便成了人與自然、圖騰及祖先對話的中介，成為各民族企圖支配或求助于這些自然事物的物態表象。然而這種轉化是在特別的民族語境中進行的，以借代的形式將各種信仰、思想隱性或顯性地表達出來。所以，當地節日體育所承載的意義，只有深入該群體文化之中才能理解。

云南節日體育是以自然生態環境為基礎，民俗節日為時間節點，以運動項目為載體，展現一個民族獨特的自然生態及生產、生活實踐的文化行為體系，具有濃烈的生態意向。由于云南各民族所處的自然環境千差萬別，各民族的發展歷史、思維模式、行為規范等也存在很大差異，所以當地的節日體育活動也表現出鮮明的個體特點。但是我們依然能夠發現，云南節日體育往往出于對自然現象與規律的模擬，表現出對自然環境的積極順應，對信仰意義的轉換等生態特點。對于云南節日體育的深刻認識和理解，將有助于當地節日體育的生態傳承，增進人與自然的和諧相處。

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Study on the Ecological Characteristics of Sports Culture of the Ethnic Minorities’ Festivals in Yunnan

LI Kai-wen1, LI Xiao-tong1, LIU Wu2, ZOU Meng-yan1

(1. Department of Physical Education, Wenshan University, Wenshan 633000, China; 2. Yunnan Vocational College of Mechanical and Electrical Technology, Kunming 650203, China)

This article applies methods of literature and logical analysis, to analyze the ecological characteristics of sports culture of the ethnic minorities’ festivals in Yunnan on the basis of ecological theories. It puts forward that festival sports is based on the natural environment, takes folk festival as a time node and sports as a carrier, and it is a behavioral cultural system representing the ethnics’ unique natural ecology, production and life practice with strong ecological intentions. The ecological characteristics of Yunnan festival sports lies in the simulation of natural phenomena and laws, active adaptation to the natural environment, as well as the conversion of faith significance. Ecological studies on the ethnic festival sports would contribute to the all-round grasp of sports culture in festivals of ethnic minorities.

Yunnan; festival sports; ecological characteristics; simulation; worship

2015-10-23

云南省哲學社會科學規劃項目(QN2014076)

李開文(1980-)，男，云南曲靖人，講師，碩士，研究方向為少數民族傳統體育。

G852.9

A

1008-3596(2016)02-0063-04