論《可愛的骨頭》中上帝視角的運(yùn)用

劉杰　鄭春生

摘要：《可愛的骨頭》是美國作家Alice Scbold的作品，該作品自面世以來好評(píng)如潮，評(píng)論家對(duì)于該作品新穎的著眼點(diǎn)更是青睞有加。對(duì)于該作品中獨(dú)特的寫作手法運(yùn)用，不同于傳統(tǒng)的第一視角，以上帝的視角，直面受害者的內(nèi)心遭遇的研究來說，是對(duì)美國當(dāng)代文學(xué)中超現(xiàn)實(shí)主義及傳統(tǒng)家庭回歸題材的有益嘗試。

關(guān)鍵詞：可愛的骨頭；上帝視角；超現(xiàn)實(shí)主義；自我救贖

1.文學(xué)作品中上帝視角的運(yùn)用研究

視角問題一直是寫作當(dāng)中最值得研究的問題之一。從宏觀角度來看，第一、第二、第三人稱都可以作為寫作的視角，只是限于表現(xiàn)形式，第二人稱寫作在運(yùn)用中極為不便，因此文學(xué)作品中出現(xiàn)最多的往往是第一人稱視角及第三人稱視角。其中第一人稱最容易喚起讀者的感同身受，然而卻受制于角色本身限制，在構(gòu)建作品體系及情節(jié)中受限苦多；第三人稱在敘事上占據(jù)主動(dòng)，卻不易于喚起讀者的共鳴，因此，一些作者則采取在兩者之間的自由轉(zhuǎn)換，以上帝的角度來描寫文學(xué)世界，既上帝視角。

事實(shí)上這種手法看似簡單，但往往被人詬病良多。運(yùn)用不當(dāng)會(huì)造成情節(jié)及描寫上的混亂，這點(diǎn)在現(xiàn)在泛濫的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中最為常見。但如果在一個(gè)有深厚功底的作家手中，卻成為一個(gè)構(gòu)建巨著的利器。如海明威在其作品《永別了，武器》中就是通過視角的頻繁轉(zhuǎn)換完成了對(duì)于人類在逆境下的抗?fàn)幟鑼懀⑸羁谭从沉巳宋锏木袷澜纭?/p>

2.《可愛的骨頭》的寫作特點(diǎn)分析

作為一名女性作者，Alice Sebold擁有獨(dú)特的細(xì)膩及感性。在《可愛的骨頭》中，作為主角的蘇茜以敘述者身份出現(xiàn)，通篇文章是以第一人稱的口吻敘述。看到這里，仿佛是所有新手作者的第一人稱濫用在此得以再現(xiàn)。但隨著情節(jié)的發(fā)展，蘇茜遇害后來到了一個(gè)介于死者生者之間的自我天堂，開始以上帝的視角俯瞰災(zāi)難發(fā)生后的家人、朋友及兇手的生活。雖然通篇仍然是以第一人稱蘇茜的視角敘述，但此時(shí)下面的世界在蘇茜的眼中已經(jīng)無所遁形。故事在這里從一個(gè)普通的懸疑小說發(fā)展為一個(gè)更加離奇陸離的世界。從作品本身來看，《可愛的骨頭》是極為成功的。它不僅抓住了美國社會(huì)的敏感題材——對(duì)于兒童的性侵害多為熟人作案，而且不失時(shí)機(jī)的反映了美國當(dāng)代文學(xué)作品中的家庭創(chuàng)傷風(fēng)潮。讀者在閱讀時(shí)是無法置身事外的，對(duì)于蘇茜的愛恨情仇感同身受。既同情于她的遭遇，又對(duì)于兇手的逍遙法外咬牙頓足。

雖然是罪案題材，但作者無意將之塑造為一篇偵探小說，小說的描寫行文流暢，真實(shí)而不失幽默。作為融合了超驗(yàn)主義，具有哥特風(fēng)，并兼具創(chuàng)傷文學(xué)特點(diǎn)的作品而言，《可愛的骨頭》完美的反駁了暢銷小說并沒有文學(xué)價(jià)值的觀點(diǎn)。

