電影受眾的深層審美心理分析

秦 姣 郭劍英

南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

電影受眾的深層審美心理分析

秦 姣 郭劍英

南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

深層審美心理是受眾進(jìn)行電影欣賞活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，深層審美心理所包含的審美無(wú)意識(shí)和審美潛意識(shí)促使受眾在欣賞電影作品的同時(shí)，激發(fā)自我本能，并通過(guò)感知、聯(lián)想、想象、情感、理解等多種心理因素產(chǎn)生審美判斷，并最終獲得審美趣味和審美能力的提高。

受眾、深層審美心理、審美無(wú)意識(shí)、審美潛意識(shí)

19世紀(jì)末，電影作為一種新的綜合類現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)入人們的生活，它充分吸收各門類藝術(shù)表達(dá)方式和手段，在時(shí)空的轉(zhuǎn)換中創(chuàng)造出較為直觀的視聽(tīng)形象，讓受眾獲得美的享受。人類的審美活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜而又微妙的過(guò)程，包含著感性的欣賞和理性的思考，是一個(gè)由淺入深，由表及里的過(guò)程。對(duì)電影藝術(shù)的鑒賞過(guò)程同時(shí)也是一個(gè)審美的過(guò)程，在這一過(guò)程中，主體的審美心理經(jīng)歷著循序漸進(jìn)的幾個(gè)階段，各個(gè)不同的審美階段又表現(xiàn)出明顯不同的特征。想要探尋電影受眾的深層審美心理，首先應(yīng)當(dāng)從人類最基本的審美心理出發(fā)，逐級(jí)分析審美心理在電影藝術(shù)中的不同特征和表現(xiàn)手法，從而挖掘電影藝術(shù)中所蘊(yùn)含的深層魅力。

1、審美心理的基本因素

審美心理是受眾在接觸審美對(duì)象時(shí)獲得較為積極的情感體驗(yàn)的一種心理現(xiàn)象。著名美學(xué)家滕守堯在他早年的著作《審美心理描述》中指出，“審美心理研究的中心內(nèi)容是審美經(jīng)驗(yàn)，而研究審美經(jīng)驗(yàn)的第一步，也是最重要的第一步，就是要搞清那些構(gòu)成審美經(jīng)驗(yàn)的基石，這些基石就是人們經(jīng)常論及的感知、聯(lián)想、想象、情感、理解等活動(dòng)。”1這些要素在審美活動(dòng)中相互依存，相輔相成，共同促進(jìn)審美過(guò)程的展開(kāi)。

1.1感知

感知是審美心理的基礎(chǔ)，包含了感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是人的大腦對(duì)客觀事物的個(gè)別屬性的反應(yīng)，通過(guò)人的感覺(jué)器官對(duì)人的生理和心理產(chǎn)生影響。知覺(jué)在感覺(jué)的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)踐形成，是大腦對(duì)客觀事物的整體性和事物之間關(guān)系的綜合反映。研究表明，人類感知所得信息總和的百分之八十五以上來(lái)自視聽(tīng)感官。作為一種集視聽(tīng)為一體的藝術(shù)方式，電影顯然在審美感知方面較其它藝術(shù)來(lái)說(shuō)具有更加優(yōu)越的條件。電影用可視的形象、真實(shí)的語(yǔ)言、豐富的色彩和逼真的音效，生動(dòng)直觀地為受眾提供審美實(shí)踐的場(chǎng)所。

1.2聯(lián)想

聯(lián)想是審美心理活動(dòng)中最常見(jiàn)的一種心理現(xiàn)象，也是電影審美心理的一個(gè)重要組成部分，是指由一事物想到另一事物的心理過(guò)程。電影的隱喻和蒙太奇手法都離不開(kāi)聯(lián)想，在某種程度上來(lái)說(shuō)，聯(lián)想是蒙太奇手法的心理基礎(chǔ)。由于人具有聯(lián)想的心理功能，可以利用聯(lián)想將不同的事物聯(lián)接在一起，所以當(dāng)使用蒙太奇手法將鏡頭進(jìn)行剪切和轉(zhuǎn)換時(shí)，受眾不僅不會(huì)斷片，反而能在快速的轉(zhuǎn)換中判斷出影片所要傳達(dá)的主旨和內(nèi)涵，充分顯示了電影蒙太奇的神奇效用。

1.3想象

想象是指是人的大腦對(duì)已感知的表象加工再創(chuàng)造形成新形象的心理過(guò)程。想象在心理學(xué)上又可分為再造性想象和創(chuàng)造性想象。再造性想象在電影創(chuàng)作活動(dòng)中大量存在，觀眾的想象很大一部分是在藝術(shù)形象規(guī)定的基礎(chǔ)之上的再創(chuàng)造。創(chuàng)造性想象恰好相反，它不依賴于現(xiàn)有的描述，而是人們獨(dú)立創(chuàng)造出新的形象的心理過(guò)程。在電影審美心理活動(dòng)中，不同的受眾對(duì)同樣的藝術(shù)形象有著明顯的差別，生活經(jīng)驗(yàn)越豐碩，藝術(shù)素養(yǎng)越多，文化層次越高，想象就越豐富，審美享受也就越明顯。

