新派武俠小說與網絡武俠小說主題表現及差異
——以金庸與小椴武俠為例

潘小玉（云南師范大學　文學院，云南昆明650500）

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新派武俠小說與網絡武俠小說主題表現及差異
——以金庸與小椴武俠為例

潘小玉
（云南師范大學文學院，云南昆明650500）

摘要：新派武俠與網路武俠同屬武俠小說范疇，它們的主題表現存在共性，也有差異。它們都共同注重“俠義”、“愛情”、“友情”、“歸隱”主題的表現，但在共同主題表現下，又存在著各種不同。主要體現為“俠義”主題在內涵詮釋上的不同。“愛情”主題在表現模式與深度上的不同，“友情”主題的理解不同，主人公最終命運“歸隱”主題的寓意不同。這些共性與差異使二者在武俠觀念上表現出了不同風貌，這主要是由作者所處的時代差異所致。從金庸“射雕三部曲”到小椴武俠我們可以看出他們在主題表現上的差異及這種差異產生的原因。

關鍵詞：武俠小說；新派武俠；網絡武俠；主題表現

1955年梁羽生的《龍虎斗京華》在香港發表是新派武俠小說的濫觴，出現了金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安等諸多武俠小說家，創作了大量優秀乃至為經典的武俠小說作品，到1981年金庸封筆，1984年梁羽生“封刀”，1985年古龍逝世，告一段落。然而這并未預示武俠小說的終結，相反網絡武俠應運而生，網絡武俠通過網絡這一新的傳播媒介在世紀之交復興，呈現出與既往武俠小說不同的文化景觀，形成了一種新的武俠風格。網絡武俠最早始于新派武俠小說的電子化，1995年有人將《神雕俠侶》完整地錄入到網上，成為網上第一部完整的著作。1997年以后越來越多的網絡寫手參與網絡原創武俠中，小椴的《杯雪》、孫曉的《英雄志》、鳳歌的《昆侖》等均為優秀之作，出現了小鍛、沈瓔櫻、滄月、鳳歌等為代表的一批網絡武俠作者［1］。

從新派武俠到網絡武俠，武俠創作出現了新變化，不僅是從武俠小說傳播載體上，由紙質版到電子化、網頁化，同時也在武俠創作觀念、價值思考、人性的探索等方面出現了變化。那么他們在主題表現上又有怎樣的變化呢？新派武俠以金庸為“盟主”、“宗師”，而小椴被稱為“大陸新武俠一代宗師”，是網絡武俠的領軍人物之一，本文將以金庸“射雕三部曲”與小椴武俠為對象對二者的主題表現及其差異進行分析比較，以期以管窺豹，進而看到新派武俠到網絡武俠在主題表現上的差異變化，主要從“俠義”、“愛情”、“友情”、“歸隱“四個方面進行分析、探討。

一、千古文人俠客夢：“俠義”主題的異同審視

（一）“俠義”主題的共同表現

武俠小說離不開“武”與“俠”，無論新派武俠的金庸，還是武俠新秀小椴，以及其他武俠的作者均在不同程度、不同視角地刻畫著武”與“俠”。從金庸“射雕三部曲”與小椴作品可看到“俠義”主題是他們極力表現的共通之處。

“射雕三部曲”中最突出“俠義”主題的為《射雕英雄傳》，主人公郭靖身上所展現的是金庸筆下最為推崇的一種“俠義”精神，即“俠之大者，為國為民”。郭靖是一個“正格”的俠者形象，他的所作所為一直延續到《神雕俠侶》為國為民與城同亡，是充滿儒家和墨家精神的俠之大者，楊過更多地追求個體精神自自，是帶有道家氣質的逍遙之俠，張無忌是個無英雄氣概的的俠，與郭靖、楊過相比，他的身上更多的是游離不定和順其自然，但不掩其俠之風范。幼時蝴蝶谷救常遇春，為救明教弟子甘受滅絕三掌，光明頂一戰保全明教一派，在萬安寺救下中原六派，以德報怨，化解了明教與正派的恩怨［2］。

