從《說(shuō)文解字》的“邑”部看許慎的人文地理觀

燕海雄

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所， 北京 100081)

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從《說(shuō)文解字》的“邑”部看許慎的人文地理觀

燕海雄

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所， 北京 100081)

本文通過(guò)對(duì)《說(shuō)文解字》中邑部字群的重新釋讀，尋找出許慎在文字解說(shuō)中隱藏在字里行間的政治無(wú)意識(shí)活動(dòng)，進(jìn)一步看到許氏的人文地理觀，即以郡縣歸屬為主，結(jié)合一些必要的歷史現(xiàn)象，如人口、姓氏、民族等具有一定穩(wěn)定性的政治力量，對(duì)當(dāng)時(shí)人口、姓氏和民族分布狀況有著一定的認(rèn)識(shí)。這是一種既尊重歷史因素、更考慮現(xiàn)實(shí)因素的人文地理觀。

說(shuō)文解字；許慎；邑部字群；人文地理觀

許慎在《說(shuō)文解字·序》中曰：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。”許氏如此看重文字的政治功能，一則出于時(shí)代的要求，二則出于其自身對(duì)于文字的理解。故許氏引《書》曰：“‘予欲觀古人之象’，言必遵修舊文而不穿鑿。”這里的“古人之象”，許氏指的是文字的源頭。許氏距離“古人之象”的時(shí)代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，但其“言必遵修舊文而不穿鑿”的“說(shuō)文解字”的態(tài)度，是后人釋讀經(jīng)典的模范。許氏的時(shí)代距離我們現(xiàn)在也很久遠(yuǎn)了，但是對(duì)于其經(jīng)典著作--《說(shuō)文解字》，筆者也是基于這種態(tài)度去釋讀出隱藏在字里行間的無(wú)意識(shí)活動(dòng)，這種無(wú)意識(shí)不是別的，正是與“經(jīng)藝之本，王政之始”關(guān)系甚大且又隱蔽的政治無(wú)意識(shí)。

許氏曰：“邑，國(guó)也，從口，先王之制，尊卑有大小，從巴，凡邑之屬皆從邑。”從上可見，邑作為“先王之制”，在歷史上是作為一種政治體制存在的；再?gòu)摹白鸨坝写笮　敝锌梢姡赜质谴朔N政治體制中的一個(gè)環(huán)節(jié)，而非全部。羅振玉在《增訂殷墟書契考釋》中曰：“邑，象人踞形。邑為人所居。故從口從人。”由此可見，邑不僅是關(guān)于地理空間的一個(gè)環(huán)節(jié)，亦是關(guān)于人的政治體制的一個(gè)層次。我們甚至可以做出這樣的一種比較：與土部、山部、部、石部及阜部字群相比較，邑部字群不是純自然的地理概念，而更多地滲透著人的政治活動(dòng)的因素。許氏對(duì)于邑部字群的說(shuō)解，強(qiáng)烈地體現(xiàn)著他關(guān)于人文地理的政治傾向；此種政治傾向是無(wú)意識(shí)的，是許氏時(shí)代人們潛在的政治要求。

邑部字群共有一百八十四個(gè)字，重六字。在這個(gè)巨大的字群中，有些是國(guó)名和邑名，表示的是一些地理空間概念，如邶、鄭、鄧、邲、邯、鄲、鄘、鄶?shù)龋挥行┦顷P(guān)于國(guó)邑和行政區(qū)域的名稱，表示的是一些政治尊卑的概念，如邦、郡、都、郊等。許氏正是從對(duì)地理空間概念的定位話語(yǔ)中和政治尊卑概念的定檔話語(yǔ)中，體現(xiàn)出其強(qiáng)烈的政治傾向。筆者從人口、姓氏、民族、歷史和郡縣等五個(gè)層面來(lái)釋讀許慎的人文地理觀的。

一、人口

《說(shuō)文》曰：

鄰，五家為鄰。……

鄼，百家為鄼，聚也。南陽(yáng)有鄼縣。……

鄙，五鄼為鄙。……

結(jié)合鄰、鄼、鄙三個(gè)字一起來(lái)分析，若以家為基本的換算單位，即可得出這樣的一個(gè)恒等式：1鄙=5鄼=20鄰=500家。這樣就可以得出一種以家庭為管理層面的制度體制：家==>鄰==>鄼==>鄙==> 這種以家庭作為基本單位的制度體制，大約可以追溯到氏族部落時(shí)代。由于生存環(huán)境的惡劣、醫(yī)療衛(wèi)生條件的低下等一系列的客觀條件，這導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力的極其短缺。為了保障勞動(dòng)力，一種以家庭(人口)為層面的政治體制就隨著經(jīng)驗(yàn)的積累建立了起來(lái)。在這種體制下，家庭(人口)作為衡量一國(guó)(地區(qū))財(cái)富多少和實(shí)力強(qiáng)弱的基本參數(shù)。但另一方面，由于疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)等天災(zāi)人禍的頻繁，這導(dǎo)致了家庭(人口)很容易流失和變更，因此，以家庭為基本層面的政治體制極其不穩(wěn)固，它作為短時(shí)間的衡量標(biāo)準(zhǔn)無(wú)可厚非，但作為長(zhǎng)時(shí)間的管理定條就不適宜了。從許氏對(duì)“鄼”的說(shuō)解中：“南陽(yáng)有鄼縣。”這可以說(shuō)明：到了許氏的時(shí)代，這種以家庭為層面的上層建筑已經(jīng)衰微至極，以至于很少有人知曉。它作為歷史知識(shí)只能出現(xiàn)在像如許氏這種經(jīng)學(xué)大師的著作之中。

