基于共生理論的豐圖義倉遺產保護與再利用設計策略

葉　玲

(渭南師范學院 人文學院, 陜西 渭南 714099)

基于共生理論的豐圖義倉遺產保護與再利用設計策略

葉玲

(渭南師范學院 人文學院, 陜西 渭南 714099)

摘要：豐圖義倉具有特殊的建筑形式與精巧的結構，在不同歷史時期均發(fā)揮著重要作用。對豐圖義倉進行遺產保護與開發(fā)，有助于促進當地文化資源的集約式發(fā)展，提升文化遺產保護層次。目前豐圖義倉受到一定程度的破壞，迫切需要加大保護力度。文章基于共生理論，分析了陜西地區(qū)文化遺產保護與共生利用存在的制約因素，提出區(qū)域文化遺產保護與再利用的可行性策略，目的在于深入挖掘文化遺產的利用價值。

關鍵詞：共生理論；豐圖義倉；遺產保護；再利用

陜西省大荔縣素有“三秦通衢”之稱，擁有豐富的文化資源與鮮明的地域特色。豐圖義倉坐落于大荔縣朝邑鎮(zhèn)，為清代軍機大臣閻敬銘倡議修建。豐圖義倉設計精巧，布局合理，為研究我國古代倉儲建筑提供了豐富的素材，也是研究陜西地區(qū)軍事防御、經濟發(fā)展的重要資料。豐圖義倉作為蘊含豐富人文價值的古代物質文化遺存，代表著一段歷史，也代表著一種建筑特色。在我國社會經濟發(fā)展的轉型時期，要求我們加大文化遺產保護力度，借助共生理論探究生態(tài)保護與文化遺產利用的關系，以促進豐圖義倉的再利用與良性發(fā)展。

一、共生理論的內涵與相關研究概述

1.共生理論的定義

“共生”一詞源于生物科學中，涉及微生物學、細胞生物學等多個分支，具有豐富的內涵。所謂共生，核心內容就是共存與共贏，是抽象名詞。1879年Anton deBary提出共生理論，闡述了不同生物群落相互適應，不斷傳遞生命能量的“共生”現象。隨著共生理論的不斷完善發(fā)展，如今共生理論在多個領域得到廣泛應用，也成為一門具有獨特邏輯思維的理論體系。共生理論指出無論是同類單元，還是異類單元之間的共生，都存在不可替代的關系，并且是相互促進與補充的。黑川紀章提出將共生理論應用于城市規(guī)劃與建設中，認為城市發(fā)展受到多方面因素的影響，也是環(huán)境、資源、人口等多個共生元素構成的集合，體現了城市的多樣性與開放性。[1]25共生理論為我們研究人與自然的和諧相處提供了途徑，也為多個領域的共同研究提供了獨特的視野。

2.共生理論在遺產保護中的相關研究

共生理論在遺產保護與開發(fā)方面的應用，體現了現代化發(fā)展與遺產保護之間的共生關系。我國學者在物質與非物質遺產保護方面均提出基于共生理論探討資源開發(fā)的新模式。國外在遺產保護方面的研究比較深入，在全民意識、遺產保護規(guī)范、共生理論研究深度方面均取得了較大的成效。我國對物質與非物質遺產的保護起步較晚，對遺產保護與再利用的研究還沒有形成完善的體系。2006年“世界遺產日”之后，國內學者重視起了遺產保護工作，也提出了很多具有針對性的研究課題，并且由單一借鑒國外先進理念，變?yōu)榛诠采碚撓蜻z產保護的專業(yè)性方向發(fā)展，開展遺產保護與再利用的案例也在增多。