小椴長篇武俠《長安古意》中“俠義”，主題的表現最突出，貫穿全文的主要人物是裴紅權，她為完成丈夫生前遺愿將一部《肝膽錄》送往所囑托人之手，在這過程中出現了保護裴紅權孤兒寡母的余果老、胡大姑、商裳兒三個弱小的“俠才”，余果老六旬有余，在任何鏢局不敢保裴紅權鏢下挺身而出，一個人保鏢，力斃東密殺手“五牲五剎”、苦戰并劈了密宗高手龔海。胡大姑為保護裴紅欞母子，力戰永歸堂殺手，最后力誅十七人而亡。商裳兒眼盲，卻收養著十六個孤兒。一老、一丑、一弱三者身上體現出了“俠義”精神。

綜上所述，恥感思想無論是修身還是治國，均須臾不可離也。正如印光大師所言：“恥之一字，其利無窮。有與圣近，無與獸同。慚恥之服，無得暫卸。”意思是：“恥”這個字，會帶來無窮的利益。心中總是懷有恥感，就接近于圣人的境界；如果心中沒有恥感，就與禽獸相同。慚愧羞恥這件衣服，不可一刻脫卸下來。

從金庸“射雕三部典”到小椴網絡武俠《長安古意》、《洛陽女兒行》中，“俠義”精神從不芳蹤杳渺，“俠義”是武俠不可磨滅的精神，也是武俠小說一直以來倍受讀者熱衷的中國傳統人文精神之一，“俠義”主題的表現在某種程度上補充和豐富了中國文學，尤其是通俗文學中的人文精神之發揚。

（二）“俠義”主題表現在內涵上的不同詮釋

“俠”首先是中國傳統文化的一個獨特意象，武俠小說離不開“俠”，“俠”是什么呢？如陳平原說：“俠是一種歷史記載與文學想象的融合，社會規定與心理需求的融合，及當代視界與文類特征的融合。”［3］可見俠義而非一種具體人或物，而是在于“俠義”精神內在滲透和外在感染。新派武俠和網絡武俠都對“俠義”精神主題的表現從不同的視角在進行著診釋．

金庸“射雕三部曲”中郭靖、楊過、張無忌身上的“俠義精神顯著卻又各不相同，陳墨將金庸小說中的“俠”的形象分為四種，即“儒之俠”、“道之俠”、“佛之俠”與“無俠”。并將三人分別賦予不同的“俠”類。郭靖是“儒之俠”；楊過是“道之俠”；張無忌則是“佛之俠”。郭靖為國為民，死而后已；楊過深情狂放、至性至情；張無忌慈悲忠厚，純樸無我。

從小椴的作品我們可看到的網絡武俠視野下傳統江湖善惡分明局勢的破散，江湖已經是混沌一片了。網絡武俠中“俠”所倚仗的正義精神也受到了質疑和解構［4］。在“俠義”精神上對新派武俠小說有了一定的超越，“俠義”被進行了再度詮釋。《杯雪》中駱寒身上“俠義”精神表現就不是那么濃烈，更多地表現的是他那種對友情、知己的執著，而緹騎總領、轅門袁老大身上表現了一定的“俠義”精神，但他站在朝延立場整肅江湖，清除以武犯禁的江湖人士，手段強硬狠辣，然其所作所為并非為私人利益，而是為地方安寧，雖然他為江湖人士所唾所懼，但他亦是俠者的形象，身上充滿整肅法度，規范秩序還百姓朝延一片安寧的“俠義”精神。“俠義”精神在易斂身上也有所體現，他獨自調配三支義軍糧草，抗擊外族，但他完全是一個不會武之人，是一個沒有“武”支撐的“俠”者形象。《長安古意》中“俠義”精神主題的表現最突出，余果老年近七旬還毅然接下裴紅權的鏢，為保孤兒寡母力戰東密殺手，胡大姑為保孤兒寡母，不惜用同歸于盡的“魚肉大法”殺盡敵人。余果老是老，胡大姑是丑，商棠是瞎，小稚是幼，在這一系列弱小的形象上小椴著力浸潤了“俠義”精神，與金庸“射雕三部曲”相比，郭靖、楊過、張無忌都是當世強者形象，由此可以看到對“俠義”精神的解釋，二者是存在著差異的，金庸展現了一種博大、深厚、復雜、個性的俠者及“俠義”，而小鍛展現了一種人生不棄、無畏、不舍、不滅的精神“俠義”追求。