3.關(guān)于上帝視角在《可愛的骨頭》中的運(yùn)用

不同于傳統(tǒng)的第一視角，又有別于第三視角中的旁觀者清的角度，Alice獨(dú)的視角運(yùn)用對(duì)這部作品成功起到了關(guān)鍵作用。首先，第一視角的敘述如同一個(gè)人在身邊娓娓述來，拉近了讀者與作品的距離。其次，蘇茜在天堂中以上帝的眼光審視整個(gè)世界方便了故事的鋪墊與展開，并能夠完整交代事件的來龍去脈。最后，作者藝術(shù)的處理了上帝視角與凡人視角的沖突問題，所有的心理描寫并非生硬的出現(xiàn)在作品中，而是以蘇茜的感受作為替代，這完美的解決了第一視角及第三視角中的不足之處。

“My nanle was Salmon，like the fish；first nanle，Susie.I was fourteen when I was murdered on December 6.1973.”

在小說的開始，這段看似簡單的自我介紹使得整個(gè)故事讓人感到這就是個(gè)鄰家女孩在對(duì)讀者述說身上發(fā)生的一切，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感。而隨后發(fā)生的謀殺，碎尸，似乎將這一切拉回到原點(diǎn)。然而作者巧妙的運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義將這輕描淡寫的化解，我，即蘇茜的感受成為后面敘事的手段，自我與現(xiàn)實(shí)的沖突在這里得以彌合，文學(xué)作品中的描寫距離問題同樣得到了很好的處理，由于蘇茜所在的天堂介于兩個(gè)世界之間，現(xiàn)實(shí)在上帝的視角下纖毫畢現(xiàn)，而蘇茜與家人的微妙感應(yīng)則拉近了主角與世界的間隔，使之不僅僅作為旁觀者突兀地出現(xiàn)在作品當(dāng)中。

4.論《可愛的骨頭》中上帝視角下的自我救贖

4.1蘇茜的自我救贖

蘇茜的救贖之路是整個(gè)作品的靈魂，從開始的懵懂女孩到遇害后徘徊于天堂與世界之間，痛苦，無助，失望，恐懼的情感一直占據(jù)著她的內(nèi)心。即便在接受死亡的事實(shí)，開始以上帝的視角看世界的時(shí)候，也始終擺脫不了兇手的陰影，以至于兇手的家對(duì)于她的天堂來說一直是個(gè)恐怖的存在。在看到家庭不幸的接連發(fā)生后，終于鼓起勇氣開始用自己的影響一點(diǎn)點(diǎn)使真相顯現(xiàn)，并最終將兇手繩之以法。這個(gè)過程看似簡單，卻是在一點(diǎn)一滴的積累中不斷蛻變才得以實(shí)現(xiàn)的。而最終直面兇手的描寫是作品中最為重要的場景，這一切如果以第三人稱或者第一人稱來寫都難以得到完美的結(jié)果，正是對(duì)上帝視角的運(yùn)用才使得這段的敘述酣暢淋漓。蘇茜的救贖之路就是直面自己遭遇的過程，也正是因?yàn)檫@點(diǎn)，才使得《可愛的骨頭》有了更高的社會(huì)意義。

4.2作者的自我救贖

Alice Sebold在讀大一時(shí)曾被強(qiáng)奸，而她最終勇敢面對(duì)了自己的遭遇，親自指認(rèn)了兇手，這也是作者的寫作背景。盡管如此，這段不幸對(duì)于她的影響是巨大的，而作者借助蘇茜的自我救贖，最終將自身的救贖影射到人物身上。可以說，蘇茜的救贖之路就是Alice精神世界轉(zhuǎn)化過程的真實(shí)寫照。讀者從蘇茜口中所知，便是Alice心靈的剖析。

5.結(jié)語

上帝視角恰似一口絕世好劍，只有在武功高手手里才能發(fā)揮出應(yīng)有的威力。在好的作品中，它會(huì)給故事的敘述帶來無比的便利，并將讀者作者融為一體，《可愛的骨頭》是一部超現(xiàn)實(shí)主義題材的作品，使得整部作品的上帝視角沒有任何讓讀者覺得突兀的行文之處。反觀國內(nèi)近年來網(wǎng)絡(luò)小說中上帝視角中的濫用，人稱敘述混亂，情節(jié)支離破碎，從這點(diǎn)來說，可以給許多英美文學(xué)研究者提出反思。endprint