二、豐圖義倉的歷史沿革

1.清代陜西糧倉的歷史

清政府自建立以來，歷代統治者都十分重視倉儲建設。清代沿用前朝與倉儲有關的制度，以常平倉作為官倉，以社倉作為地方管理的糧倉，而將民間自行籌資興建的倉儲稱作義倉。根據《陜西省志·糧食志》關于清代陜西糧倉的記載，清代的常平倉制度自康熙末年始建，到雍正十三年(1735)逐漸趨于完善。此后，由于陜西興建義倉，常平倉便逐步被義倉所代替，到光緒年間逐漸消失。清代陜西社倉，絕大多數建立于雍正年間。雍正七年(1729)陜西總督岳鐘琪根據戶部所設社倉條例,頒行《陜西社倉條例》16條，號召各地興建倉庫，儲糧備荒。咸豐八年(1859)，陜西農業(yè)獲得特大豐收，農民手里余糧很多。陜西巡撫曾望顏制定《義倉章程》12條，發(fā)出告示，倡議在全省范圍內，乘糧食豐收的大好時機，勸捐積谷，創(chuàng)辦義倉。此后，繼任巡撫譚鐘麟、馮譽驥積極響應并推行曾望顏的倡議，經過20多年努力，至光緒五年(1879)，陜西各州縣已建起義倉1600多處。[2]136由于清朝末年常平倉逐漸荒廢，無法發(fā)揮儲糧備荒作用，義倉的作用逐漸凸顯。豐圖義倉就是這一時期大辦義倉的產物。

2.豐圖義倉的政治經濟背景

19世紀中期，清廷面對內部農民起義與外國列強的侵略，其政治統治遭受巨大打擊。同治年間太平軍兩次進陜，掀起了關中地區(qū)農民起義運動的浪潮。陜西地區(qū)很多農民揭竿而起，加入反抗清廷暴政的斗爭中。此后太平天國定都南京，對清政府造成極大的威脅。清廷為盡快籌集軍費鎮(zhèn)壓太平軍，加強了對包括陜西在內民眾的搜刮，進一步激發(fā)了百姓的反清情緒。1962年陜西華州地區(qū)爆發(fā)回民起義，多地回民紛紛響應，掀起了回民反抗清政府的武裝斗爭，直接動搖了清政府在西北地區(qū)的統治。為鎮(zhèn)壓西北地區(qū)農民起義，清政府急命直隸提督成明率領精兵增援。此時起義軍趁清廷東部兵力空虛，一并向合陽、澄城發(fā)動進攻，切斷了清軍的軍用補給。雖然回民起義以失敗告終，但也使得清廷損兵折將，嚴重打擊了清廷在西北地區(qū)的統治。為供養(yǎng)軍隊和休養(yǎng)生息，儲備糧草是必不可少的。面對國內嚴峻的形勢，戶部尚書閻敬銘提議建造豐圖義倉，為西部軍事防御提供支持，也給這座古建筑蒙上了獨特的歷史色彩。

在北方各省中，陜西省是我國古老的農業(yè)區(qū)之一。陜西尤以關中平原的自然條件優(yōu)越，自周朝至隋唐一直都是全國經濟發(fā)達地區(qū)。明清時期，陜西的社會經濟也有了一定程度的發(fā)展，如耕地面積擴大、人口增加、經濟作物廣泛種植、商品經濟也得以進一步發(fā)展。清朝邑城位于崖坂之下，此地正為黃河西岸低地，地形卑濕，黃河大汛時，洪水可直抵城下，河寬達18千米。故城倉廒，谷多霉腐；加之坂下寬闊的黃河河谷，面積巨大，河西朝邑縣河灘，今測算其為300平方千米，可得40萬畝耕地，這一地區(qū)，旱則大豐，澇則大歉；豐則有余，糧價低賤，歉則成荒，糧價騰貴。豐圖義倉正可以作為一個調節(jié)庫，豐年入，歉年出，既可增加財政收入，又可防荒防災。

3.豐圖義倉的起源與發(fā)展

朝邑古倉可考證的歷史，可追溯到隋代的永豐糧倉，589年建于朝邑沙苑。《續(xù)朝邑縣志》載：“唐高祖自河東引兵濟河至朝邑，設與長春宮，休假樣式，仍資永豐倉為用，后嘗命太宗鎮(zhèn)此。”[3]776