二、永恒的“愛情”：“愛情”主題表現的異同

（一）“愛情”主題表現的共同熱衷

20世紀30年代，顧明道所作《荒江女俠》中首次把武俠和情愛融為一體。繼此先河，新派武俠將“愛情”這一主題表現推向了一個極致，特別是金庸，僅從“射雕三部曲”可見一斑。

在小椴武俠的作品中，愛情主題依然是其著力表現的，同樣展示了“愛情”這一主題在武俠中的魅力。《洛陽女兒行》以索劍雙侶的傳奇展開，并輔之以阿妹與韓愕的情感糾結，結局二人各在天涯。短篇《弓簫緣》寫一段邊塞情緣，李雍容與朝廷密使陳漸偶然結下情絲，老五喜歡李雍容，但二人卻“襄王有夢，神女無心”。而李波之死，最終造成了李雍容與陳漸情難合一，李雍容繼續遠走為“義寇”過自由生活，結局卻耐人尋味。短篇《青絲井的傳說》也是表現愛情主題之作，終南派掌門之徒張曉驥與魔教公主江湖第一名女盧絆兒的生死之戀，不容于江湖，不容于正道的戀情，類似金庸筆下的令孤沖與任盈盈，張曉驥最后在青絲井旁被盧絆兒之父偷襲打落井下生死未卜，盧絆兒在井旁守了七年后突然消失了，一場絕戀就此絕跡，只留下各種猜想。

從金庸“射雕三部曲”到小椴作品，愛情主題的表現都極盡魅力，金庸的“愛情”主題表現充滿著人性復雜之因素與味道，小椴的愛情主題表現了某種臆想的方式，二者的比較可看出新派武俠與網絡武俠都在以不同的視覺共同表現著“愛情”這一主題。

（二）“愛情”主題表現的差異

金庸“射雕三部曲”分別展現了郭靖、楊過、張無忌三個的不同愛情形式，郭靖、黃蓉是標準的英雄美女式愛情，楊過小龍女是最感人的感天動地式愛情，張無忌與趙敏可說是一種歡喜冤家式的愛情。三部曲寫愛情為最的就是《神雕俠侶》，孔慶東把《神雕俠侶》看作是“人類愛情文學史中的上上極品”［6］，認為《神雕俠侶》是古今中外最悲惋凄慘的一部“愛情圣經”。

小椴武俠中“愛情”主題的表現，境界與氣象及復雜磅礴程度難與金庸比肩，但卻對這一主題的表現注入了新的因素，可以說小椴作品中的“愛情”加入了現代人的思索和審美考慮。

《洛陽女兒行》是一部突出“愛情”主題表現的小說，里面展現了韓愕身上的愛情，模式上類似金庸筆下張無忌的情形，是一男多女格局，但其表現不一樣。以韓愕與方檸的愛情為主，他們是長安樂游原上“索劍雙侶公”，本來是最和諧的一對，可二人身份各異，未知她身份時，他們“索劍為盟，神仙眷屬”，但當韓愕進洛陽后發現他被騙了。之所以說在韓愕的愛情主題表現上加入了現代人的思辨，主要是韓愕終與方檸未結合，方檸始終留在洛陽城執掌家族事務，結局是一種殘缺的，并且韓愕在與方檸相愛同時，對早前遇到的余婕也有男女之愛，另外韓愕對阿殊有青梅竹馬之戀，還有韓愕有過一夜溫存的夭夭，韓愕也一直留戀著，這在某種程度上說是一種一夜情的范式［7］。因此從結局到“愛情”維度之間，金庸與小鍛的“愛情”主題表現是有差異的。又如在《杯雪》中的袁辰龍與蕭如，蕭如最后被殺而亡；《青絲井的傳說》中的張曉驥與盧絆兒，張曉驥生死不知；《弓簫緣》中的李雍容與陳漸等，諸多“愛情”最終的結局盡充斥著一種混沌、模糊與殘缺的意味，與金庸“射雕三部曲”中的郭靖、楊過、張無忌的愛情結局大有差異。

