清初散文的一抹幽香
——淺析《義虎記》的獨特魅力

魯　慧

（黑龍江大學文學院，黑龍江哈爾濱150080）

清初散文的一抹幽香
——淺析《義虎記》的獨特魅力

魯慧

（黑龍江大學文學院，黑龍江哈爾濱150080）

王猷定的《義虎記》作為清初散文名篇之一，講述了樵夫與老虎之間互助互愛的溫情故事，帶給讀者一種直擊人心、震撼心靈的獨特閱讀體驗，對后來的文學創作產生了深遠影響。其傳達出的真與善、以小說筆法入文的獨特創作手法開風氣之先，在清初散文中獨樹一幟。

王猷定；《義虎記》；賞析

《義虎記》是明末清初散文名家王猷定的代表作之一。王猷定（1599—1662），字于一，號軫石，明末清初之際頗有文名，黃宗羲曾稱贊其文為“近日之錚錚者”，并將《義虎記》等文收錄在《明文?！分?。《義虎記》講述了樵夫與老虎之間互助互愛的溫情故事，帶給讀者一種直擊人心、震撼心靈的獨特閱讀體驗，對后來的文學創作產生了深遠影響。本文將分別從真與善的傳達和以小說筆法入文，獨開風氣兩個方面闡述《義虎記》所散發出的獨特魅力。

一、真與善的傳達

《義虎記》之所以能夠經過歲月的沉淀，流傳至今，很大程度上緣于其傳達出的那股真與善的力量，這種力量甚至讓人類汗顏、自愧不如?！读x虎記》是王猷定客居宋琬府邸時，應宋琬之囑而作，在文中開篇作者做了簡短交待之后，即分三個部分娓娓講述樵夫與老虎之間相互信任、感人至深的故事。下面將分別加以述之。首先，在第一部分，作者講述了故事發生的緣起：

縣郭外高唐孤岐諸山多虎，一樵者朝行叢箐中，忽失足墜虎穴，兩小虎臥穴內，穴如覆釜，三面石齒廉利，前壁稍夷，高丈許，蘚落如溜，為虎徑。樵踴而蹙者數，彷徨繞壁泣，待死。日落風生，虎嘯踰壁入，口銜生麋，分飼兩小虎，見樵蹲伏，張爪奮搏。俄巡視，若有思者，反以殘肉食樵，入抱小虎臥。樵私度虎飽，朝必及。昧爽，虎躍而出。停午，復銜一麂來，飼其子，仍投馂與樵，樵餒甚，取啖，渴自飲其溺，如是者彌月，浸與虎狎。

樵夫意外跌入虎穴，欲自己爬出卻無奈墻壁“蘚落如溜”，幾番嘗試之后，只能“待死”，夕陽西下，老虎回巢，發現樵夫之后，本能地想與之搏斗，但巡視之后，發現樵夫并未損傷其幼崽之后，反以殘肉食樵，如此日復一日，樵夫漸漸與老虎相熟識，并消除了彼此最初的恐懼。緊接著進入第二部分：

一日，小虎漸壯，虎負之出，樵急仰天大號：‘大王救我?！汈?，虎復入，拳雙足俯首就樵，樵騎虎騰壁上?；⒅瞄裕瑪y子行，陰崖灌莽，禽鳥聲絕，風獵獵從黑林生。樵益爭呼大王，虎卻顧。樵跽告曰：‘蒙大王活我，今相失，懼不免他患；幸終活我，導我中衢，我死不忘報也?！㈩h之，遂前至中衢，反立視樵，樵復告曰：‘小人西關窮民也，今去將不復見，歸當畜一豚，侯大王西關三里外郵亭之下，某日時過饗，無忘吾言。’虎點頭，樵泣，虎亦泣。