清朝時期，由于原生宗族與基層社會組織之間的關系一直無法理清，導致血緣劃分與基層組織管理之間的交叉重疊。在地域組織管理中，盡量將具有血緣關系的組織劃分為一甲，以保障宗族與行政控制的一致性，這樣就使社區(qū)賑濟以甲為單位和以宗族為單位差異不大。豐圖義倉就是地方鄉(xiāng)紳民眾共同出資，由戶部尚書閻敬銘倡議修建，以甲為單位進行施賑救濟的。自光緒八年(1882)動工，至光緒十一年(1885)竣工，歷時四年，耗費白銀三萬多兩。根據《朝邑豐圖義倉記》記載，豐圖義倉仿照蘇州豐備義倉的規(guī)制設計，由“官督而紳辦之”*參見張明善《朝邑豐圖義倉記》(1920年)第43頁。。豐圖義倉建成后可存儲糧食總量超過五百噸，在歷次重大災荒中均發(fā)揮了重要作用。根據《陜西省志》記載：光緒二十六年大饑，大荔縣開義倉放賑，按戶散糧。民國八年(1919)，陜西地區(qū)發(fā)生大面積旱災，饑民遍野。大荔縣及時開倉放糧，幫助百姓渡過災荒。[2]156解放戰(zhàn)爭期間，豐圖義倉在支援前線糧食供給方面也發(fā)揮了關鍵作用，是解放西北的功臣之一。自新中國成立至今，豐圖義倉一直由地方糧站進行管理，正式為社會主義建設服務。即使在文化大革命時期，豐圖義倉依然發(fā)揮著儲糧備荒的作用，為保護一方糧食安全作出了巨大貢獻。

三、豐圖義倉的規(guī)模與共生發(fā)展現狀分析

1.豐圖義倉的選址

一處大型倉儲建筑的選址至關重要，必須考慮到地理位置、交通條件、政治經濟軍事等方面。豐圖義倉地處黃河、渭河、洛河交匯處的關中盆地，有廣袤的河灘和臺塬，地質地貌和氣候條件獨特。自古以來就是農業(yè)經濟發(fā)達地區(qū)，但也是旱澇災害多發(fā)地帶。選此造倉，正可以起到調節(jié)作用，豐年入，歉年出，賑災備荒。

豐圖義倉位于黃河西岸的老崖上，坐東面西，東、南、北三面系懸崖絕壁，高出地面25米，地勢高險，土質堅硬，通風干燥，排水方便，無滲水塌陷之虞，適宜糧食儲存。這一地帶扼守古渡驛道，自古就是秦晉交通的要道。義倉北臨臨晉古道，東臨黃河，無論陸路還是水路均十分方便，便于谷物的納入和調出，有效地保證了糧食的補給。更為重要的是，因地勢高顯，進可攻，退可守，居高臨下，占據了有利的制高點，也可作為一個軍事堡壘，守衛(wèi)著崖下的古朝邑這一歷史軍事重鎮(zhèn)。

由此可知，豐圖義倉的選址既考慮了倉儲的性質，又兼顧到其軍事意義，經過周密籌劃設計而定，體現了糧倉建筑選址的傳統理念，也展現了豐圖義倉所處地帶的自然地理概貌和經濟發(fā)展狀況。

2.豐圖義倉的建筑

豐圖義倉建筑格局總體酷似一座城池，分為外城和內城。外城坐東朝西，依山就勢，夯土筑城，東、西、南面筑墻，墻外有壕溝，北側臨絕壁，不設墻。外城墻東西長約277.33米，南北寬約192.81米，總長度約580 米。城門西開，門洞高大，門扇厚實，并有望孔和射擊口。外城是義倉防御的第一道防線。內城呈長方形，坐北朝南，東西長133米，南北寬83米，高8米，墻寬4米，周長430米。內城外壁全部用青磚砌筑，城墻南面洞開東西兩門，城墻中部鑲嵌“豐圖義倉”四個石刻字。[4]為發(fā)揮豐圖義倉的糧食儲備作用，建造時充分考慮防蟲、防潮、抗震等因素，在排水設計與建筑格局方面十分巧妙。從建筑格局方面看，不同的倉房以厚實的墻體相互分隔，墻體向上收分，以承載存糧時形成的巨大側壓力。而厚實堅固的墻體不僅具有防火、防潮的作用，也發(fā)揮著隔熱、保溫作用，可以防止外界溫度對糧食的影響。倉城頂部設有12個排水區(qū)，倉頂積水可以通過排水槽進入內院，避免了對倉房墻體的侵蝕。城池中間為曬谷用的院落，內院地面向南面略微傾斜，方便雨水進入排水溝中。院落十分寬廣，正中央為蓄水天井，可以作為救火的近水源，存儲和調取糧食互不干擾。