三、天涯共舉杯：“友情”主題表現的異同

（一）共通的“友情”主題表現

金庸“射雕三部曲”中的友情主題表現不十分突出，《射雕英雄傳》對友情主題表現只是浮光掠影，郭嘯天、楊鐵心兩人同生共死之誼只出現于開場，還有江南七怪之間、全真七子之間都隱隱傳達出友情情誼［8］。《神雕俠侶》中，友情主題表現弱化，楊過與后來的黑道各方有點交情，但不甚明了。《倚天屠龍記》中友情主題的表現有一定的份量，主要體現在“武當七俠”身上，金庸說這部書“情感的重點不在男女之間的愛情，而是男子與男子間的情義，武當七俠兄弟般的感情，張三豐對張翠山、謝遜對張無忌父子般的摯愛。”

小椴的《杯雪》表現友情主題最為酣暢，易斂與駱寒之間幾近超越生命形式的友情，表現得極為感人，甚至已經超越的友情本身，已經達致一種精神之淬煉與修養，“天涯一旦成知己，滄海他年見此心”，二人傾心相知相交，駱寒為治易斂的病，煉制可以緩解易斂病情的神奇木杯，每三年煉成一個，送到易斂手中從不間斷，三年又三年，期間二人未見面，卻心神相寄，天涯共舉杯相祝，所謂“神交”或許正如此。

（二）不一樣的深度詮釋

金庸筆下的那三位男主人公身上基本缺乏友情，主人公的友情是欠缺的，他們是孤獨的。郭靖雖與楊康有著結義之情，卻因世道之因讓各自生長不同環境，造成二人最終走向各自的人生。楊過除了斷臂后遇到大雕稱一聲“雕兄”后再無其他友情可寄之處，終只能與獸為友，不可謂不寂寞。而張無忌更是如此，在四個女孩間徘徊與游離，沒有半個知己朋友，或許唯有楊不悔算是他的紅顏知己。

小椴筆下的友情主題則較之突出且刻畫細膩。《杯雪》里駱塞與易斂的真摯友情。《洛陽女兒行》韓愕與小計是一種近乎兄弟的知己之交，雖年齡有所差距，仍不失為一種忘年之交。《龍城》中冷丁兒與十七弟陳寄亦如此。而金庸“射雕三部曲”中對“友情”主題的表現淡化，極力展示了郭、楊、張三位的個人經歷，小椴筆下友情主題甚至夾雜一種哥弟之間的親情。《陽女兒行》中韓愕似哥，小計像弟；《龍城》中冷丁兒像哥，陳寄如弟弟；《開唐教坊》中肩押是師，像哥哥，李淺墨像弟弟，“友情”與“親情”有在融合之意向。唯《杯雪》一部“友情”表現得真純，但同樣帶著現代的氣息，易斂與駱寒的“友情”更重在一種精神寄托形式，是一種理想的“友情”，不重形式，是貴在交心，是人生境界一種領悟。

四、主人公最終命運：“歸隱”主題表現的異同

（一）“歸隱”：武俠小說結局的一種共同理想

武俠小說的結尾，絕大多數都是好人得勝，壞人受到懲處，一切歸于平靜，主人公人物退隱江湖歸隱山林。《神雕俠侶》中楊過和小龍女最后出現幫郭靖解了一次襄陽之圍，之后就歸隱終南山絕跡江湖；《倚天屠龍記》最后也是張無忌、趙敏歸隱，別有意味的卻是隨之而至的周芷若［9］。金庸小說結局多是如此，而網絡武俠有所改變，但也有所繼承。

《杯雪》主要人物之一的駱寒一劍入江湖攪動天下局勢，卻在最后與袁老人決斗后，再次回歸塞外，天下局勢又回歸原來的混沌，也是一種歸隱主題的表現。《洛陽女兒行》中則是最后以小計、韓愕的離開為主人公結局，但方檸卻仍在洛陽城里支撐韋杜二門家業，韓愕孤走天涯，歸隱也成了他的宿命。

