民族傳統(tǒng)體育價值及傳承策略*

陳 恩

(集美大學體育學院, 福建福州361009)

?

民族傳統(tǒng)體育價值及傳承策略*

陳 恩

(集美大學體育學院, 福建福州361009)

分析了民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟、政治和人文價值，以及所面臨的沖擊和挑戰(zhàn).在此基礎上，對民族傳統(tǒng)體育價值利用和傳承作了如下方面的闡述：全面開展民族傳統(tǒng)體育運動會；創(chuàng)建民族傳統(tǒng)體育文化博物館；將民族傳統(tǒng)體育項目與學校教學相結合；發(fā)展民族傳統(tǒng)體育與商業(yè)旅游的融合.

民族傳統(tǒng)體育；價值；傳承

中國民族傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體之一，它以其強烈的生命力，展示出中國的民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代多元文化價值的沖擊之下，中國的民族傳統(tǒng)體育需要深入地挖掘和整合，并對民族傳統(tǒng)體育傳承價值進行研究，將中國民族傳統(tǒng)體育文化的民族不同特性和現(xiàn)代性相結合，重現(xiàn)其內(nèi)在價值，更好地實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的社會價值和民族本源價值.

1 民族傳統(tǒng)體育的界定及其價值

民族傳統(tǒng)體育是站在民族的高度之上對體育的一種審視，它是民族在特定范圍內(nèi)開展的，具有濃郁民族地域文化特色和風格的傳統(tǒng)體育活動形式，對它的界定是相較于現(xiàn)代新興的體育項目而言的，它的本質(zhì)特征是民族性和傳統(tǒng)性，探討民族傳統(tǒng)體育的價值，除了體育本身所具有的健身、娛樂等價值外，還可以從寬泛的視角加以闡釋.

1.1 民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟性價值

中國民族傳統(tǒng)體育價值展現(xiàn)出神秘的魅力，在各族人民的民俗風情環(huán)境中，孕育出了不同的民族傳統(tǒng)體育，在民族傳統(tǒng)體育與旅游相結合的過程中，民族傳統(tǒng)體育顯現(xiàn)出其巨大的經(jīng)濟效應，成為推動地方經(jīng)濟發(fā)展的重要推手.在民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)結合的過程中，又帶動了相關體育產(chǎn)業(yè)的消費和發(fā)展，拓展了體育市場的新產(chǎn)品消費.在民族傳統(tǒng)體育與醫(yī)學保健相結合的過程中，又展示出其強大的生命理念和簡便易于操作的優(yōu)勢內(nèi)容，對于推動社會的和諧精神文明建設，具有重要的意義.由此可見，民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟價值大有潛力可挖， 不容小覷.

1.2 民族傳統(tǒng)體育的政治價值

中國民族傳統(tǒng)體育不僅表現(xiàn)為豐富多彩的民族文化，同時還蘊含了強大的民族精神，它在中國歷史發(fā)展、演變的進程中，起到了振奮人心、喚醒民族自豪感的有力武器，在民族傳統(tǒng)體育中，各個參與者都感受到強烈的民族愛國意識和責任感，從而激發(fā)起內(nèi)心的民族自尊心，增強了民族凝聚力.

同時，民族傳統(tǒng)體育還成為了國際邦交的橋梁和紐帶，例如：中國武術就以其不可抵抗的力量，進入國際社會，并深受西方人的推崇和喜愛，紛紛學習并研討中國武術精神和武術源流及發(fā)展.它以一種獨特的肢體語言形式，使世界各地的人可以進行無障礙的交流，從而增進中國與世界之間的聯(lián)系，提高中國在世界的地位和價值.

1.3 民族傳統(tǒng)體育的人文價值

民族傳統(tǒng)體育在中國傳統(tǒng)儒學思想的影響和滲透之下，注重體育的和諧思想和理念，在民族傳統(tǒng)體育中彰顯出人本主義的價值取向，并首先體現(xiàn)為健身和休閑的價值功用，中國的民族傳統(tǒng)體育以強健體魄、娛樂身心為宗旨，民間的各種體育項目名目繁多，在強健身體的同時也娛樂了身心，具有廣泛的觀賞性和娛樂性的效果.如：球戲、雜技、捶丸、角抵等.同時，民族傳統(tǒng)體育還具有深刻的人文精神和社會性價值，它在中國傳統(tǒng)文化的熏陶和感染之下，形成了一種代表民族價值取向的倫理和道德規(guī)范，教化并傳達了民族特有的人文精神和內(nèi)涵.如：傳統(tǒng)的“木射”體育項目就涵蓋了人文和道德的精神內(nèi)容，在這個體育項目中，在木樁上用紅筆標注“仁、智、禮、信、義”，用墨標注“懶惰、貪婪、自私”，當擊打木樁者擊中紅筆標注的木樁即為贏.這種民族傳統(tǒng)體育項目就具有極為強烈的人文內(nèi)涵和道德價值取向[1].

