西柏坡紅廉文化體系解析

馮石崗 李 政

(河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

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西柏坡紅廉文化體系解析

馮石崗 李 政

(河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

紅廉文化即紅色廉政文化，是中國特色廉政文化的重要組成部分。西柏坡紅廉文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想凝結(jié)，是黨拒腐防變的精神力量。西柏坡紅廉文化包含作風(fēng)、制度和精神三方面的內(nèi)涵，以這三個層面為全新視角探析西柏坡紅廉文化，對構(gòu)建西柏坡紅廉文化體系具有極大的現(xiàn)實意義。

西柏坡；紅色文化；紅廉文化

一、紅廉文化與紅色文化

紅色文化是指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，形成的紅色物質(zhì)文化、紅色精神文化以及紅色制度文化這三種文化形態(tài)，而與之相對應(yīng)，紅廉文化包含作風(fēng)、制度和精神三方面的內(nèi)涵，紅廉文化是我黨在革命中形成的具有廉政內(nèi)核的先進(jìn)文化。紅色文化是紅廉文化的源頭與內(nèi)在資源，紅廉文化是紅色文化的重要組成部分。

(一)紅色文化及其內(nèi)涵

紅色文化是指自中國共產(chǎn)黨成立以來，我黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命與建設(shè)過程中形成的寶貴的不可再生資源(革命遺址、革命歷史事件、為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的革命志士與烈士和紅色精神)以及獨特的文化形式，其中以求知探索、革命奮斗與開拓創(chuàng)新為內(nèi)核的紅色精神是紅色文化的精髓所在，集中顯現(xiàn)出黨和人民群眾的信念、準(zhǔn)則與精神品質(zhì)[1]。紅色文化在1919年“五四運動”時期初現(xiàn)萌芽,并經(jīng)過新民主主義革命時期逐漸形成與發(fā)展，最終形成了由物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化組成的文化形態(tài)，既蘊涵了中華傳統(tǒng)歷史文化的深厚底蘊也是民族精神的延續(xù)與發(fā)展。

紅色物質(zhì)文化是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)與改革的過程中形成的具體的、顯性的物質(zhì)載體與文化形態(tài)，包括領(lǐng)袖故居、紀(jì)念館與烈士陵園等。紅色精神文化是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)與改革的過程中形成的革命精神、價值觀念以及意識形態(tài)，是一種抽象的文化形態(tài)，包括西柏坡精神、延安精神以及革命回憶錄等。紅色制度文化是指我黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在新舊民主主義革命、社會主義建設(shè)與改革開放階段中形成的理論、方針、綱領(lǐng)與政策等[2]。總的說來，紅色文化之物質(zhì)文化是成果和載體，精神文化是核心和動力，制度文化是加強管理的規(guī)矩和手段。

(二)紅廉文化及其作用

紅廉文化是中國共產(chǎn)黨在革命實踐與革命道路中積累的具有廉政內(nèi)核的先進(jìn)文化，具有鮮明的導(dǎo)向作用，是中華民族傳統(tǒng)廉政文化的智慧結(jié)晶和精神財富。紅廉文化具有潛移默化的情感熏陶功能，以及強有力的民族感染與凝聚功能[3]。它是無產(chǎn)階級革命家在革命、建設(shè)與改革過程中為了國家的富強與民族的獨立而表現(xiàn)出的艱苦奮斗、無畏無懼的精神品質(zhì)并形成了中國共產(chǎn)黨人具有極強震撼力的精神高地。西柏坡紅廉文化是革命中形成的廉政理念與優(yōu)良精神品質(zhì)的完美結(jié)合，對于加強黨員干部的廉潔自律意識與形成崇廉拒腐的品格，在全黨乃至全國營造出一種人人崇廉奉廉的文化氛圍，激勵廣大黨員干部為了人民的利益與中華民族的偉大復(fù)興而不畏艱險、拼搏奮斗，具有極大的正效應(yīng)[4]。

