和諧社會(huì)背景下的師德建設(shè)研究

段祿峰

(西安郵電大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，西安710061)

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和諧社會(huì)背景下的師德建設(shè)研究

段祿峰

(西安郵電大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，西安710061)

摘要:和諧社會(huì)是一種和睦、融洽并且各階層齊心協(xié)力的社會(huì)狀態(tài)，是人類孜孜以求的美好社會(huì)。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育；教育大計(jì)，教師為本。教師是人類靈魂的工程師，高尚的師德是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的引領(lǐng)作用。師德建設(shè)要加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)、樹立以人為本理念、豐富校園生活文化、探索師德激勵(lì)機(jī)制等。

關(guān)鍵詞:師德建設(shè)；和諧社會(huì)；教育

一、和諧社會(huì)與師德建設(shè)的辯證關(guān)系

和諧社會(huì)，是一種和睦、融洽并且各階層齊心協(xié)力的社會(huì)狀態(tài)，是人類孜孜以求的美好社會(huì)，是馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想。進(jìn)入21世紀(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)，成為加強(qiáng)黨和政府執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。師德，即教師的職業(yè)道德，是教師的思想道德和人格品質(zhì)的集中反映，它包含教師的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，具有時(shí)代性和繼承性。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，教師是人類文明的傳播者和人類靈魂的塑造者。社會(huì)是否和諧，國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，取決于全體國(guó)民的思想素質(zhì)、道德水平和政治素養(yǎng)。和諧社會(huì)，需要和諧教育。而作為“十年樹木，百年樹人”的教師，理應(yīng)成為先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的推動(dòng)者和弘揚(yáng)者，做廣大青年學(xué)生的引路人，承載傳播文化、開拓智慧、塑造靈魂的神圣職責(zé)。

“科教興國(guó)”，重在教育。改革開放后我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但由于相應(yīng)分配機(jī)制建設(shè)的的滯后，先富并沒能帶動(dòng)后富，貧富差距不斷擴(kuò)大，人與人之間的凝聚力和向心力有下降之勢(shì)[1]。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思潮，不少學(xué)生缺乏誠(chéng)信意識(shí)、專業(yè)興趣和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在著實(shí)現(xiàn)困境，與和諧社會(huì)建設(shè)相違背[2]。學(xué)校是培養(yǎng)和諧社會(huì)建設(shè)者的重要基地。教師道德直接影響學(xué)生心靈、塑造學(xué)生品質(zhì)，進(jìn)而影響國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。如果沒有一支德高望重、無(wú)私奉獻(xiàn)的教師隊(duì)伍，就不可能塑造一代社會(huì)主義“四有”新人，就不可能為和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。因而，師德建設(shè)對(duì)我國(guó)當(dāng)代及未來(lái)社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生不可估量的影響。和諧社會(huì)的核心問題是道德問題，高尚的師德對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的引領(lǐng)作用。

二、和諧社會(huì)下師德建設(shè)的主要內(nèi)容

(一)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神

奉獻(xiàn)來(lái)自于熱愛，對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限熱愛，是對(duì)教師最基本的要求和必備的素質(zhì)。愛祖國(guó)、愛人民，樹立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，追求崗位的社會(huì)價(jià)值，樹立教書育人的歷史使命感和提高民族素質(zhì)的緊迫感，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)，并在深刻的社會(huì)變革中堅(jiān)守原則和節(jié)操，在教育實(shí)踐中履行自己的神圣職責(zé)。教師的人格魅力對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著潛移默化的影響。“學(xué)高為師，身正為范”，學(xué)生往往從教師的言談舉止中發(fā)展、完善自己的品質(zhì)和人格。教師應(yīng)以身作則，言傳身教，用自己的真誠(chéng)友善和淵博知識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使他們成為和諧社會(huì)建設(shè)的棟梁之才。

(二)探索創(chuàng)新精神

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮，唯有探索創(chuàng)新才能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代和經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展；唯有探索創(chuàng)新才能解決社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾和平衡各種利益關(guān)系。教師，作為教育工作者，理應(yīng)具有創(chuàng)新精神和理念，探索適合時(shí)代潮流和不同個(gè)體的教學(xué)方法，為社會(huì)培養(yǎng)英才。在科研中，應(yīng)不斷借鑒國(guó)內(nèi)外最新研究成果，把理論與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興，傳承科教興國(guó)精神。教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，以適應(yīng)時(shí)代變化的需求。在生活中，應(yīng)借助各種現(xiàn)代交流工具，如微博、微信、博客、論壇、電子郵件、即時(shí)信息及校園網(wǎng)等交流平臺(tái)，同學(xué)生交流人生感悟和真諦，成為他們的良師益友。