2 民族傳統(tǒng)體育面臨的沖擊和挑戰(zhàn)

2.1 競技體育的沖擊和挑戰(zhàn)

西方的現(xiàn)代競技體育運動與中國的民族傳統(tǒng)體育具有不同的地域文化背景，西方的現(xiàn)代競技體育運動強調(diào)力與美的碰撞，展現(xiàn)力量與速度的沖擊，而在我國的民族傳統(tǒng)體育中，注重人的自我完善，體現(xiàn)出對自我價值的追求和實現(xiàn).就體育運動的理論而言，西方競技體育運動注重的人的外在美，而我國的民族傳統(tǒng)體育注重節(jié)奏和韻律，并以陰陽、五行、八卦為體育理論.就體育項目而言，西方的現(xiàn)代競技體育運動追求體育活動的價值，而我國的民族傳統(tǒng)體育則講究內(nèi)在修養(yǎng)，注重從有形的體育運動轉(zhuǎn)化為自身精神的升華和重塑.

當西方現(xiàn)代競技體育運動進入中國時，顯現(xiàn)出西方現(xiàn)代競技體育運動與我國民族傳統(tǒng)體育文化的沖突，也在極大的程度上沖擊了我國的民族傳統(tǒng)體育文化，因而，為了實現(xiàn)我國的體育大國到體育強國的夢想，要在東西方體育文化交流和融合的過程中，重構民族傳統(tǒng)體育文化的精神內(nèi)核，挖掘和汲取中國民族傳統(tǒng)體育的精髓，使積淀了幾千年的民族文化得以更好的傳承和發(fā)揚[2].

2.2 社會現(xiàn)狀的沖擊和阻滯

中國的民族傳統(tǒng)體育文化不僅要在西方體育的沖擊之下實現(xiàn)固守，更要在當代加以傳承和弘揚，要在世界文化交融的背景下，體現(xiàn)中華民族豐富文化的魅力和精髓，要將承載有中國千年民族的信仰加以傳播，這樣，才能使中國民族傳統(tǒng)體育文化在文化交融的過程中，產(chǎn)生民族自身的自豪感和優(yōu)越感.同時，在時代的演變之下，中國民族傳統(tǒng)體育所賴以生存的原始土壤正在消失，而每一個民族所特有的民族傳統(tǒng)體育需要自己的民族加以堅守，尤其是在偏遠山區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，更要依靠本民族內(nèi)部的傳承，才能真正實現(xiàn)本民族文化的傳承.

3 民族傳統(tǒng)體育的價值利用及傳承策略

如何使民族傳統(tǒng)體育文化在世界文化融合的進程中，保有其原始的文化內(nèi)核，而不被人們所遺失，是當代需要加以思考和關注的問題.隨著工業(yè)化的發(fā)展進程以及功利性、商業(yè)性價值觀的沖擊，民族傳統(tǒng)體育文化日漸消亡，我們迫切需要深入挖掘中國各民族的傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容，并加以整理和傳承.

