安邦河濕地旅游生態(tài)美學(xué)價(jià)值研究

□文/劉彥亮　孫宏斌　謝維光

（佳木斯大學(xué)旅游管理學(xué)院　黑龍江·佳木斯）

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安邦河濕地旅游生態(tài)美學(xué)價(jià)值研究

□文/劉彥亮孫宏斌謝維光

（佳木斯大學(xué)旅游管理學(xué)院黑龍江·佳木斯）

［提要］2015年世界濕地日的主題是“濕地是我們的未來(lái)”。本文以安邦河濕地為例，從美學(xué)角度闡述濕地的美學(xué)價(jià)值，并從生態(tài)倫理學(xué)角度論述濕地保護(hù)的意義，以期喚起廣大旅游者對(duì)濕地存續(xù)價(jià)值的重視和濕地保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：安邦河濕地；生態(tài)美；旅游；價(jià)值

省規(guī)劃課題題目：景觀引導(dǎo)下的黑龍江省濕地生態(tài)建設(shè)研究（課題編號(hào)：13E073）

收錄日期：2015年11月19日

一、安邦河濕地概況與生態(tài)美學(xué)思考

（一）安邦河濕地概況。安邦河國(guó)家濕地公園位于黑龍江省東北部，雙鴨山市集賢縣境內(nèi)，地處安邦河下游，是東北三江平原典型草本沼澤濕地。是集自然濕地、人工濕地、生態(tài)旅游、科普培訓(xùn)于一體的國(guó)家濕地公園。2007年被國(guó)家旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定委員會(huì)命名為“AAA級(jí)旅游景區(qū)”。2009年被國(guó)家林業(yè)局確定為國(guó)家濕地公園試點(diǎn)單位。2011年國(guó)家旅游局（旅發(fā)［2011］2號(hào)）文件批準(zhǔn)安邦河國(guó)家濕地公園為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。安邦河國(guó)家濕地公園生態(tài)多樣，公園內(nèi)布有西澤湖、荷花湖、白鷺湖、菱角泡、蘆葦床、塔頭、蒲棒溝等生態(tài)保護(hù)區(qū)和生態(tài)恢復(fù)區(qū)。其濕地風(fēng)情觀賞園和蓮花湖風(fēng)景區(qū)得分最高，可見(jiàn)安邦河濕地旅游應(yīng)以觀光為主。

（二）生態(tài)美學(xué)思路的基點(diǎn)。意大利哲學(xué)家克羅齊在《美學(xué)原理》一書(shū)中將人的行為分為認(rèn)知活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。認(rèn)知活動(dòng)中對(duì)于特殊事物的認(rèn)知與藝術(shù)和審美有關(guān)；實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)一般目的的追求與倫理學(xué)有關(guān)。旅游活動(dòng)既是認(rèn)識(shí)活動(dòng)又是實(shí)踐活動(dòng)，即旅游活動(dòng)離不開(kāi)旅游中對(duì)美感的體驗(yàn)，也離不開(kāi)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的尊重和思考。而安邦河濕地旅游更能體現(xiàn)二者的完美結(jié)合，因而更具研究?jī)r(jià)值。

二、安邦河濕地旅游美學(xué)價(jià)值

（一）天地之大美

1、不言之美。天地有大美而不言。安邦河濕地有著天地的大美，正如一首詩(shī)所表達(dá)的“天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫”。安邦河濕地大美體現(xiàn)在：首先，它是一個(gè)自然整全的美，渾然一體，這里的土地以及土地上各類生物構(gòu)成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，它有自己的呼吸、節(jié)律、生滅；其次，這里的大美是不可分割，不可人工雕琢的美，任何人為的改造都將損害這個(gè)大美的濕地；第三，這里的大美不是數(shù)量上的大小，而是以物為量的。從數(shù)量上看，這里與廣袤的天地比是滄海一粟，渺小得很；然而從物物的角度上看，這里包含著賞之不盡，觀之不完的美麗，又是如此之大。它默無(wú)聲息卻日新月異，演繹著濕地獨(dú)有的美。

2、永恒之美。安邦河靜靜的流淌，你駐足于濕地的曲橋，看彎彎的河水匆匆流去，會(huì)有孔子的感嘆：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。水流千載從不間斷視為永恒。于是你思緒隨之展開(kāi)，人于天地間似一只螞蟻，如此渺小；在時(shí)間的長(zhǎng)河里，這不到百年的生命又何其短暫。哀嘆生命短暫的同時(shí)頓生珍惜生命的積極情愫，于是你伴著飛鳥(niǎo)歸來(lái)，看夕陽(yáng)西下，聽(tīng)蛙聲四起，察星空漸顯，暮色襲來(lái)，一切都在變又似乎沒(méi)有變，時(shí)間停止了一般，你忘情于此時(shí)此景，這正是永恒美的感受。