1.4情感

美感作為審美對(duì)象的感受和體驗(yàn)，是由情感集中表現(xiàn)的，它是審美主體對(duì)審美客體是否符合自身需要而產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)。審美心理當(dāng)中的各個(gè)要素以情感為媒介有機(jī)統(tǒng)一。電影審美心理活動(dòng)中，情感集中表現(xiàn)為電影觀眾的“移情”與“共鳴”。移情的作用可以使受眾從電影作品中看到自己，通過(guò)關(guān)照對(duì)象，將主體的情感轉(zhuǎn)移到對(duì)象中，使自我變成對(duì)象，對(duì)象變成自我，從而達(dá)到物我同一的境界，即與電影作品本身想傳達(dá)的思想內(nèi)容達(dá)到共鳴。

1.5理解

理解是審美活動(dòng)中不可缺少的一部分，是產(chǎn)生在以上各種要素基礎(chǔ)之上的一種理性認(rèn)識(shí)。電影之所以能夠吸引觀眾，是因?yàn)樗粌H展現(xiàn)了感性的形式和生動(dòng)的形象，還包含了內(nèi)在的本質(zhì)和深刻的意蘊(yùn)，而內(nèi)在深層的內(nèi)容正需要通過(guò)理解達(dá)到提煉和升華。從對(duì)影片內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，到影片藝術(shù)手法的認(rèn)識(shí)，再到影片內(nèi)涵哲理的認(rèn)識(shí)，這一逐層遞進(jìn)的過(guò)程都是電影審美心理中理解因素的主要對(duì)象。

2、深層審美心理的分析

人們通常所說(shuō)的“審美心理”也就是美學(xué)研究中所謂的“美感”。美感又可以從廣義和狹義兩方面來(lái)分析，廣義的美感是指審美活動(dòng)中人對(duì)審美對(duì)象的能動(dòng)反應(yīng)，是一種審美意識(shí)。人類的審美意識(shí)包括表層審美心理和深層審美心理，深層審美心理則囊括了審美無(wú)意識(shí)和審美潛意識(shí)兩個(gè)重要部分。弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的核心是探索人的無(wú)意識(shí)這一深層的精神世界，所以在研究深層審美心理的過(guò)程中，需要借鑒弗洛伊德學(xué)說(shuō)中對(duì)無(wú)意識(shí)和潛意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行闡述。佛洛依德認(rèn)為，人的意識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)由深到淺、由下至上的多層次結(jié)構(gòu)，是由意識(shí)、潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)共同形成的一個(gè)動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。他將其進(jìn)一步歸納為“本我”、“自我”和“超我”三個(gè)部分。“本我”是人類最初的沖動(dòng)和欲望，是一種來(lái)自本能的完全無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，以享樂(lè)為原則；“自我”是指?jìng)€(gè)人有意識(shí)的部分，遵循現(xiàn)實(shí)原則，對(duì)“本我”起到一定的約束和管制作用；“超我”所要強(qiáng)調(diào)的是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，它站在“本我”原始欲望的對(duì)立面，是一種完美人格的呈現(xiàn)。電影符號(hào)學(xué)家克里斯蒂安·麥茨認(rèn)為，看電影和做夢(mèng)有著相似的精神狀態(tài)，人類的“本我”特征處于一個(gè)隱藏的角落，需要稍作修飾，沖破“自我”和“超我”的關(guān)卡，才能達(dá)到自身欲望的滿足。所以，審美無(wú)意識(shí)對(duì)應(yīng)的就是“本我”，而審美潛意識(shí)對(duì)應(yīng)的則是“自我”和“超我”。

2.1審美無(wú)意識(shí)

審美無(wú)意識(shí)是人類審美心理的最深層次，它主要是一種超越本能性自我和經(jīng)驗(yàn)性自我的創(chuàng)造性自我在審美方面的集體無(wú)意識(shí)。2無(wú)意識(shí)是精神分析學(xué)派研究的核心內(nèi)容，它在審美心理中的重要地位表現(xiàn)在對(duì)深層審美心理的關(guān)照。弗洛伊德學(xué)說(shuō)里的美感類似于“快感”但又略有不同，這種審美快感的產(chǎn)生主要是因?yàn)槭鼙姾碗娪白髡咭粯佣际艿搅藷o(wú)意識(shí)本能的驅(qū)使和支配，在不知不覺(jué)的情況下融入到電影作品中，以一種藝術(shù)的形式來(lái)達(dá)到自身欲望的滿足和升華。