(三)紅色文化與紅廉文化的關(guān)系

紅色文化是以我國的革命歷史思想文化與精神為核心的先進(jìn)文化，具有新民主主義文化與社會主義文化深厚的科學(xué)性與時代性，是我國紅色廉政文化的源頭，也是紅色廉政文化建設(shè)的內(nèi)在資源。我國的紅色文化中體現(xiàn)的理想信仰與價值是紅廉文化的內(nèi)涵與基礎(chǔ)，紅色文化是紅廉文化的核心，廉政文化是紅廉文化的根基，紅色文化與廉政文化共同構(gòu)成了我國紅色廉政文化建設(shè)的基礎(chǔ)。我國的紅廉文化是紅色文化的豐富與發(fā)展，既具有紅色文化的內(nèi)核又具有廉政文化的外延，因而，紅廉文化與紅色文化一起構(gòu)成了我國先進(jìn)思想文化與精神生活。

二、西柏坡紅廉文化本質(zhì)解構(gòu)

西柏坡紅廉文化包含作風(fēng)、制度和精神三個方面的豐富內(nèi)涵與特質(zhì)，在作風(fēng)層面表現(xiàn)了我黨艱苦奮斗勤儉節(jié)約的廉政傳統(tǒng)；在制度層面上，體現(xiàn)了我黨高度注重紀(jì)律和制度建設(shè)的經(jīng)驗；在精神層面上，“進(jìn)京趕考”精神與“兩個務(wù)必”，為中國共產(chǎn)黨人拒腐防變、廉潔為民提供了強大的理論武器。

(一)作風(fēng)層面：艱苦奮斗與領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范

1．艱苦奮斗勤儉節(jié)約

西柏坡紅廉文化具有極強的感染與凝聚作用，擁有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的永恒價值。在西柏坡時期，毛主席將好的房屋讓給五大書記中年齡最大的朱德，自己住進(jìn)老百姓的普通民房，并且一直堅持要和大眾睡一樣的硬板床，床上鋪普通的綠軍被、土床單。在西柏坡爭取最后勝利的緊張的日子里，毛澤東與中央其他領(lǐng)導(dǎo)人日理萬機，指揮解放戰(zhàn)爭，策劃建國事宜，決策黨的建設(shè)，為了國家和人民，他們通宵達(dá)旦的開會，徹夜運籌帷幄，在這樣艱難困苦的條件下，黨和軍隊靠西柏坡紅廉文化和艱苦奮斗精神戰(zhàn)勝強敵，克服萬難。

艱苦奮斗勤儉節(jié)約是中國共產(chǎn)黨一直以來的永恒主題與政治本色。“勤由儉敗由奢”是歷史留下的真理，王朝統(tǒng)治者以勤儉節(jié)約還是驕奢淫逸的狀態(tài)治國，直接關(guān)系到王朝的興亡。如今，堅持艱苦奮斗勤儉節(jié)約，是我黨科學(xué)執(zhí)政的內(nèi)在要求，也是國家長治久安的精神根基。因而,我國應(yīng)堅守勤儉節(jié)約艱苦奮斗的本色不變。

2．領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范

1949年革命勝利的前夜,毛澤東提醒黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定不要被勝利沖昏頭腦,為了防止中國共產(chǎn)黨員內(nèi)部出現(xiàn)因勝利而驕傲的不良情緒,毛主席向黨內(nèi)同志提出,禁止給中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)大辦壽宴,禁止鋪張浪費。讓廉政內(nèi)化為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的價值觀念，使之成為自覺行動和抵制腐敗的意志力，更好的發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用[5]。西柏坡時期，我國也涌現(xiàn)出很多領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范的先進(jìn)事跡與人物，中華人民共和國開國元勛董必武就是其中之一。董老對自己要求極為嚴(yán)格，在西柏坡的那段時期，董必武老先生每天忙于參加各類工作會議。有一次,董老參加武安縣冶陶鎮(zhèn)舉辦的財經(jīng)會議，那里的棉花生長的特別好，而且當(dāng)?shù)匕傩湛棽际炙嚇O高，當(dāng)?shù)卣腿罕娝徒o董老的助理與警衛(wèi)一些布匹作紀(jì)念，董老得知后，要求他們立即歸還給當(dāng)?shù)匕傩眨⒏嬲]他們以后不能收當(dāng)?shù)卣腿罕姷囊会樢痪€。西柏坡時期，我黨致力于領(lǐng)導(dǎo)干部的培養(yǎng)，并將培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的新型領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨的隊伍建設(shè)的重中之重。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部時刻明確自己的職責(zé)與使命，只有這樣才能創(chuàng)造性地完成工作[6]。

(二)制度層面：強化紀(jì)律與制度建設(shè)