3、自由自在之美。對(duì)于自由的向往是人類共有的。安邦河濕地公園里你隨處可見(jiàn)，天空中自由的飛鳥(niǎo)，翱翔于藍(lán)天，俯沖于水面；魚(yú)兒在清晰的池塘里面嬉戲于蓮葉間，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西；你可以看野鴨子?jì)寢寧е▲喿觽冊(cè)诔靥林型嫠＃麄冇崎e地游泳，自在的梳理自己的羽毛，從容的捕食。此情此景無(wú)不激起人們對(duì)自由的暢想，仿佛和飛鳥(niǎo)、魚(yú)兒、野鴨一起快樂(lè)的悠游，正所謂：子非魚(yú)而知魚(yú)之樂(lè)也。自由之美需要人們放棄知識(shí)和欲望的束縛，閉上眼睛，純?nèi)灰宰约旱纳ンw驗(yàn)。

（二）生態(tài)環(huán)境美學(xué)價(jià)值。濕地被譽(yù)為“地球之腎”。它是水陸相互作用形成的獨(dú)特生態(tài)系統(tǒng)，具有季節(jié)或常年積水、生長(zhǎng)或棲息喜濕動(dòng)植物等基本特征，是自然界最富生物多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生存環(huán)境之一。安邦河濕地更以生物多樣性，改善生態(tài)環(huán)境，帶給人們美的享受著稱。

1、收容、造福人類之美。安邦河濕地自然保護(hù)區(qū)是三江平原保留最完整、最具代表性、典型性的原始濕地之一。這片具有大美的濕地以博大的胸懷收容了我們和這里的生物，并以寬大胸懷包容了我們的一些規(guī)劃與開(kāi)發(fā)。一方水土養(yǎng)一方人，安邦河濕地默默地調(diào)節(jié)著氣候，帶來(lái)了豐富的物產(chǎn)，蘊(yùn)藏著無(wú)盡的美景供人們休養(yǎng)生息，正是“造物者之無(wú)盡藏也”。也為游客和居民帶來(lái)了諸多歡樂(lè)記憶和對(duì)美好生活的憧憬。

2、和諧共生之美。和諧是這里生命之間相互支持，互惠共生以及與環(huán)境融為一體展現(xiàn)出來(lái)的美的特征。它向游客展示了生態(tài)美的和諧性。鳥(niǎo)依水而居，以魚(yú)蝦草花為食，又為這里帶來(lái)無(wú)限生機(jī)，同時(shí)引發(fā)人們可游可棲之家園感。在這里無(wú)論白天黑夜，晨曦黃昏時(shí)分，游客都可看到鳥(niǎo)的自由翱翔，聽(tīng)到鳥(niǎo)的鳴叫，讓人產(chǎn)生落日歸鴉、人生若寄的宇宙人生感。金農(nóng)有“茫茫宇宙，何處投人”之問(wèn)，這里就是最好的回答。

（三）美育教育之天然基地。我國(guó)近代著名教育家蔡元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以培養(yǎng)感情為目的者也。”安邦河濕地是進(jìn)行美育教育的天然道場(chǎng)。一方面可以讓游客親身體驗(yàn)，如上面所述的各種美感，這是直覺(jué)的把握；另一方面還可以通過(guò)安邦河濕地宣教基地，增強(qiáng)游客的科普生態(tài)美學(xué)知識(shí)：6個(gè)大型生態(tài)景箱里擺放著100多種濕地野生鳥(niǎo)類標(biāo)本，游客沿著環(huán)形甬路可觀察到廳內(nèi)所有標(biāo)本。廳內(nèi)設(shè)有4個(gè)電子觸摸屏，游客通過(guò)觸摸翻看電腦資料就可了解有關(guān)濕地的相關(guān)知識(shí)。主展廳四周是7個(gè)小展廳，此外還有植物標(biāo)本展廳、動(dòng)物標(biāo)本展廳、環(huán)保宣教放映廳。可供游客查詢不同濕地的信息，對(duì)環(huán)境保護(hù)意義有更深刻的認(rèn)知。