被稱為“ 迄今為止美國(guó)電影史上最成功的一部精神分析影片”——《沉默的羔羊》正是因?yàn)樽畲笙薅鹊赝诰蛄穗娪霸诒憩F(xiàn)人的深層心理結(jié)構(gòu)方面的卓越能力而獲得肯定。3人的本能促使求生的欲望直擊靈魂深處，激起與死亡之間的強(qiáng)烈對(duì)抗，充分展現(xiàn)了人類無(wú)意識(shí)層面的精神恐懼。類似的影片不勝枚舉，奉俊昊執(zhí)導(dǎo)的韓國(guó)影片《殺人回憶》由真實(shí)事件改編，直接曝光了國(guó)家丑聞，掀起了一陣社會(huì)熱潮。電影講述的是80年代末，連環(huán)殺手謀殺了十多名女子卻仍然逍遙法外，男主角作為追查案件的警察，多年后回到案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，在當(dāng)年發(fā)現(xiàn)受害者的水溝處，主觀鏡頭慢慢深入黑暗，恐懼逐漸逼近。然而水溝里什么也沒(méi)有，廣角鏡頭中是一片黃色平坦的田地，一切都顯得格外正常。影片的結(jié)尾警察盯著鏡頭，短暫的幾秒直到結(jié)束，仿佛告訴我們也許殺手就在觀眾之中，這種與眾不同的表現(xiàn)手法，直擊觀眾內(nèi)心，在其無(wú)意識(shí)層面造成了一種不寒而栗的精神恐懼。

2.2審美潛意識(shí)

審美潛意識(shí)是人類審美心理的次深層次，它主要是人類群體或個(gè)體的審美經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀后，審美心理進(jìn)入思維階段的結(jié)果。受眾與電影的關(guān)系較多地展現(xiàn)為欲望的宣泄和情感 的窺視，同時(shí)用凈化心靈的方式使其獲得自我救贖，這正是深層審美心理在“自我”和“超我”方面的集中體現(xiàn)。

隱私題材中最為典型的影片《楚門的世界》，通過(guò)荒誕滑稽的敘事方式向受眾展示了主人公楚門的生活，雖然看上去平淡無(wú)奇，一言一行卻完全暴露在世人的“窺視”中。著名影評(píng)人雷吉·史密斯曾這樣評(píng)價(jià)這部影片：影片從表象上來(lái)看，敘述了一個(gè)滑稽荒謬的人生寓言，然而其中所蘊(yùn)涵的意義卻格外地發(fā)人深省，它會(huì)讓受眾不自覺(jué)地去擔(dān)心自己是否也身處這樣的環(huán)境。這種對(duì)影片的思考無(wú)疑是審美潛意識(shí)的表現(xiàn)。越來(lái)越多的受眾意識(shí)到這種窺視行為，并對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，電影制作者正是抓住受眾的心理，在原有技法的基礎(chǔ)上勇于突破，內(nèi)容也敢于創(chuàng)新，于是便有了男女的床戲，從貓眼中窺探室外的人物行為，甚至如廁情景的尺度也變得越來(lái)越大膽。

3、結(jié)語(yǔ)

總而言之，人的“本我”是一種本能沖動(dòng)，遵循“快樂(lè)原則”，表現(xiàn)在電影審美中則是對(duì)吃、喝、性、愛(ài)等的純粹追求和欣賞。這種審美無(wú)意識(shí)的狀態(tài)是一切藝術(shù)欣賞包括電影欣賞的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。隨著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累，受眾為了使自身從諸多不滿意的生活情境中得到救贖，轉(zhuǎn)而追求“現(xiàn)實(shí)原則”以滿足被壓抑的欲望，達(dá)到“自我”和“超我”的境界，這個(gè)過(guò)程就是本能沖動(dòng)的升華，電影正是實(shí)現(xiàn)這種升華的途徑和方式之一。深層審美心理對(duì)于受眾的電影欣賞活動(dòng)具有決定性作用，人類的審美無(wú)意識(shí)和審美潛意識(shí)伴隨著長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，促使受眾在電影欣賞中不斷挖掘自我本能，激發(fā)審美意識(shí)，并通過(guò)感知、聯(lián)想、想象、情感、理解等多種心理因素產(chǎn)生審美判斷，并最終獲得審美趣味和審美能力的提高。

注釋：

［1］ 陳望衡.當(dāng)代美學(xué)原理［M］.北京：人民出版社，2003.

［2］ 巴拉茲.電影美學(xué)［M］.北京：中國(guó)電影出版社，2003.

［3］ 丹尼斯.麥圭爾.受眾分析［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

［4］ 喬治·弗蘭克爾.心靈考古——潛意識(shí)的社會(huì)史（一）［M］.褚振飛，譯.北京：國(guó)際文化出版社，2006.

［5］ 安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂.電影本體心理學(xué)——電影和無(wú)意識(shí)［M］.北京：中國(guó)廣播電視出版社，2007.

［6］ 黃會(huì)林.百年中國(guó)電影與中國(guó)電影觀眾［J］.當(dāng)代電影，2006（02）.

秦姣（1991-），女，漢，江蘇南京人，南京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，碩士研究生，旅游美學(xué)研究方向。

江蘇省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目（2013ZDIXM032）

郭劍英（1968-），女，漢，江蘇泰興人，南京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，教授，博士，從事餐飲文化、旅游經(jīng)濟(jì)、旅游美學(xué)等研究。