1．加強紀(jì)律性，革命無不勝

1948年9月，在西柏坡召開了中共中央政治局“九月會議”，會議解決了加強紀(jì)律性和實現(xiàn)從游擊戰(zhàn)爭向正規(guī)戰(zhàn)爭的過渡問題。我黨和我軍處于被敵人分割的農(nóng)村進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中，各根據(jù)地黨和軍隊的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)應(yīng)保持自主權(quán)，杜絕無政府主義與地方主義現(xiàn)象的產(chǎn)生，這些現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙革命勝利的到來。毛澤東在轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北時就提出了這個問題，并采取了一些措施解決這個問題[7]。鄧小平在會上也作出了重要發(fā)言，針對加強中國共產(chǎn)黨的組織紀(jì)律性問題，以及戰(zhàn)爭局勢的發(fā)展問題進(jìn)行了剖析，并就戰(zhàn)爭中的宣傳引導(dǎo)、干部隊伍、思想準(zhǔn)備等一系列問題提出了建設(shè)性的意見。鄧小平同志指出加強組織與紀(jì)律性在當(dāng)時的背景下非常重要。如果讓自己制定政策、口號等無紀(jì)律現(xiàn)象發(fā)展下去，對我軍和我黨來說會產(chǎn)生極大的損失。我軍在作戰(zhàn)上做得很好，但仍有很多不足。鄧小平指出，提高組織與紀(jì)律性，與此同時提高民主生活，否則會形成家長制。當(dāng)前，從國際上來看，中西文化的交織與意識形態(tài)的交融給中國共產(chǎn)黨帶來了許多新的考驗。從國內(nèi)形勢上看，我黨面臨了艱巨的任務(wù)，為了實現(xiàn)全面建成小康社會與全面從嚴(yán)治黨的目標(biāo)，要求我黨要深入挖掘現(xiàn)存的問題，始終堅持紀(jì)律建設(shè)。我黨應(yīng)對自身責(zé)任與使命清醒認(rèn)識，對面臨形勢與任務(wù)深刻把握，嚴(yán)明政治紀(jì)律，警惕外來考驗與風(fēng)險的威脅[8]。

2.強化制度建設(shè)，跳出“歷史周期率”

明末，李自成率領(lǐng)的大順軍所向披靡，終于在1644年率軍占領(lǐng)北京。而后，李自成和他的將士們被勝利沖昏頭腦，貪圖享樂，最終在吳三桂引清軍入關(guān)，占領(lǐng)北京的43天后，大順朝土崩瓦解灰飛煙滅。在總結(jié)歷史教訓(xùn)時，毛澤東強調(diào)，中國共產(chǎn)黨內(nèi)部不要重犯李自成錯誤。毛主席將黨員干部召集到一起并提出，我們要進(jìn)入北平了，我黨一定要服務(wù)于人民，并接受人民的監(jiān)督，只有這樣，才能更好的建設(shè)社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東提出要實行民主集中制的人民代表大會制度，我們的民主不僅是思想上的民主，更重要的是制度體系上的民主[9]。在毛澤東制度建設(shè)等正確的路線和方針的指導(dǎo)下，當(dāng)年毛澤東擔(dān)心的李自成歷史悲劇沒有重演，黃培炎提出的“周期率”現(xiàn)象也沒有在中國共產(chǎn)黨身上出現(xiàn)。

(三)精神層面：“兩個務(wù)必”和“進(jìn)京趕考”

1.“兩個務(wù)必”的深刻內(nèi)涵

毛澤東主席在七屆二中全會上指出，中國的革命是偉大而光明的，其中的道路與過程是曲折的，因而務(wù)必使同志們保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們保持艱苦奮斗的作風(fēng)。“兩個務(wù)必”是我們黨和國家一直以來堅守的準(zhǔn)則與信條，告誡我黨即使在革命勝利以后仍然要保持警惕。“兩個務(wù)必”作為中國共產(chǎn)黨一直以來堅持的信條,鼓舞了黨和人民群眾為民主革命的勝利而去奮斗,最終實現(xiàn)中華民族的復(fù)興。奪取政權(quán)不容易，鞏固政權(quán)更難，因而我黨應(yīng)一直努力堅持到最后的勝利。在革命勝利的時刻，毛澤東和無產(chǎn)階級革命家們沒有被勝利沖昏頭腦，始終把黨的建設(shè)作為重中之重，向全黨提出了“兩個務(wù)必”，將全面勝利變成了現(xiàn)實。西柏坡作為紅色首都的時間并不長，但其內(nèi)涵十分豐富，形成的西柏坡紅廉文化，成為黨和國家的寶貴的精神財富。