(三)引領(lǐng)風(fēng)尚精神

我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時(shí)期。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使我國(guó)綜合國(guó)力不斷加強(qiáng)，人民幸福指數(shù)迅速提升，但也出現(xiàn)了貧富不均、環(huán)境污染等一系列問題；加之新自由主義、普世價(jià)值觀等西方不良文化的浸入，嚴(yán)重影響著人們對(duì)馬克思主義的信仰，無(wú)政府主義、享樂主義、利己主義、極端個(gè)人主義滋生蔓延，部分民眾道德滑坡。

一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，取決于其人民大眾是否有共同的精神信仰和道德規(guī)范。教師，作為知識(shí)的傳播者、文明之樹的培育者、人類靈魂的設(shè)計(jì)者，是心靈與心靈溝通、靈魂與靈魂交融、人格與人格對(duì)話的橋梁，承載著傳承民族文化、提高民族素質(zhì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重任[3]。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滾滾浪潮，教師要自我心理調(diào)節(jié)，虛懷若谷、寬容處世、淡泊名利，堅(jiān)守自己的人生觀和職業(yè)操守，唱響社會(huì)主旋律，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的理想信念、精神信仰深入人心，以自身行動(dòng)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，培養(yǎng)塑造社會(huì)主義事業(yè)接班人，讓社會(huì)主義道德之花處處綻放[4]。

三、我國(guó)師德建設(shè)的現(xiàn)狀分析

(一)敬業(yè)精神弱化

1979年的改革開放，使我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍，它轉(zhuǎn)變了辦學(xué)體制，增加了辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，優(yōu)化了人才培育模式；但同時(shí)也應(yīng)看到，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思潮，部分教師心態(tài)失衡，僅把自己從事的教育事業(yè)作為一種純粹謀生的手段，拜金主義、享樂主義大行其道，而傳承人類文化、傳播崇高理想的理念慢慢淡化。有些教師看重個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益，在外面開公司，做項(xiàng)目，不亦樂乎，而將本職工作變?yōu)楦睒I(yè)，把自己變?yōu)橐粋€(gè)純粹的社會(huì)經(jīng)紀(jì)人，缺乏對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的深入探索，敬業(yè)、兢業(yè)和鉆研精神弱化。而時(shí)下是科學(xué)技術(shù)和新鮮思潮不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，對(duì)本職工作的懈怠，導(dǎo)致上課缺乏激情，方法單調(diào)陳舊，學(xué)生怨言很大。有的教師急功近利，學(xué)術(shù)浮躁，不是認(rèn)真科學(xué)探索，而是為了評(píng)職稱、拿項(xiàng)目，拉關(guān)系、走后門，甚至不惜論文造假，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗、道德淪陷等等。

(二)育人意識(shí)淡化

教書是途徑，而育人才是目的。一個(gè)沒有崇高理想、有才無(wú)德的所謂“人才”，只會(huì)給社會(huì)帶來(lái)更大危害。現(xiàn)在的貪官污吏，很多都是滿腹經(jīng)綸，道貌岸然，而干的卻是違法亂紀(jì)之事。新舊體制的轉(zhuǎn)換、利益格局的調(diào)整，使得我國(guó)處于事件多發(fā)期，也使得社會(huì)閱歷較淺的學(xué)生容易產(chǎn)生種種困惑和不解，需要教師進(jìn)行正確引導(dǎo)、解惑。但部分教師重技能傳授，輕道德教育，對(duì)黨的路線、方針、政策漠不關(guān)心，甚至發(fā)表對(duì)國(guó)家、社會(huì)不負(fù)責(zé)任的錯(cuò)誤言論，影響了學(xué)生的愛國(guó)熱情和奮斗動(dòng)力。教師的職責(zé)不只是給學(xué)生傳播專業(yè)技能，使他們獲得生存方法，而更多的是為他們指引正確方向，樹立崇高理想，這樣才能使人們和睦相處，整個(gè)社會(huì)更加理性、公平和富有效率[5]。

(三)表率作用退化

身教重于言教。在道德層面上，作為“人類靈魂工程師”的教師，與一般的職業(yè)勞動(dòng)者相比，應(yīng)具有更高的典型性和示范性。教師通過(guò)自身的言傳身教，傳遞社會(huì)正能量，不斷感染、熏陶學(xué)生，使他們?cè)跐撘颇袠淞⒄_的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的目的。然而，有些教師表率意識(shí)淡薄，語(yǔ)言粗俗、儀表不整，上課自由散漫、遲到早退、手機(jī)亂晌，甚至接受學(xué)生或家長(zhǎng)宴請(qǐng)，向心儀學(xué)生送感情分、禮品分；同時(shí)，過(guò)分渲染社會(huì)的黑暗面，信口開河、觀點(diǎn)偏激，把個(gè)人成見、怨氣帶進(jìn)課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誤導(dǎo)，不能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向和道德規(guī)范。