金庸筆下的主人公完成了使命，都離開了紛擾的江湖，以“歸隱”來寄托余生的追求，小椴筆下的主要人物大多也“歸隱”了，但只是一時的。

（二）“歸隱”主題內涵上表現出的不同思考

郭靖、黃蓉直到第二部《神雕俠侶》，二人戰死于襄陽，宣告他們命運的終結。楊過、小龍女最終是走向“歸隱”一道的，終南山下，活死人墓，神雕俠侶，絕跡江湖。張無忌與趙敏也離開明教“歸隱”了，他們身上都表現了一種歷程的結束而超脫于江湖，走向個人對自由與寧靜的追求。

郭靖、黃蓉之所以不歸隱，乃是為了表其“俠之大者，為國為民”的大俠結局，舍身成仁，是當之無愧的大俠，至高的大俠在金庸筆下最終是要犧牲自我的。楊過與張無忌，并非金庸真正推崇的“俠”，金庸只是將他們塑造得更符合現實意義的常人，他們并非無社會責任，只是不愿過分負責，楊過與張無忌這類最終歸隱正說明了他們更多地是關注自我的生命實現與自由。郭靖、楊過、張無忌身上我們可以看到的是一個生命歷程，他們的幼小、成長、挫折、武揚天下，功成身退，他們的歸隱實質上代表著他們個人生命過程完成應有部分以后的自我享受。最終“歸隱”，走向生命自由的精神境界，是一種人生超脫后的從容放棄。

小椴武俠中的“歸隱”主題表現則是一種不確定，朦朧的傾向。《杯雪》中駱寒一劍西來致江湖亂，各股勢力皆欲借其劍之利與江湖對頭一戰，以便坐收漁利，可到最終駱袁之戰猶如西毒歐陽鋒與北丐洪七公的最后比武，只比招式，且結局勝負不明，最終袁辰龍與易斂再續前盟，駱寒單人獨駝歸塞外，天下局勢再回以前。故駱寒是“歸隱”嗎？可說是，畢竟他避居塞外大漠。也可說不是，每三年他就回淮上送那只木杯。《青絲井的傳說》最后張曉驥與盧絆兒俱不知所蹤。《龍城》中龍城一戰后，三哥左堅失蹤，冷丁兒答應娶小令，他仍是探馬，又回到從前生活。

因此從小椴的作中更多的是體現一種‘歸隱”主題表現的不確定模糊性，他并不明確地展現主人公最后真真切切歸隱，而是一種似是而非的“歸隱”狀態傳達，更多的是一種人物命運的不確定表達，其主人公仍然處于一種仿徨、迷離的狀態，某種程度上看也是一種新的表達。

五、二者主題表現差異的原因

（一）時代背景的變化

金庸為新派武俠說的“盟主”，小椴為現代網絡武俠的領軍人物之一。前者創作時間在20世紀60至70年代，而后者的創作更多是在90年代后，作者所處時代的社會文化背景差異決定了武俠小說的主題表現有了新的變化。從郭靖“為國為民、俠之大者”的形象到楊過、張無忌，已可看到俠義精神觀念在金庸筆下已經有一定轉變，從“為國為民”形象到將個人自由與國家民族結合考慮。而如今網絡武俠“俠義”精神觀念的核心融入了更多的現代觀念和時代特征，使得創作上更趨于對自由的超越，在觀念上力圖實破傳統，張揚個性，舒展個人理想。通過小椴武俠小說來看，如《杯雪》中駱寒、易斂、袁辰龍諸人身上都具有俠義精神，但他們俠義精神觀念更多是為知己之間傾心之交，易斂為義軍軍師盡職盡責，袁辰龍手握轅門力壓江湖，展現了其裊雄手段與魄力，“俠義”觀念在此受到消化和解構。小椴將“俠義”精神融到個人人生價值實現的過程中，“俠義”觀念在逐漸淡化。