總之，豐圖義倉從選址、布局、構建等方面都展示了周密合理的技術，集成了軍事防御、儲糧備荒等功能，被稱為“天下第一倉”。

3.豐圖義倉的共生發(fā)展現狀

豐圖義倉坐落于大荔縣朝邑鎮(zhèn)寨子村，在建成的100多年中經歷風雨滄桑。根據我國糧食儲備局統計，豐圖義倉是當前保存最完好的古代糧倉。我國文化部于1978年對豐圖義倉進行了翻修加固，以保障其儲糧質量。[5]如今豐圖義倉作為大荔縣糧站的糧食倉庫，每年調運儲存的糧食超過兩千噸，也是陜西地區(qū)重要的糧食中轉站。豐圖義倉整體屬于一個城池結構，占地面積20多畝，位于干燥通風的山坡上，十分適合存儲米糧。院落西南有坡通往倉頂，倉房頂部平鋪青磚，邊緣堆砌欄墻，并設有排水溝道，方便翻曬和搬運糧食。豐圖義倉內有58個小倉室，若全部儲滿糧食，可容納糧食超過三萬多石。但是目前豐圖義倉經過風雨侵蝕，部分城墻表面已經出現裂縫，墻體與廊柱也有明顯的腐蝕風化痕跡。由于倉儲所在地經過多次山體滑坡，局部塌方土量逐漸增多，加上排水系統不通暢引發(fā)的積水，進一步加劇了對豐圖義倉的損害，迫切需要關注與加強保護。

四、大荔縣文化遺產保護與共生開發(fā)利用存在的制約因素

1.缺乏共生理念與意識

陜西省大荔縣擁有獨特的地理風貌和豐富的文化資源，在市場經濟條件下，依托市場化機制促進文化資源的優(yōu)化配置，切實保護與開發(fā)包括豐圖義倉在內的文化資源，將促進當地文化產業(yè)的發(fā)展。近年來我國社會經濟發(fā)展迅速，也提升了人們的生活水平。但是在我國大力發(fā)展經濟過程中，從中央還是地方都忽視了社會轉型期存在的負面因素。面對全球文化一體化的沖擊，人們思維方式與價值觀念發(fā)生了變化，逐漸變?yōu)樽非笪镔|與經濟效益，傳統的物質資源已經無法滿足人們的需求，也導致我國的優(yōu)秀傳統文化資源逐漸流失。在這樣的大環(huán)境下，整個社會變得異常浮躁。大荔縣在城市規(guī)劃與現代化建設中，也忽視了對物質文化遺產的保護，缺乏共生理念與意識，導致大量寶貴文化遺產遭受嚴重破壞，也導致文化資源的極大浪費。政府部門在文化遺產保護方面力度不夠，對于包括豐圖義倉在內文化遺產的保護缺乏理性認知，無法提出成熟可行的共生保護方案，導致對于已有的損害無法有效遏制，自然無法保障保護工作的有效性。

2.缺乏共生的動力機制

個人的需求可以分為多個層次，包括精神需求、生理需求、情感需求等。我們可以將人們的生活分為精神、物質與靈魂三個層次。之前大荔縣在大力推動現代化建設過程中，過于看重物質層面的建設，忽視了文化資源在精神文明建設中的作用，也缺乏對文化遺產進行保護的動力機制。當地領導無法正確認識以豐圖義倉為代表的文化遺產的作用，自然缺乏基于共生理論的遺產保護行為。部分地區(qū)雖然倡導大力開發(fā)文化資源，但實際運營過程中，僅是對文化遺址、名人故居等文化資源的靜態(tài)展示，缺乏與市場機制的對接，也沒有深入挖掘用戶需求，使得文化遺產的市場化利用程度偏低。目前以豐圖義倉為代表的古建筑，正面臨著腐蝕風化、毀損的風險。由于這些文化遺產是不可再生的，這就需要地方政府加快制定文化遺產保護措施，以市場化機制為文化遺產保護注入動力，平衡文化遺產利用與保護之間的關系，而非單純重視利用而忽視了文物保護。