小虎逐漸長大，老虎將其背出洞穴，情急之下，樵夫大喊：“大王救我。”出人意料的情形出現了，老虎再次入虎穴，彎曲自己的身體并低頭讓樵夫騎在自己的身上，將樵夫馱出洞穴。放下樵夫之后，欲攜小虎離開。樵夫見此景，再次呼救，請求老虎將自己從雜草亂生的森林中導至大路中，沒想到老虎再次點頭，并守信用地將樵夫引至大路上，得以使樵夫找到方向、安全回家。在此，樵夫對老虎充滿了不盡的感激，承諾回家之后殺一頭豬以感謝老虎的搭救之恩，并相約于某日在“西關三里外郵亭之下”見面，老虎點頭。離別之時，二人默默流淚，充滿不舍。此情此景，讀者無不為之動容，不僅老虎與樵夫之間的感情得到了升華，老虎真誠、善良的救人之心亦足以震撼人類的心靈。故事并沒有到此戛然而止，如果說前兩部分王猷定著重寫老虎之義，接下來的第三部分則是將更多的筆墨著在樵夫之義上，請看作者的精彩敘述：

迨歸，家人驚，訊樵，語故，共喜。至期具豚，方事宰割?；⑾绕谥?，不見樵，竟入西關。居民見之，呼獵者閉關柵，矛梃銃弩畢集，約生擒以獻邑宰。樵奔救告眾曰：“虎與我有大恩，愿公等無傷?！北娋骨茉効h，樵擊鼓大呼，官怒詰，樵具告前事，不信。樵曰：“請驗之，如誑，愿受笞?！惫儆H至虎所，樵抱虎痛哭，曰：“救我者大王耶？”虎點頭?！按笸跻愿凹s入關耶？”復點頭。“我為大王請命，若不得，愿以死從大王?！毖晕从?，虎淚墮地如雨。觀者數千人，莫不嘆息，官大駭，趣釋之。驅至亭下，投以豚，矯尾大嚼，顧樵而去。

樵夫歸家之后，到了約定的日期，按照自己的承諾為老虎宰豬。老虎提前到了西關三里外的郵亭，沒有見到樵夫，竟直接去了樵夫所在的西關城，危險就此而生，西關的居民見到老虎，合力將其抓獲送給縣丞。樵夫聽聞消息，奔走相救，并告訴眾人，老虎于他有大恩，但眾人皆不信，無奈之下，樵夫只好請求與老虎見面，當面核驗。縣丞應允，并親臨現場。樵夫見到老虎，按捺不住自己，“抱虎痛哭”，并接連詢問“救我者大王耶”等問題，老虎皆點頭。樵夫遂作絕命之辭：如若不能救老虎，愿與老虎共同赴死。不僅老虎感動落淚，在場數千人亦為之感動，最終縣丞釋放老虎歸亭，老虎吃完豬肉以后，“顧樵而去”。足以見出老虎不舍之情的同時，淋漓盡致體現了樵夫之義。老虎之義救了樵夫之命，樵夫亦真誠、善良、毫無保留地加以回報，感情至深，發人肺腑。

綜上，《義虎記》全篇無處不流露出人與老虎相處時的真與善，正是這種真與善維系了樵夫與老虎之間的和諧，甚至能讓彼此以性命相托，更以此警醒那些“往往以殺人之事歸獄猛獸”之人，老虎尚能如此重情重義，何況身為萬物之靈長的人類？作者順治十八年（1661）做此篇，當時“順治一朝為穩固愛新覺羅皇族政權而迭興‘通?！茍觥噤N’三大案獄，于是一種前所少有的舊巢覆破、新枝難棲的惶惑、驚悸、幻滅、失落之感，伴隨憤激、悲慨、哀傷、寒苦等心緒，纏繞緊裹著南北各層面的知識之士，從而更變著相對穩定于明代中葉以來的文化族群結構”。王猷定身為“知識之士”中的一員，且身在江南，一定真實感受到了這種幻滅與失落之感，因此，他作此篇更想借助這個故事呼吁人類也應該重情重義，不要有那么多的懷疑和殺戮，人與老虎之間尚且可以和諧共處，何況人乎？這或許才是作者做此篇的真正寓意。