3.1 全面開展民族體育運動會

民族體育運動會是較好的、普及性的推廣民族傳統(tǒng)體育文化的途徑之一，民族體育運動會可以按照不同年齡段進行分組競賽，比賽的項目要以民族傳統(tǒng)的流行項目為主，而表演項目則可以選取瀕臨失傳的民族體育項目.例如：在我國的佤族傳統(tǒng)體育的傳承之中，可以開展以佤族傳統(tǒng)體育項目為主的體育運動會，運動會的佤族傳統(tǒng)體育競技項目為：“腳斗”、“拔腰”、射弩、陀螺、摔跤、藤球等項目，這個“腳斗”的競技民族傳統(tǒng)體育項目具有典型的地域民族文化特征，由于佤族人民常居深山，受到外敵和毒蛇猛獸的襲擊，他們?yōu)榱俗孕l(wèi)練就了一套“腳技”的本領，主要的競技比賽規(guī)則是用膝蓋攻擊對方，將對方踢倒為贏.還有“拔腰”的佤族民族傳統(tǒng)體育項目，源于佤族與野獸之間的搏斗場面，逐漸演變成為佤族的民族傳統(tǒng)體育項目.表演體育項目可以為瀕臨失傳的“翻竹竿”佤族傳統(tǒng)體育項目和“爬竿”傳統(tǒng)體育項目，還可以選取具有佤族特色的甩頭舞，在濃郁佤族風情的音樂伴奏之下，佤族的女孩們整齊地甩動長長的頭發(fā)，并結合肢體的不同動作，流露出佤族女性豪放和爽朗的性格特征，顯現(xiàn)出活潑而具有民族風情的佤族舞蹈特色.又如：我國廣西靖西縣的壯族傳統(tǒng)體育也可以開展少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育運動會，開展深受人們喜愛的傳統(tǒng)民族體育項目，如：、“弄鑼”、“打尺”、斗陀螺、投繡球、搶花炮、龍獅舞、武術等，這些民族傳統(tǒng)體育運動會推動了群眾性的體育運動，再現(xiàn)了民間傳統(tǒng)體育項目的運動規(guī)則，極大地起到了保護和傳承民族傳統(tǒng)體育的作用[3].

3.2 創(chuàng)建民族傳統(tǒng)體育文化博物館

對于民族傳統(tǒng)體育文化的研究和價值開發(fā)離不開博物館、文化館、檔案館的支持，它們也在時代的轉(zhuǎn)變中承擔起保護和傳承民族傳統(tǒng)體育文化的任務.為了更好地保護和傳承中國民族傳統(tǒng)體育文化，要建立不同民族的傳統(tǒng)體育文化博物館，使更多的人在觀賞民族傳統(tǒng)體育文化博物館的過程中，認識民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷史，意識到民族傳統(tǒng)體育項目瀕臨消失的危機，防止民族傳統(tǒng)體育文化流失.如：佤族的民族傳統(tǒng)生態(tài)體育博物館、靖西的壯族民族傳統(tǒng)生態(tài)博物館.

可以在民族傳統(tǒng)體育文化博物館中陳列一些與民族傳統(tǒng)體育相關的器械，如：佤族的民族傳統(tǒng)體育文化中的木鼓.在壯族民族傳統(tǒng)生態(tài)博物館中陳列有壯族的體育服飾、民俗節(jié)慶、日常生產(chǎn)用具等.同時，還要配置對民族傳統(tǒng)體育了解的工作人員，整理、搜集和挖掘民族傳統(tǒng)體育文化，并用各種技術手段，以靜態(tài)或動態(tài)的方式，生動地再現(xiàn)民族的傳統(tǒng)體育文化[4].

3.3 將民族傳統(tǒng)體育項目與學校教學相結合，傳承民族傳統(tǒng)體育文化

中國民族傳統(tǒng)體育文化可以借助于學校教育的渠道加以保護和傳承，民族傳統(tǒng)體育項目進入學校，可以成為現(xiàn)代體育教學的組成部分，使古老的民族傳統(tǒng)體育成為現(xiàn)代教育的一個分支，從而更好地實現(xiàn)對民族傳統(tǒng)體育文化的調(diào)控和教學.我們可以從自然條件、環(huán)境、經(jīng)濟水平、生活方式、傳統(tǒng)習俗等方面考慮，選取一些優(yōu)秀的、適宜在學校推廣的民族傳統(tǒng)體育項目.

在小學低年級主要開展以游戲類民族傳統(tǒng)體育項目為主的課程，如：源于佤族的一種叫做“滾山烏龜”的體育游戲，這個體育游戲的由來是佤族婦女上山勞作時，采摘當?shù)氐摹吧綖觚敗被丶医o兒女玩耍，這種“山烏龜”在當?shù)乇环Q為戛石眼，是一種類似球型的藤本科植物，兒童經(jīng)常將“山烏龜”在山坡上滾玩，有極強的游戲性和娛樂性.可以將這個佤族傳統(tǒng)體育游戲加以改編，成為適合低年級學生玩耍的體育游戲活動.還如：源于廣西壯族的“丟沙包”游戲和“拋繡球”游戲，都可以融入低年級的體育教學課程之中，“拋繡球”這個壯族民俗文化活動，原意是三月三或春節(jié)之時，壯族的年輕男女會以拋繡球為媒介，促進男女之間的聯(lián)誼并結為連理.這個具有民族歷史的體育項目可以經(jīng)過改編，進入校園體育游戲課程之中，成為兒童喜愛的體育游戲之一.

