心靈歸屬的追尋——《更莊嚴的大廈》中西蒙的人格結(jié)構(gòu)分析

王 艷 艷

(河南司法警官職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000)

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心靈歸屬的追尋
——《更莊嚴的大廈》中西蒙的人格結(jié)構(gòu)分析

王 艷 艷

(河南司法警官職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000)

本我、自我和超我三者的平衡才會促成健全的人格結(jié)構(gòu)，某一部分過于強烈或者軟弱都會導(dǎo)致人格的失衡。《更莊嚴的大廈》中男主人公西蒙的心理世界充滿了沖突與斗爭，雖然懷有崇高理想，但是在現(xiàn)實和利益面前，他選擇了屈服于順從，掙扎在本我、超我和外部世界的矛盾漩渦之中。軟弱的自我使他游蕩于理想與現(xiàn)實、自由與責(zé)任、親情與愛情之間，無法自拔幾乎走向瘋狂的狀態(tài)。

更莊嚴的大廈；本我；自我；超我

1　強烈的本我

1.1對母親的亂倫欲望

弗洛伊德指出本我在于尋求自身的生存，尋求本能欲望的滿足，是必要的原動力。本我的唯一機能是直接釋放心理能量，履行生命的第一原則及唯樂原則，完全不顧現(xiàn)實和社會道德的約束。在劇中西蒙對母親的亂倫欲望很明顯，他們之間愛欲的表達是赤裸裸的。“到我們愛的殿堂里，那里只有恬靜，美和遺忘。”[1]600那個只愛他一個人也是他唯一所愛的人就是媽媽。在他已經(jīng)結(jié)婚生子的情況下，他仍然義無反顧地與母親回歸到只屬于他們兩個所有的秘密花園。由于這種欲望愈演愈烈，他甚至萌生出要殺掉妻子的念頭。他謾罵到：“這個不要臉的婊子！想想看，我剛才居然還受她的蒙騙，跟她講和呢！哼！我多么恨她！多么巴望她會死掉！要是有那么一個人把她謀殺了(驚恐地住嘴)。”西蒙的這種本能是非理性的，它不斷地發(fā)出指令，他甚至想謀殺自己的妻子而滿足自己的快樂。弗洛伊德同時認為，本我最終會受到現(xiàn)實的抑制，進而會過渡到自我狀態(tài)。“由唯樂原則過渡到唯實原則，乃是自我發(fā)展中一個重要的進步。”[2]在人格發(fā)展過程中，本我不可避免地會向現(xiàn)實低頭，已達到人格的平衡。西蒙最后的結(jié)局也印證了這一點，母親獨自一人打開了那扇門，妻子扶起摔倒的西蒙重新返回到象征著生命原點的小木屋。沖動唯樂的本我在現(xiàn)實的壓抑中像烈馬一樣被騎手馴服。妻子和西蒙在寧靜的小木屋里重新開始正常的生活。

1.2對妻子的肉體欲望

弗洛伊德認為，本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性沖動和欲望的貯存庫。它不顧一切地要尋求滿足和快感，這種快樂特別指性、生理和情感快樂。薩拉渾身散發(fā)著不知饜足的肉欲，對西蒙具有難以抗拒的吸引力，成年后的西蒙性欲也被薩拉完全喚醒。他為了滿足自己的性欲，他要求妻子跟他一起工作，做他的秘書和機密合伙人。事實上，西蒙的目的是讓妻子扮演他的情人，還提供她一份最優(yōu)惠的價錢：把所有的一切物質(zhì)財富都立在薩拉的名下。結(jié)果是辦公室成了西蒙滿足肉欲的窯子。道德、廉恥心、良知在這里統(tǒng)統(tǒng)沒有了影蹤，剩下的只有赤裸裸的欲望。

從某種程度上來說，西蒙滿足自己性欲的同時也滿足了自己的亂倫欲望。毋庸置疑，西蒙受戀母情結(jié)的困擾，這種原始的不道德的感情沖動，向我們顯示出潛伏在人性中的野蠻情緒和文明需求之間的沖突。劇本所發(fā)生的時代，是一個金錢至上卻有清教思想的時期，文明也只是一種虛飾。許多人只要稍加誘惑，內(nèi)心的野蠻情緒就會被激發(fā)出來。西蒙也曾像個詩人一樣，構(gòu)想出一個理想的、虛幻的世界，營造出烏托邦和天堂。但是受所謂文明的誘惑投身商業(yè)，貪婪本性一點一點暴露，自己的性欲也被妻子喚醒。由于受母親的影響太深，他有時會把妻子當(dāng)成自己的母親。所以辦公室的秘密戀情一方面滿足自己的肉體欲望，一方面也使成為母親替身的妻子給自己的亂倫欲望找了一個宣泄的出口。