從上面對(duì)鄰、鄼、鄙三字的釋讀中，可以看到勞動(dòng)力在許氏時(shí)代已不是阻礙歷史發(fā)展的主要障礙了，那種以人口為層面的人文地理觀念只能作為歷史痕跡在古老的地名中遺存了下來(lái)。

二、姓氏

《說(shuō)文》曰：

邰，炎帝之后，姜姓所封。……

扈，夏后同姓所封。……

鄎，姬姓之國(guó)，在淮北。……

鄧，曼姓之國(guó)，今屬南陽(yáng)。……

鄶，祝融之后，妘姓所封。……

鄅，妘姓之國(guó)。……

郕，魯孟氏邑。……

鄫，姒姓國(guó)，在東海。……

郭，齊之郭氏虛。……

馮阝，姬姓之國(guó)。……

綜合分析上面10個(gè)字，姓氏作為一個(gè)重要的分析層面在許氏的字群說(shuō)解中存在著。許氏在說(shuō)解這類型的文字時(shí)，沒有按照純自然空間的分布對(duì)其定位，而是選擇了生活在這個(gè)地理位置上的某姓氏群體對(duì)其定位，這個(gè)姓氏群體，必然是能夠代表此地的喧赫歷史，即足以代表其輝煌的時(shí)刻。“邰”之所以被人知，是因?yàn)槠湓跉v史上為炎帝之后姜姓所封；“鄎”之所以被人知，是因?yàn)槠湓跉v史上為姬姓之國(guó)；其它亦然。可見，姓氏作為一種政治力量在漢代發(fā)揮著重要的作用，正像如資本主義時(shí)期的“階級(jí)”力量和現(xiàn)階段的民族、宗教力量。許氏因此按照時(shí)代的慣性，把姓氏作為一種歷史因素注入到他的著作中。此種“注入”，是把現(xiàn)實(shí)空間虛擬化，把歷史空間中的精華提取出來(lái)，完成了其對(duì)某一地理位置的最終定位，同時(shí)亦完成了其對(duì)某一“舊文”的當(dāng)代解讀。

許氏對(duì)于這類文字的特殊化處理，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，許氏時(shí)代姓氏因素的分外凸現(xiàn)，是姓氏作為政治力量在漢代覺醒的產(chǎn)物。從氏族時(shí)代到許氏時(shí)代，姓氏作為一種強(qiáng)有力的組織形式是與族群利益是相一致的；因此，族群利益的最大化是與姓氏相關(guān)的，它需要姓氏認(rèn)同的族群來(lái)維護(hù)。許氏對(duì)于這類文字的注解，其實(shí)質(zhì)上提出了中國(guó)古代社會(huì)的一種極其重要的政治組織形式和地域分布特征。這一點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)是許氏對(duì)中國(guó)古代人文地理特征的準(zhǔn)確闡釋。

三、民族

《說(shuō)文》曰：

鄯，鄯善，西胡國(guó)也。……

鄘，南夷國(guó)也。……

那，西夷國(guó)。……

結(jié)合這三個(gè)關(guān)于國(guó)名的邑部字群，可以發(fā)現(xiàn)許氏是通過(guò)方位(東南西北)對(duì)這些歷史地理空間定位的，并且這些方位詞語(yǔ)是和少數(shù)民族稱謂結(jié)合在一起的。這種現(xiàn)象背后隱藏的是更加強(qiáng)烈的民族無(wú)意識(shí)。許氏的說(shuō)解方式是發(fā)散式的，即由中心強(qiáng)勢(shì)向四周弱勢(shì)的，只要逆著許氏的說(shuō)解路線，其最終的落腳點(diǎn)將是中原一帶。也就是說(shuō)，許氏的此種方向定位是以漢民族為中心，向東南西北四方發(fā)散。另外，還可以從許氏的說(shuō)解中找到“胡、夷、狄”等三個(gè)字樣，這可以說(shuō)是許氏對(duì)其方向定位的一種補(bǔ)充，即民族定性。此種民族定性與方位定位的相互結(jié)合，是許氏對(duì)居于四方邊地民族的認(rèn)定，同時(shí)也體現(xiàn)出漢地對(duì)于邊地民族認(rèn)識(shí)的相對(duì)欠缺。另外還得注意到，此種方向定位與民族定性的相互結(jié)合是強(qiáng)勢(shì)民族對(duì)于弱勢(shì)民族的認(rèn)識(shí)方式，其中體現(xiàn)出來(lái)的方向是實(shí)力弱化的方向，同時(shí)亦是民族邊界過(guò)渡的方向。民族作為一種政治力量，在許氏時(shí)代正如姓氏一樣，對(duì)人文地理的歸屬狀況和分布狀況起著極其重要的作用。正因?yàn)槿绱耍S氏在注解這些字時(shí)，非常謹(jǐn)慎地選取了另外的一種闡釋方式，即方向定位與民族定性相結(jié)合，從而揭示出當(dāng)時(shí)民族問(wèn)題的重要性。