在初、高年級的體育課程中可以突出競技類的民族傳統(tǒng)體育項目，增強體育課程的豐富性，使民族傳統(tǒng)體育項目得到更好的發(fā)展空間.對于高年級的學生不僅可以開展民族傳統(tǒng)體育活動，而且可以向?qū)W生介紹民族傳統(tǒng)體育的起源和相關的典故，使學生意識到民族傳統(tǒng)體育所瀕臨的危機，從而深刻地認識和學習民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，激發(fā)起保護民族傳統(tǒng)體育和傳承民族傳統(tǒng)體育的信心.例如：可以在高年級開展競技性較強的佤族的“射弩”和“摔跤”、“拔腰”比賽，結合教學實際情況加以改編，從而使學生更好地學習民族傳統(tǒng)體育文化.還可以讓高年級的學生認識和學習佤族的兒童體育娛樂項目：瓜棋，增強學生的學習興趣[5].

3.4 發(fā)展民族傳統(tǒng)體育與商業(yè)旅游的融合

地方旅游經(jīng)濟的發(fā)展需要以民族傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵，只有在與地域民族文化相滲透和融合的特點之下，才能使地方旅游產(chǎn)業(yè)更具活力和生命力，商業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)必須注重其旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和表達形式，要突出其文化性的價值和特征，而民族傳統(tǒng)體育文化項目就是最好的物質(zhì)載體，它可以極大地提升地方商業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)的層次，增強旅游產(chǎn)業(yè)的競爭力.

地方旅游產(chǎn)業(yè)在進行民族傳統(tǒng)文化經(jīng)營的時候，要尊重民族文化內(nèi)在的習俗和需求，要保持其原生態(tài)的文化精髓，實現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的完美融合.例如：可以在旅游部分景點開展娛樂性和觀賞性較強的民族體育運動項目，可以鼓動旅游者一起進入佤族的“摸你黑”狂歡節(jié)、佤族木鼓舞、拉木鼓等活動，還可以在旅游景點開發(fā)具有民族特色的體育產(chǎn)品，如：由壯族的“繡球之鄉(xiāng)”制作的民族手工藝品，突顯出其深厚的歷史文化內(nèi)蘊和鮮明的壯族體育文化特色[6].

4 結語

綜上所述，我國的民族傳統(tǒng)體育項目面臨多元文化融合的沖擊和挑戰(zhàn)，我們要不斷挖掘和整理民族傳統(tǒng)體育文化，開發(fā)其民族傳統(tǒng)體育文化的傳承價值，并且利用各種渠道，使瀕臨失傳的民族體育文化運動項目煥發(fā)出新的光彩，在旅游經(jīng)濟、文化經(jīng)濟、教育等不同層面，對民族傳統(tǒng)體育文化加以保護和傳承，使更多的人了解和學習民族傳統(tǒng)文化，在體會到民族傳統(tǒng)文化的歷史底蘊和文化精髓的同時，感受到一種民族自豪感，增強民族凝聚力.

[1]周沈斌,廖勇.民族傳統(tǒng)體育的文化人類學研究概述[J]. 貴州民族研究，2013，34(2) ：161-163.

[2]張曉紅,徐汶.探究舞獅運動在民族傳統(tǒng)體育中的價值[J]. 湖北體育科技，2012，31(3) ：319-321.

[3]陳云群.論民族傳統(tǒng)體育保護與發(fā)展的價值取向[J]. 貴州民族研究，2012，33(2) ：165-169.

[4]李旻,陳冬.泥古與進步——民族傳統(tǒng)體育的文化價值審視[J]. 成都體育學院學報，2012(2) ：42-45.

[5]周連錦,楊明國.試論學校體育教學與實施全民健身計劃的關聯(lián)性[J]. 菏澤學院學報，1996，18(1) ：77-78.[6]王美紅,任可欣.我國休閑體育的多元價值取向初探[J]，菏澤學院學報，2011，33(5)：73-75.

The Value and Inheritance Strategy of National Traditional Sports

CHEN En

(School of Physical Education, Jimei University, Fuzhou Fujian 361009, China)

This paper analyzes the economic, political and cultural values of national traditional sports, as well as the impact and challenges. On basis of which, the utilization and inheritance of national traditional sports value is expounded in carrying out a comprehensive national traditional sports games, the creation of National Traditional Sports Culture Museum, the combination of national traditional sports and school teaching, integration and development of national traditional sports and tourism business.

national traditional sports; value; inheritance

1673-2103(2016)05-0105-03

2016-07-04

陳恩(1970-)，男，河南省焦作市人，助教，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育及其教學.

G807

A