二、以小說筆法入文，獨開風氣

“傳記文發展到明末表現出兩個明顯的特征：一是寫時人，以記眼前熟悉的人物居多；二是以小說筆法入文。這兩點王猷定同樣具有，只是他的目光不在寫當時的名人名事，而是寫市井小民的奇情異舉或傳聞中的怪異。”《義虎記》即是描寫傳聞中怪異之事的代表作之一，流傳至今，經久不衰。蒲松齡《聊齋志異》中的佳作《趙城虎》即根據《義虎記》改編。誠如降大任所言，王猷定“寫的《李一足傳》《湯琵琶傳》《義虎記》，以志怪傳奇體為散文，打破了傳統古文寫法，與魏禧《大鐵椎傳》，開蒲松齡《聊齋志異》之先聲”。此外，該文還廣為海外學人所收錄、引用，如日本學者村山自彊將其作為漢文化的代表作，選進教材；韓國學者李慎成則將其和本國作品做比較，探尋韓中兩國文化差異。

《義虎記》之所以產生如此廣泛的影響，散發出其獨有的魅力，很大程度上源于其將小說筆法融入到該文的創作之中，寫出了一個發人深省的故事，給人以警醒、啟迪，鞭策入里。按照常情，人和老虎等獸類無法共存，文中所提到的老虎每日將所獵之物分給之前從未見過面的樵夫，竟達一月之久，而且還和樵夫建立了難舍難分的親密感情之事在現實生活中難以發生，但是作者卻像寫小說一樣，將這個故事描寫得惟妙惟肖，仿佛就是發生在每個人身邊的故事，讓許多讀者為之感動，潸然淚下。在許多人看來，虛構是小說慣用的筆法，與散文毫無關系，但《義虎記》卻熟練地運用了這一手法，使一個聽來的、未必真實的故事在自己的筆下熠熠生輝，達到了藝術真實的高度，獨開風氣。童慶炳先生曾言：“與生活真實不同，藝術真實以假定性情境表現對社會生活內蘊的認識和感悟；藝術真實對客體世界的反映具有主觀性和詩藝性?！焙苊黠@，此文在創作過程中作家將自己的“主觀性”和“詩藝性”融入其中，對傳聞中的故事進行提煉、加工、升華，賦予老虎以人性，最終構筑成一幅樵夫和老虎和諧相處的美好畫面。

《義虎記》所描寫的這類“奇異怪誕的事件，在傳統的古文里當然是少見的，因而招來很多非議”。如《清史列傳王猷定傳》即載：“（王猷定）所為文多郁勃，如殷雷未奮；又如崩崖壓樹，枒槎盤礴，旁枝得隙，突然干霄。自明季公安、竟陵之說盛行，文體日瑣碎。猷定能獨開風氣，名與方域相埒。論者謂其自出機杼，成一家言，然如義虎、湯琵琶等傳，頗苦其誕而不經云?！睂ν蹰喽ㄆ湮倪M行充分肯定的同時，批評其“誕而不經”。但正如何香久所言，“在今看來，以小說傳奇體打破傳統古文寫法，應是作者成就”。雖然時人對此篇褒貶不一，但從文學發展的角度來看，王猷定敢為風氣之先，“自出機杼，成一家言”，這本身就是值得肯定的。

［1］游國恩.中國文學史（四）［M］.北京：人民文學出版社，1987.

［2］嚴迪昌.清詩史（上冊）［M］.杭州：浙江古籍出版社，2011：5.

［3］羅宗陽.開清初散文風氣之先的王猷定［J］.南昌大學學報，2002，（4）.

［4］降大任.論明清之際的文學環境和三大家散文成就［J］.晉陽學刊，1992，（4）.

編輯/岳鳳

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魯慧（1985－），女，吉林通化人，講師，博士研究生，研究方向：明清文學與文獻研究。

本文系國家社會科學基金重大項目《清代詩人別集叢刊》（項目編號：14ZDB076）階段性成果