四、加強(qiáng)師德建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)的建議措施

(一)加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)

“知如泉涌，行可以為表儀者，人師也”[6]。教學(xué)是一種崇高職業(yè)，奉行的是“愛”和“奉獻(xiàn)”準(zhǔn)則。教書者必先強(qiáng)已，育人者必先律已。教師自身修養(yǎng)是對(duì)個(gè)人道德品質(zhì)的自我煅煉和教育。加強(qiáng)師德建設(shè)，貴在自覺行動(dòng)。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，教師自身修養(yǎng)尤為重要。教師的一言一行，直接影響學(xué)生思想品質(zhì)的形成和發(fā)展。高尚的師德，是教師從業(yè)的首要品質(zhì)，是人民教師踐行崇高使命的內(nèi)在要求。現(xiàn)代的學(xué)生總是用審視、探求和評(píng)價(jià)的目光看待自己的老師，然后做出自己的判斷。教師要志存高遠(yuǎn)、愛崗敬業(yè)、追求理想、努力學(xué)習(xí)前沿知識(shí)，增強(qiáng)熱愛祖國(guó)、忠誠(chéng)人民的信念，做先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的推動(dòng)者和弘揚(yáng)者，做學(xué)生茁壯成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的偉大重任。

面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響和世俗的挑戰(zhàn)，教師要通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》、《高等教育法》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和黨的“十八大”精神，抵制和克服一切腐朽道德觀念的侵蝕和影響，正確處理奉獻(xiàn)與索取、義務(wù)和權(quán)利之間的關(guān)系，樹立現(xiàn)代教育理念，與時(shí)俱進(jìn)、淡泊明志、甘為人梯。高尚的師德、超然的品質(zhì)總能讓學(xué)生如沐春風(fēng)，從而達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的教育目的。教師，只有不斷更新理念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，學(xué)生才能“親其師，信其道”，才能自發(fā)、自覺為社會(huì)主義事業(yè)奮斗。

(二)樹立“以人為本”理念

和諧社會(huì)的構(gòu)建，需要人格健全的社會(huì)主義人才。教育是塑造靈魂的工程。“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺(tái)，也就踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。“以人為本”，加強(qiáng)師德建設(shè)，是事關(guān)教育發(fā)展、永葆生機(jī)與活力的關(guān)鍵，是教育追求的終極目的。“以人為本”強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)使人的本性得以復(fù)歸，人的潛能得以開發(fā)，人力資本得以增值；“以人為本”重視人的個(gè)性化需求。教育是引導(dǎo)個(gè)體去領(lǐng)悟生活的藝術(shù)。學(xué)校在辦學(xué)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)計(jì)、教育方法等方面要注重特色；教師要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的資源稟賦、興趣愛好等因材施教；同時(shí)，充分尊重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、方式、進(jìn)度、安排等進(jìn)行選擇的權(quán)利。這就要求教師要破除師道尊嚴(yán)、尊重學(xué)生、兼聽博彩、廣吸并納[7]。也只有這樣，我們才能培養(yǎng)出有思想、敢于創(chuàng)新和擔(dān)當(dāng)?shù)暮细袢瞬拧?/p>

(三)豐富校園生活文化

校園生活文化是學(xué)校辦學(xué)理念、個(gè)性風(fēng)格、人文精神的綜合體現(xiàn)，對(duì)師生的人格塑造和情操陶冶具有潛移默化的作用。高尚師德的形成，需要長(zhǎng)期生活文化的積淀。豐富的校園文化活動(dòng)，是師生之間思想交流的橋梁紐帶，是師生之間共同的價(jià)值追求和價(jià)值創(chuàng)造[8]。

通過(guò)各種活動(dòng)譬如“學(xué)術(shù)沙龍”、“師德講壇”、“我最喜歡的教師評(píng)選”等的參與，增強(qiáng)教師的責(zé)任感和使命感，促進(jìn)他們不斷加強(qiáng)自身休養(yǎng)。教師要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德規(guī)范，明確自身道德學(xué)術(shù)要求，把自己對(duì)生活的感悟滲透到到多彩的文化娛樂當(dāng)中，把教書育人當(dāng)作人生理想和價(jià)值取向，做到知行合一。同時(shí)，豐富的校園生活文化也使學(xué)生體會(huì)到教師的感召力和人格魅力，如春風(fēng)化雨，增進(jìn)了師生感情。這樣，整個(gè)校園才能充滿和諧的音符，并通過(guò)滲透作用帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德水平的提升。