1.3對物質(zhì)的占有欲望

大學(xué)畢業(yè)后的西蒙懷揣著無欲無求、改造不平等世界的夢想只身一人來到遠離塵世的小木屋，撰寫自己的理想世界。這時候的西蒙純潔天真，同時身體虛弱。幸運的是，得到了薩拉的照看與呵護，在妻子薩拉的影響下，西蒙步入商界，貪婪的占有欲開始顯現(xiàn)。他認為做一名成功的商人根本用不著什么高超的才智——只要有狡猾的貪婪渴求就成了。從棉紡廠的老板到兼并父親公司的總裁，不顧親情，不顧道德，西蒙在貪婪的占有欲的驅(qū)使下瘋狂地擴張自己的事業(yè)。他還涉及投資鐵路、銀行等產(chǎn)業(yè)，目的就是為了滿足自己的物質(zhì)占有欲。他自己說是貪欲把他造就成了棉紡業(yè)的拿破侖。在被欲望沖昏頭腦的情況下，西蒙辦起事來越來越肆無忌憚，乘人之危，冷酷無情地占便宜。還信誓旦旦地教育弟弟喬爾說：“這里面唯一的道德準則就是勝者為王，敗者為寇；強者受賞，弱者挨罰。這其實是唯一起作用的公正原則。”[1]503

2　迷失的超我

超我，就是道德化了的自我。它是從兒童早期體驗的獎賞和懲罰的內(nèi)化模式中產(chǎn)生的，即根據(jù)父母的價值觀，兒童的某些行為因受到獎賞而得到促進，另一些行為卻因被懲罰而受到阻止。這些來自獎賞和懲罰的經(jīng)驗逐漸被兒童內(nèi)化，當(dāng)自我控制取代了環(huán)境和父母的控制時，就可以說超我已得到了充分的發(fā)展。超我的主要功能是控制行為，使其符合社會規(guī)范的要求。劇中的西蒙由于父母感情問題，沒有形成正常的情感觀念，一直受戀母情結(jié)的擺布，父親的權(quán)威在西蒙看來全是無用的。西蒙超我的迷失狀態(tài)體現(xiàn)在以下兩個方面：

2.1良心

在弗洛伊德的心理學(xué)中，良心就是超我制約自我的人格命令的一部分，它是超我的一個組成部分，對父母、老師或其他權(quán)威的勸告、威脅、警告或懲罰表現(xiàn)出順從或抑制，有助于性格形成和保護自我來克服過剩的本我沖動。如果個人的行為與超我的自律標準不符，即會受到良心的譴責(zé)。當(dāng)個體面臨某種道德情境時，良心會以莫名其妙的不安，或突如其來的使命感、榮譽感使人迅速作出道德的抉擇，這就是良心的作用。在劇中，良心對西蒙的作用并不奏效。他赤裸裸地表達對母親的愛，恬不知恥地在辦公室滿足自己的肉欲，不擇手段地謀取商業(yè)利潤等。這些行為是任何一個有良知的人不會做的。在被種種欲望控制的情況下，西蒙的理智早已灰飛煙滅，他已經(jīng)完全成為了欲望的奴隸，被動地受欲望的驅(qū)使，做出了讓自己道德墮落的事情。良心，并且只有良心，才能救道德于墮落。劇本的最后，西蒙的良心再次得到回歸，他重拾自己的良心開始新的生活。

2.2自我理想

自我理想也是超我的組成部分，劇中的西蒙并沒有喪失自我理想。他向母親表達自己對當(dāng)時美國社會的看法說：“要達到真正的自由，我們還得重新從頭做起。在一個自由社會里，不應(yīng)當(dāng)存在那種引誘人們貪婪而相互奴役的私人財產(chǎn)。”[1]491母親笑他是一個理想主義的夢想家。只是他的這種美好的理想，在以功利主義價值觀為主的社會面前是那么地不堪一擊。自我理想退縮了，西蒙開始在生意場上肆無忌憚地貪婪攫取。但是西蒙的理想并未消失，一直隱藏在功利主義價值觀的背后。直到最后，西蒙重拾自己的理想，選擇了遠離繁華與名利，在自造的小木屋里過梭羅式的自給自足的生活。