從情感上看，金庸“射雕三部曲”與小椴作品的“愛情”與“友情”兩大主題表現的異同中也可以看出在社會時代背景和人們普遍性價值觀對二者的不同影響。就愛情主題的表現而言，金庸射雕三部曲，其中郭靖、楊過、張無忌，最終是一個大團圓，有情人終成眷屬的結局，而小椴筆下袁辰龍與蕭如、陳漸與李雍容、阿榴與寧默石、張曉驥與盧絆兒等，或生離死別或因世俗觀念不得而合，基本上都不是圓滿的結果，不再遵循新派武俠較為圓滿的一面。一定程度上看，這是一種凄迷、傷感的，更有現代意識和審美觀的展現，作者不再試圖以圓滿結局換取讀者的歡喜，而是傳達作者個人一種別樣情緒，一種人生惆悵。

因而通過金庸到小椴武俠小說主題分析，可以窺探新派武俠到網絡武俠整體發展脈絡的變化，這種變化的原因之一便是時代背景之下人們價值觀念的改變。網絡武俠小說在不斷地超越，不斷從多種角度詮釋，現代網絡武俠對其的詮釋注入的是現代人的思索，相對故事結局和人物形象刻畫而言更多關注的是情感的表達。

（二）現代武俠觀念的轉型

從金庸“射雕三部曲”到小椴作品，二者差異背后的一個原因是現代武俠觀念在轉型。金庸武俠實際上是網絡武俠創作的一個寶庫，許多網絡武俠創作都在潛行中遵循著他的創作結構、主題內容等。在新武俠中，“情”被提升到與“武”和“俠”并列的構成因素［10］，極大增加了武俠小說的感染力及閱讀趣味。而網絡武俠又在新派武俠的基本構成框架上再添入具有現代氣息的玄幻、科幻、網絡游戲、動漫等因素，將武俠小說的創作空間推向了一個極其豐富的境界。

內容上，網絡武俠的內容也源承于新派武俠小說，有對抗外族、江湖邪惡、社會不公、復仇命運、尋找靈寶等，然而網絡武俠得益現代社會各方面的發展，形成多元化構局，內容涉及面極其廣泛，遠遠超出了新派武俠的范圍。一方面社會現代化導致文化的兼融性更強，另一方面網絡武俠作者呈年輕化趨勢，同時大多受過高等教育，為武俠小說內容上的豐富也提供了寫作技術上的一定支撐。

與此同時，新派武俠小說的成就和輝煌及其影視劇武俠片的盛行，大大刺激著網絡武俠的創作。在“金庸大俠”這座豐碑使眾多現代網絡武俠作者深受啟發，激起了他們內心的俠骨柔情，他們試圖一展自己的萬丈豪情，故從新派武俠小說到而今的網絡武俠小說，整體上呈現出了一種轉型之勢，可以說是武俠小說創作的新時代。

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［10］丁進.中國大陸新武俠小說研究述評［J］.蘇社會科學，1996（1）.

Theme Performance and Differences of New-style Martial Arts Fiction and Network Martial Arts Fiction

PAN Xiao-yu
（College of Liberal Arts，Yunnan Normal University，Kunming 650500，China）

Abstract:Both new-style martial arts fiction and network martial arts fiction belong to the category of martial arts fictions. There exist some similarities and differences in their theme performance. They both focus on "chivalry"，"love"，"friendship"，" hermitage"，but there are still some differences in performances，namely，different connotation interpretations in"chivalrous"，different theme appearance pattern and depth in"love"，different understanding of"friendship"，and different meanings of"hermitage" about the ultimate fate of the heroes. These similarities and differences make both fictions reveal different styles in the martial arts concept，which is mainly caused by the different ages the authors live. These differences and reasons for such differences can be found from JIN Yong's novel Condor Trilogy to Xiao Duan martial arts fictions.

Key words:martial arts fiction；new -style martial arts；network martial arts；theme performance

中圖分類號：I206.7

文獻標識碼：A

文章編號：2095-8153（2016）02-0075-05

收稿日期：2015-11-26

作者簡介：潘小玉（1993-），女，云南師范大學文學院碩士研究生，主要研究方向：中國古代文學。