2.“進(jìn)京趕考”的歷史意義

從西柏坡到北平，毛澤東主席稱之為“趕考”。“進(jìn)京趕考”是中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)以及依靠群眾服務(wù)群眾的思想觀念的充分體現(xiàn)。“進(jìn)京趕考”精神無論在革命、建設(shè)與改革開放時期都有極其重要的歷史意義。西柏坡是我黨進(jìn)入城市前的最后一個農(nóng)村指揮所，形成的西柏坡紅廉文化是我們黨的寶貴精神文化的結(jié)晶,也是中國傳統(tǒng)文化的積淀與民族精神的延續(xù)。“進(jìn)京趕考”是我們黨審視自我的強大動力，對全體黨員有重要的警示作用，也是我們黨最終成為執(zhí)政黨并考出好成績的關(guān)鍵[10]。現(xiàn)如今，隨著黨的作風(fēng)建設(shè)進(jìn)入深水區(qū)和群眾路線實踐活動的深入開展，習(xí)近平到西柏坡時重提“進(jìn)京趕考”，趕考精神中蘊含了西柏坡紅廉文化的廉潔自律與艱苦奮斗的內(nèi)涵是加強和鞏固黨的建設(shè)的重要保障。中國共產(chǎn)黨的事業(yè)在不斷發(fā)展，趕考之路也是漫長的，中國共產(chǎn)黨一直肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾完成歷史與時代的使命，為實現(xiàn)振興民族精神,進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大的中國夢而努力奮斗[11]。

三、西柏坡紅廉文化體系的價值

西柏坡紅廉文化是由作風(fēng)、制度和精神三方面構(gòu)成的有機整體。在作風(fēng)層面表現(xiàn)為我黨發(fā)揮艱苦奮斗勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范的精神，這些優(yōu)良作風(fēng)對人民群眾的思想教化具有一定的警示與教育意義，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在革命歷史時期的核心價值觀念。作為科學(xué)的價值準(zhǔn)則與行為規(guī)范，在特定的革命歷史條件下也賦予了新的價值，是歷史傳統(tǒng)與時代相結(jié)合的產(chǎn)物，有利于我們黨堅持正確的價值觀念，加強廉潔作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)而推動我國黨風(fēng)廉政建設(shè)工作的開展[12]。在制度層面上表現(xiàn)為強化紀(jì)律與制度建設(shè)的要求，西柏坡紅廉文化的發(fā)展史是中國共產(chǎn)黨為了理想信念而不斷拼搏奮斗的歷史，記錄了我黨每一步的發(fā)展軌跡。中國共產(chǎn)黨的組織是我黨存在的基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨的組織與制度建設(shè)是馬克思主義政黨存在與發(fā)展的基石。在吸收西柏坡紅廉文化的基礎(chǔ)上，加強組織與制度建設(shè)，推動中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下更好的團結(jié)人民，加強社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。在精神層面上表現(xiàn)為“兩個務(wù)必”和“進(jìn)京趕考”的深刻內(nèi)涵，這些精神為中國共產(chǎn)黨爭取民族獨立和國家繁榮昌盛的道路中提供了思想上的鼓舞，其中的堅定信念與勇于拼搏的精神品質(zhì)為我黨取得一次又一次的勝利提供了精神上的支撐。黨的思想建設(shè)是對西柏坡紅廉文化的傳承，其中的優(yōu)良品質(zhì)有利于提高民族的自信心與自豪感，進(jìn)而推動社會的進(jìn)步。

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2016-02-02

本文系河北省2015年度社會科學(xué)基金項目《紅廉文化維度下我國黨風(fēng)廉政建設(shè)的探析——以西柏坡紅廉文化為例》(項目編號：2015030395)成果之一。

馮石崗(1955-)，男，漢族，河北冀州人，博士，教授，博導(dǎo)。河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，冀文化研究所所長，河北工業(yè)大學(xué)廉育研究所副所長。研究方向：反腐倡廉建設(shè)方向與京津冀文化方向。