四、歷史

《說(shuō)文》曰：

契阝，周封黃帝之后于也。……

支阝，周文王所封，在右扶風(fēng)美陽(yáng)中水鄉(xiāng)。……

郗，周邑也，在河內(nèi)。……

邵，晉邑也。……

郹，蔡邑也。……

在對(duì)這些文字注解時(shí)，許氏放棄了方位和姓氏等層面的定位和定性，對(duì)某字所指代的現(xiàn)實(shí)地理空間不加理睬，而是把現(xiàn)實(shí)空間歷史化。這種歷史化，大多是上溯到春秋戰(zhàn)國(guó)之際，與其受封之時(shí)的地理位置相對(duì)接，這種對(duì)接是不精確的。隨著歷史的前進(jìn)，人文地理的演化，歷史上的封地已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)中的地理位置不相對(duì)等了，特別是一些封地中心的所在地和封地的大小。但是，許氏別有用心之處恰恰表現(xiàn)在這里。他的歷史化傾向是一種充分考慮到歷史因素的必然結(jié)果，從而對(duì)當(dāng)時(shí)的人文地理歸屬作一守舊式的處理。

許氏對(duì)這些地理位置的歷史化注解，滲透出的方法觀是可貴的。他的這種態(tài)度，既是一種對(duì)歷史的遵循，更是一種充分考慮現(xiàn)實(shí)因素的政治策略。這一點(diǎn)為我們現(xiàn)在的一些區(qū)域界線的劃分提供了歷史上的依據(jù)。

五、郡縣

除去上面曾討論過(guò)的文字，其余的邑部字群大多數(shù)采取的是郡縣式的歸屬方式，即該地區(qū)在當(dāng)時(shí)行政區(qū)域內(nèi)處于何郡何縣。這種說(shuō)解方式隨處可見，如：

郁，右扶風(fēng)縣郁夷也。……

郃，左馮翊郃陽(yáng)縣。……

口阝，京兆藍(lán)田鄉(xiāng)。……

邼，河?xùn)|聞喜鄉(xiāng)。……

漢承秦制，郡縣制在許氏時(shí)代已穩(wěn)定了下來(lái)。在邑部字群中，大部分字是采取這種郡縣歸屬的方式進(jìn)行說(shuō)解的，這是上層建筑在人文地理上的體現(xiàn)，更是許氏擁護(hù)此種上層建筑的有力證據(jù)。這種擁護(hù)，是政治因素在時(shí)代觀念上的直接反映。許氏的人文地理觀念在此種情況下是極其明顯的，他把此種行政地理在文字注解中保留了下來(lái)，有著現(xiàn)實(shí)的必要性。

六、結(jié)束語(yǔ)

《說(shuō)文解字》中的邑部字群記載了漢代人文地理的方方面面，為后世了解漢代的行政區(qū)域制度與有效控制范圍有著重要的意義。許氏在說(shuō)文解字中流露出的政治無(wú)意識(shí)是對(duì)人文地理的遵循，具有一定的時(shí)代性。許氏的這種注解方式，即以郡縣歸屬為主，結(jié)合一些必要的歷史現(xiàn)象，如人口、姓氏、民族等具體的具有一定穩(wěn)定性的政治力量，對(duì)當(dāng)時(shí)人口、姓氏和民族分布狀況有著充分的認(rèn)識(shí)。這是一種既尊重歷史因素、更考慮現(xiàn)實(shí)因素的人文地理觀。

[1] 許慎. 說(shuō)文解字[M]. 北京：中華書局，2001.

[2] 羅振玉. 增訂殷墟書契考釋卷下[M].藝文印書館(影印本)，1981.

[3] 陸宗達(dá). 說(shuō)文解字通論[M]. 北京：北京出版社，1981.

[4] 陸宗達(dá)，王寧. 訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)[M]. 太原：山西教育出版社，1994.

[5] [清]桂馥. 說(shuō)文解字義證[M]. 北京：中華書局，1987.

[6] [清]王筠. 說(shuō)文句讀[M]. 北京：中華書局，1988.

[7] [清]段玉裁. 說(shuō)文解字注[M]. 上海：上海古籍出版社影印，1981.

[收稿日期] 2015-09-02

[作者簡(jiǎn)介] 劉士紅(1982-)，男，博士，講師。研究方向：語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)相關(guān)研究。

2015-11-20

燕海雄(1980-)，男，博士，助理研究員。研究方向：歷史語(yǔ)言學(xué)。