3.缺乏與文化遺產保護相關的支撐設施

以往大荔縣境內的配套設施相對落后，很難為文化遺產保護與開發(fā)提供有力支撐。由于交通相對不發(fā)達，加上政府對當地文化資源宣傳力度不足，很多文化遺產在全國范圍內知名度并不高，也阻礙了當地文化資源的再利用。例如，作為“天下第一倉”的豐圖義倉，具有多方面的保護價值，也是大荔地區(qū)的歷史見證，對于現代人汲取糧食存儲與建筑經驗具有重要意義。但是由于過去大荔縣對文化遺產保護的宣傳力度不夠，缺少相應的防護設施，導致部分村民在豐圖義倉所在地修建窯洞，致使豐圖義倉周圍崖壁坍塌嚴重。同時大荔縣文化傳媒產業(yè)起步較晚，加上發(fā)展速度相對緩慢，與影視傳媒相關的通訊技術設施落后，缺乏對豐圖義倉等遺產的宣傳推廣，使得外界對當地的文化資源知之甚少。加上當地政府缺乏文化資源宣傳與保護意識，缺乏基于共生理念的文化資源傳承精神，更多地將關注點放在文化資源的經濟效益方面，缺少對文化資源的正確效益評估，也忽視了文化效益與生態(tài)環(huán)境保護問題。

五、基于共生理論的豐圖義倉的遺產保護與再利用設計策略

1.增強對文化資源的宣傳開發(fā)力度

針對之前大荔縣文化資源保護與利用的現狀，政府部門應該充分借鑒共生理論，堅持先保護后利用的原則，加大對豐圖義倉等古建筑的保護力度。由于自然與人為因素的影響，包括豐圖義倉在內的物質遺產遭到嚴重破壞，也對古代文物保護帶來了不良影響。對此，地方政府應該嚴格依據國家相關政策法規(guī)，要求各級管理機構加大對文化資源保護的力度，切實建立各類文化資源保護機制。依據共生理論與統籌兼顧原則，深入挖掘不同文化資源再利用的潛力，做好地方文化遺產的整體性保護工作，根據不同地區(qū)的地理、民俗特色開展區(qū)域性保護。地方政府可以采用尋求企業(yè)贊助的方式，積極搜集與本地文化資源相關的素材，并且籌資拍攝影視文化作品，采用放映宣傳片的方式，讓當地民眾深入了解文化資源的類別，明確保護文化資源的作用，并且參與到文化資源保護與宣傳活動中。也可以利用互聯網平臺、新媒體工具開展文化資源宣傳推廣，采用旅游宣傳手冊、宣傳網頁的方式，將包括豐圖義倉在內的文化資源展示給更多文化消費者，擴大大荔縣文化資源的傳播范圍。

2.以旅游開發(fā)為主體的共生策略

大荔縣擁有包括豐圖義倉在內的豐富文化資源，它們是文化、歷史與情感的象征。政府部門可以依托得天獨厚的資源優(yōu)勢，基于共生理論促進旅游產業(yè)開發(fā)，進而提升當地的綜合競爭實力。一方面，大荔縣可以對豐圖義倉等古建筑進行適當改造，保留其具備的基本功能，并且通過完善周邊休閑娛樂設施，如建設酒店、紀念館與美食街等，使其與住宿、餐飲、文化教育等相結合，構建具有人文情懷、安逸、舒適的旅游環(huán)境。另一方面，大荔縣可以將本土風味小吃、特色物品、名勝古跡、民風民俗等進行整合，打造具有本土歷史文化特色的旅游產品體系。通過合理的區(qū)域旅游產業(yè)規(guī)劃，改變原來條塊分割的管理模式，促進多樣化文化產品的協同整合，形成具有區(qū)域特色的文化產業(yè)鏈。同時以大荔縣作為中心，采用多種途徑、方式對周邊文化旅游資源進行開發(fā)，融入地方特色歷史文化中，增強旅游產品的豐富性、生動性與娛樂性，以滿足信息時代人們的多元化需求。地方政府也可以采用互聯網、鄉(xiāng)鎮(zhèn)會議等方式，加強宣傳與豐圖義倉等相關的文化資源保護利用信息，增強當地民眾的自豪感。采用網上投票或公開招標的方式，吸引更多民眾參與到文化資源再利用活動中，要求民眾為豐圖義倉的開發(fā)保護獻計獻策，爭取獲得更多民眾的幫助，體現政府決策的民主與公平性。