三、安邦河濕地旅游生態(tài)建議

西方的主要生態(tài)倫理觀念有：人道主義學(xué)著史懷德的敬畏生命觀念；保羅·泰勒的尊重自然的生物中心主義；利奧波特的生態(tài)整體主義之大地倫理以及挪威哲學(xué)家阿倫·奈斯的深層生態(tài)學(xué)。通過(guò)對(duì)這些思想的梳理，聯(lián)系安邦河濕地的實(shí)際環(huán)境和旅游現(xiàn)狀，筆者提出安邦河濕地旅游的生態(tài)建議。

（一）以敬畏生命和感恩為基點(diǎn)的生態(tài)倫理教育。筆者訪問(wèn)安邦河濕地期間發(fā)現(xiàn)這里僅有宣教館中央展廳的立柱上書(shū)有濕地公約，但參觀者很少看這些。那些科教觸摸電腦教育知識(shí)也只是停留在科學(xué)教育角度，而沒(méi)有關(guān)于生態(tài)美和生態(tài)倫理的反思方面。更缺少真實(shí)的發(fā)生在安邦河這片土地上的敬畏生命的故事來(lái)給參觀游覽者以最真實(shí)的教育。另外，也缺少來(lái)這里發(fā)生的不尊重生命殘害生命的圖文資料以作為警示。敬畏的心靈必將帶來(lái)一顆感恩的心，這也是美育教育的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

（二）以生物中心主義為基點(diǎn)的濕地開(kāi)發(fā)與保護(hù)。保羅·泰勒的生物中心主義觀點(diǎn)主要有：人類和其他生命一樣，在同樣意義上同樣條件下被認(rèn)為是地球生命團(tuán)體中成員；包括人類的所有物種是相互依賴系統(tǒng)的一部分；所有的生物以自己的方式追尋自身的善；人類被理解為并非天生的超越其他生命。

以此觀點(diǎn)為依據(jù)出發(fā)，現(xiàn)在安邦河濕地晚間的篝火晚會(huì)以及歌唱燒烤，都會(huì)影響濕地生態(tài)環(huán)境，也許危害短時(shí)不可見(jiàn)，時(shí)間長(zhǎng)了必定會(huì)影響這里生物的生活習(xí)慣，不堪忍受者將離開(kāi)；而拓展訓(xùn)練營(yíng)地大量土地裸露在外，必將改變地貌和帶來(lái)生態(tài)的破壞。因此，在濕地的開(kāi)發(fā)上應(yīng)該更加注重生物的利益、生態(tài)的利益，而不是我們的經(jīng)濟(jì)利益。此外，應(yīng)考慮濕地生態(tài)本身的周期性，以制定不同時(shí)期的旅游接待能力。

（三）觀賞的同時(shí)要維護(hù)生態(tài)整體美。以生態(tài)整體主義為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)考察人們的行為。這點(diǎn)而言尤其應(yīng)該針對(duì)來(lái)訪者和濕地工作人員（包括決策者）。若一件事情，當(dāng)有助于保護(hù)生命共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它就是正確的；反之，就是錯(cuò)誤的。美麗指一種超越了經(jīng)濟(jì)利益的更高的審美意識(shí)。這也符合我國(guó)建設(shè)美麗新農(nóng)村的政策。

我們作為地球整體生命的一員，往往以高等生物自居，從傳統(tǒng)的知天命的角度而言，我們更應(yīng)該肩負(fù)生態(tài)整體美的責(zé)任。開(kāi)發(fā)者不要只注重淺層的物質(zhì)利益，更要考慮生態(tài)整體利益。也希望來(lái)安邦和旅游的每位游客朋友都共同維護(hù)這片上天恩賜的濕地和諧美。十年前筆者曾接觸兩位來(lái)自北京的游客，他們只為了看原生態(tài)的濕地，賞那里的荷花，體驗(yàn)?zāi)欠N無(wú)拘無(wú)束的自由，小橋流水以及夕暮歸鳥(niǎo)的家園感，并沒(méi)有抱怨住宿和食宿問(wèn)題，旅游結(jié)束時(shí)他們只留下了安邦河美麗的照片，當(dāng)然我相信還有那久久不能忘懷的記憶。

主要參考文獻(xiàn)：

［1］戴放.黑龍江省安邦河濕地自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游資源評(píng)價(jià)［J］.2006.

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［3］章海榮.生態(tài)倫理與生態(tài)美學(xué)［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

中圖分類號(hào)：F59

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A