青年毛澤東的學習方法及學習精神

張義成　王晴　張洪海

毛澤東是偉大的無產階級革命家、政治家、理論家，他在文史哲等方面也有很深的造詣。毛澤東之所以能夠取得這樣偉大的成就，一個重要的原因是他勤于學習、善于學習，這一良好的習慣終其一生不輟。《毛澤東年譜》是記載毛澤東生平及思想的重要文獻資料，仔細研讀這一文獻，會發現：毛澤東在青年時期就逐漸養成了一些良好的學習方法及學習精神。這對當今青年進行人文社會科學的學習、研究及養成良好的學習習慣不無啟發與借鑒意義。

一、強調以自學為主的學習方法

在湖南第一中學讀書期間，毛澤東感到該校的課程有限，滿足不了他的學習需求，便制定了一個自學計劃，之后便“每日到湖南省立圖書館讀書。在自修的半年中，廣泛涉獵十八、十九世紀歐洲資產階級的社會科學和自然科學的書籍。”由于毛澤東的偏好在文史、哲學等方面，雖然湖南一師的課程很多，但這遠滿足不了他強烈的求知欲之需要。因此“他注重自學，精心安排自學計劃，讀書不倦，有時通宵不眠。”毛澤東不僅身體力行自學的學習方法，還主張把這一方法向社會推廣。1921年8月，毛澤東在自己起草的《湖南自修大學創立宣言》中提出自修大學里的學生要“自己看書，自己思索”。可以看出，毛澤東主張自修大學的學習方法以自學為主。毛澤東是位自學成才的大師，他在政治理論、軍事理論、書法等方面的深厚造詣均是最好的例證。

二、善于同師友進行交流及向先賢學習的學習方法

根據《毛澤東年譜》（1893-1949）的記載，毛澤東多次到芋園同黎錦熙交流讀書、做學問的問題。毛澤東不僅勤于向師長請教學習之法，還和同學交流學習方法。如毛澤東經常和蕭子升、湘生等同學通信交流學習方法等問題。毛澤東之所以喜歡同師友交流學習方法，一個重要的原因是他深刻體會到這一方法的重要性。1915年7月，毛澤東在和蕭子升的通信中，“以‘用之而彌堅的道理，說明切磋學問、交流思想的重要。”毛澤東不僅和師友交流學習方法，還推崇歷史上先賢的學習方法。1915年9月6日，毛澤東在給蕭子升的信中就非常推崇曾國藩的讀書方法，還向后者介紹了曾氏的方法，即“一為演繹法，察其曲以知其全，執其微以會其通；一為中心統轄法，守其中而得大，施于內而遍于外。”善于向師友、同事及他人學習一直是毛澤東的優良作風，他的名著，如《論持久戰》、《新民主主義論》就是在吸收黨內人士的一些成果基礎上完成的。

三、注意處理好一些學習關系：博與約、中與西、普通與專門

1915年6月25日，毛澤東在給湘生的信中談及自己對學習的認識，認為“為學之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門。”今天看來，毛澤東的主張是非常有見地的。對于要學習、研究人文社會科學的年輕人來說，他們不僅需要深厚的專業功底，還需要廣博的知識面，即能夠對古今、中西的歷史文化有一個大致的了解與認識。不然，他們的認識或研究就不會很深入，會缺乏一定的現實感與針對性，有時還難免有隔靴搔癢之感，甚至會鬧出一些笑話來。基于對中西關系的上述認識，毛澤東主張在先了解中國自己的歷史文化及現實情況之后再出國學習、研究外國的東西。1920年3月14日他給周世釗的信中就表達這樣的看法，并指出了先在國內進行研究的三種好處。后來，毛澤東之所以能夠在政治、經濟、文化、文學、歷史、哲學、軍事等諸多領域取得偉大的成就，一個重要原因就是他能夠正確處理好中西、古今、博與專等諸多關系。

四、不僅讀有字之書。還要讀無字之書

古人有“讀萬卷書，行萬里路”的遺訓。毛澤東在青年時期就表現出“不唯書，不唯上”的懷疑精神。為了效法古人，進而了解中國社會的現實狀況，在湖南一師期間，毛澤東就約同學利用假期一起去游歷。1917年7月中旬至8月16日，毛澤東和蕭子升步行漫游長沙、寧鄉、安化、益陽、沅江五縣，歷時一個月，行程九百余里。這次游歷使毛澤東接觸到社會各階層的人，了解一些風土人情，獲得許多新鮮知識。第二年春，毛澤東和蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經湘陰、岳陽、平江、瀏陽幾縣，游歷半個多月，了解社會情況，讀“無字書”。毛澤東的這一做法為他能夠在領導中國革命與建設的過程中養成理論聯系實際的優良作風發揮了重要作用。

五、敢于質疑的學習精神

毛澤東在青年時期所接觸的知識多數是中國傳統的東西。他“特別喜歡讀反抗階級壓迫和斗爭的故事，曾讀過《精忠傳》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《隋唐演義》等。”但是，毛澤東不是被動讀這些書籍的。在這些書中看不到他身邊的普通農民，它們大都以武將、文官、書生等為主角，他對此感到疑惑。后來，毛澤東逐漸弄明白了，書中所頌揚都是人民的統治者，而他們是不必種田的，因為他們掌握著土地。毛澤東認為，質疑問難是追求進步的重要手段。1915年7月，毛澤東在給蕭子升的信中說自己近年來的進步，“于書本得者少，于質疑問難得者多。茍舍譚論而專求之書，其陋莫甚”。可見，毛澤東是主張在學習方面要有質疑問難精神的，是反對死讀書的。毛澤東還在《湘江評論》上撰文倡導“研究”、“批評”的精神和學術的自由討論，認為沒有批評的精神，就會做他人的奴隸。毛澤東這種敢于批評、質疑的精神使他以后能夠做到不迷信權威，并能批判地繼承中國的歷史文化，這為馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想的創立奠定了基礎。

（作者單位：空軍勤務學院社會科學部）endprint