3　軟弱的自我

3.1理想與現(xiàn)實

西蒙的本我也在協(xié)調(diào)超我和現(xiàn)實之間的矛盾。超我中的自我理想要求西蒙遠離塵世的媚俗，懷有平等、公平、自由的夢想。而現(xiàn)實是功利主義價值觀在做導(dǎo)向，金錢至上成為人們奉行的不變的準則。二者之間的矛盾不言而喻，西蒙的自我在兩者之間掙扎與徘徊。最初他放棄在父親公司工作的機會來到偏僻的小木屋創(chuàng)造平等社會的夢想。西蒙是一個涉世未深、缺乏主見的人，在妻子薩拉貪欲的驅(qū)使下他放棄了締造美好社會的夢想，向功利主義屈服。在追逐物質(zhì)利益的同時，他又十分厭煩沒完沒了地討價還價，計算開支，估計利潤，動腦筋算計別人。他說：“這不是我本來要選擇的事業(yè)。我原本想自由自在地住在這里，跟大自然融合在一起，干活掙錢足夠維持生計就行了，保持住我的夢想，寫那本書。(憂郁的)是啊，有時我感到心靈墮落了，成了自己的叛徒。”[1]450面對強大的社會壓力，西蒙的確向現(xiàn)實低下了頭，但是他的理想也無時無刻地不在提醒他。就在這種痛苦的徘徊中，西蒙的精神也在親情與愛情的爭奪中走向瘋狂。

3.2自由與責(zé)任

劇本中多次提到“自由”一詞，劇中的人物都渴望心中的自由。母親德博拉說：“我希望有個地方，甭管它多么窄小，會是我一個人的，我可以在里面自由自在地夢想著并占有自己的靈魂和頭腦。”[1]572那么究竟什么是自由？“自由就是一個人有自我責(zé)任的意志；就是一個人堅守著區(qū)分我們的距離；就是一個人變得對艱難、勞苦、匱乏乃至對生命更加不在意；就是一個人準備著為他的事業(yè)犧牲人們包括犧牲他自己；自由意味著男性本能、戰(zhàn)爭歡樂和勝利歡樂的本能支配其他本能。”[3]西蒙認為攀登到權(quán)力的高峰就會獲得自由。在獲得所謂自由的同時，他放棄了肩上的責(zé)任，包括社會責(zé)任和家庭責(zé)任。他那柔弱的自我為了滿足所謂的自由，使得他放棄了倫理道德責(zé)任，與母親共同打造精神的夢幻世界。他放棄了教育關(guān)心孩子、呵護妻子的責(zé)任——要求妻子做自己的辦公室情人；對孩子置之不理，認為孩子奪走了妻子的愛。西蒙掙扎在自由與責(zé)任的漩渦里面，但是他意識到自由本身是有限的，永遠伴隨著責(zé)任，自由絕非放任，把自由視同放任也是本能衰退的表現(xiàn)。

3.3親情與愛情

西蒙迷失于親情和愛情之間在劇中表現(xiàn)得很明顯。西蒙對母親超乎尋常的愛，有時在母親那里得不到滿足，他就轉(zhuǎn)移到了與母親相似的妻子身上。這就是防御機制中的移情。個體無意識地將指向某一對象的情緒、意圖或幻想轉(zhuǎn)移到另一個對象或替代的象征物上，以減輕精神負擔(dān)取得心理安寧。所以有時西蒙會把自己的妻子當(dāng)成母親，還迷迷糊糊把妻子喊做媽媽。在妻子和母親和平共處的日子里，西蒙反而顯得不自在，總覺得妻子和母親變成了一個女人。被母親和妻子排擠在生活之外的西蒙迫使妻子和母親的和睦關(guān)系重新對立起來。他首先要求妻子做自己的辦公室情人，滿足自己的性欲。而后和母親共同在夢幻的花園里演繹十八世紀法國的浪漫主義故事。他在母親面前咒罵自己的妻子甚至神經(jīng)質(zhì)地想謀殺妻子，以獲得和母親永久的沒有外界干擾的精神生活。而在現(xiàn)實的物質(zhì)世界里，妻子薩拉是他的合伙人，是他宣泄性欲的對象。西蒙游離在兩個女人的世界里，同時也迷失在親情與愛情之間。分不清誰是母親誰是妻子，抑或是她們倆幻化成了一個女人。在這種迷失和爭奪之中，西蒙精神分裂，幾乎變得瘋狂，失去理智。

4　結(jié)語

西蒙的心理世界分析告訴我們，人格的發(fā)展處于一個動態(tài)的過程。本我、自我和超我三者相互制約才能達到平衡的狀態(tài)，任何一方的強大或者柔弱都會導(dǎo)致個體自我焦慮，甚至?xí)兊茂偪瘛Ｍ瑫r人格的發(fā)展受很多因素的影響，只有和諧的家庭環(huán)境，和諧的社會道德價值觀，才會有效地促進個體人格的健康發(fā)展。

[1]尤金·奧尼爾.奧尼爾集[M].汪義群，梅紹武，龍文佩，等，譯.北京：三聯(lián)書店，1995.

[2]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷，譯.北京：商務(wù)印書館，2007：285.

[3]弗里德里希·尼采.尼采著作全集(1877—1879年遺稿)[M].孫周興，譯.北京：商務(wù)印書館，2003：149.

責(zé)任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2016.05.058

2016-05-19

王艷艷(1981—)，女，河南禹州人，講師。研究方向：英語教學(xué)。

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