(四)探索師德激勵(lì)機(jī)制

國(guó)將興，必貴師而重傅[9]。師德建設(shè)是義務(wù)和權(quán)利的共同體，為社會(huì)奉獻(xiàn)的人理應(yīng)得到獎(jiǎng)賞。教師工作繁重、責(zé)任重大，只有不斷激勵(lì)和調(diào)動(dòng)，才能激發(fā)教師的智慧和熱情。那些默默耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的教師應(yīng)該得到公正評(píng)價(jià)和回報(bào)；那些不盡義務(wù)、弄虛作假的教師理應(yīng)給予譴責(zé)與懲處。也只有這樣，才能形成奉獻(xiàn)和回報(bào)的良性循環(huán)，才能使廣大老師產(chǎn)生“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的良性心理效應(yīng)，尊師重教的道德風(fēng)尚才能蔚然成風(fēng)。

要構(gòu)建師德建設(shè)指標(biāo)體系，把個(gè)人自評(píng)、學(xué)生測(cè)評(píng)和考核工作領(lǐng)導(dǎo)小組評(píng)定相結(jié)合，通過(guò)多層次的指標(biāo)選取和權(quán)重的科學(xué)量化，增強(qiáng)考核過(guò)程的透明度和科學(xué)性，做到公正公平，科學(xué)合理，給不同教師的師德水平一個(gè)準(zhǔn)確定位，努力營(yíng)造良好的道德教育氛圍，引導(dǎo)教師樹立責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、為人師表意識(shí)等。學(xué)校和社會(huì)要樹立一批體現(xiàn)時(shí)代精神、敬業(yè)奉獻(xiàn)的先進(jìn)典型，形成關(guān)心教師、尊重教師的社會(huì)風(fēng)氣，不斷改善教師工作、學(xué)習(xí)和生活條件，努力形成尊師重教的良好局面。

五、結(jié)語(yǔ)

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本[10]。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。21世紀(jì)的今天，知識(shí)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性因素。教育是人類延續(xù)、文化傳承、民族強(qiáng)盛的根本路徑；十八屆三中全會(huì)的召開，昭示著我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵歷史時(shí)期。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制、結(jié)構(gòu)性問題，破解資源環(huán)境壓力需要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)來(lái)解決；發(fā)展教育、文化、社保、衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)，推進(jìn)社會(huì)公平正義，同樣需要大批高素質(zhì)的人才。

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”[11]。今天的莘莘學(xué)子，明天祖國(guó)的棟梁。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要大批德才兼?zhèn)洌宰鎳?guó)和人民利益為重的骨干人才。教師既是知識(shí)的傳播者，又是文明之樹的培育者，其思想道德、言談舉止無(wú)不在潛移默化中對(duì)未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者產(chǎn)生重要影響。因此，師德建設(shè)對(duì)提高全社會(huì)的思想道德水平、凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有關(guān)鍵作用。努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高質(zhì)素、專業(yè)化教師隊(duì)伍，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供智力支持和風(fēng)尚指引，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，促進(jìn)更和諧、更可靠的人類發(fā)展具有重要的意義。

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(責(zé)任編輯：王佩)

Research on the Construction of Teachers’ Ethics in Harmonious Society

DUAN Lu-feng

(Economic Management School, Xi’an University of Post and Telecommunications, Xi’an Shanxi 710061, China)

Abstract:Harmonious society is a kind of ideal harmony concerted and pursued by human beings. A nation prospers because of good education and the good education owes to good teachers. Teachers are human soul engineers and their noble ethics is a powerful spiritual force to guide the construction of harmonious society. We will strengthen teachers’ self-cultivation, establish person-oriented concept, enrich cultural life on campus and explore incentive mechanism in order to enforce teachers’ ethics construction.

Key words:teachers’ ethics construction; harmonious society; education

中圖分類號(hào):G410

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

作者簡(jiǎn)介：段祿峰(1974-)，男，副教授，碩士生導(dǎo)師，博士，研究方向：教育理論與實(shí)踐應(yīng)用。

基金項(xiàng)目：西安郵電大學(xué)研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目(YJGK2013009；YJGK201408)

收稿日期：2015-10-16

文章編號(hào)：1673-2103(2016)01-0110-04