3.完善基礎設施促進轉型升級

大荔縣應該做好基礎設施建設工作，盡快做好豐圖義倉修復工作，制定豐圖義倉邊坡搶救加固方案，根據文物保護原則，保障古建筑保護工作順利開展，在城墻與倉城中設置長期監(jiān)測點，保障建筑遺跡保護在可控范圍內。同時政府部門應加快建設與文化資源保護與利用相關的配套設施，例如在豐圖義倉周邊修建文化廣場、公園與商業(yè)中心等。在文化遺產保護方面積極引入新技術與新設備，以良好的交通條件與移動通信設施，促進地方經濟發(fā)展，吸引更多游客前來參觀，提升文化遺產保護的社會效益。大荔縣近年來加快美麗鄉(xiāng)村建設，精心制定了《城鄉(xiāng)一體化發(fā)展規(guī)劃》，推動了城鄉(xiāng)統籌發(fā)展。地方政府組織倡導各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊積極開展基礎設施建設，注重對鄉(xiāng)村風貌的恢復和對古建筑遺存的保護，取得了一定的成效。2014年大荔縣至西安高鐵的開通，加上鄉(xiāng)村公交、大巴的增多，為當地旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件。如今坐高鐵游大荔成為該縣的宣傳名片，解決了遠途游客長途勞頓的問題。統計表明，2015年十一期間陜西大荔縣單日最高接待游客量超過15萬人。大荔縣政府人員表明，目前大荔縣依然將文化資源開發(fā)作為重點，加大對天下糧倉——豐圖義倉的宣傳力度，力爭將其打造為國家級5A景區(qū)，且不斷完善周邊配套設施，以文化資源開發(fā)推動大荔縣旅游產業(yè)升級。

4.建立公眾參與的文化遺產自治保護體制

結合我國現代化建設中對文化遺產的保護經驗，鄉(xiāng)土社區(qū)是豐圖義倉等文化遺產的存在基礎，凝聚了鄉(xiāng)土民眾的文化傳統與習俗規(guī)范。可以說離開了這片土地，文化遺產保護就失去了意義。在我國社會轉型時期，鄉(xiāng)土文化遺產的利用價值正被挖掘，對于這類文化遺產的保護，不僅影響到當地人的生存發(fā)展，也關系到子孫后代的利益。鑒于此，大荔縣結合共生理論，建立公眾廣泛參與的文化遺產自治保護機制，鼓勵當地民眾參與本土文化遺產保護活動，提高對本土文化資源的重視，全面呵護本土文化權益。這不僅是保護文化資源多樣性的需求，也是現代化建設中緩解城鄉(xiāng)二元結構的有效方法。對豐圖義倉等文化遺產的保護利用，要求社會成員共同參與，結合政府部門與基層社會力量，建立具有約束性的區(qū)域文化資源自治機構，對文化遺產組織與保護工作進行合理規(guī)劃，在有效保護的基礎上提升文化資源的再利用價值。政府部門應該有效保障基層民眾的基本文化權益，提高基層社會保護文化遺產的積極性，引導他們熟悉文化遺產保護運作規(guī)范，把握豐圖義倉等文化遺產再利用的時代脈搏，促進市場經濟下本土文化遺產開發(fā)利用的有序運作。

豐圖義倉是我國古代建筑遺存的特殊存在，是陜西地方文化遺產保護的重點對象，也為研究我國古代倉儲文化、政治經濟提供了價值信息。當前我國正處于社會發(fā)展的轉型時期，多元化文化的沖擊使得社會矛盾日益凸顯。本文從共生理論層面提出設計策略，對豐圖義倉的遺產保護與再利用進行邏輯思考，有助于地方政府轉變傳統遺產保護理念，明確文化遺產保護與地方經濟發(fā)展之間的共生關系。大荔縣政府應該充分利用區(qū)域文化資源優(yōu)勢，建構合理的文化遺產保護與再利用體系，從本質上分析豐圖義倉等文化遺產保護的制約因素，加大對豐圖義倉的保護與開發(fā)力度，保障當地民眾與文化遺產的和諧關系，在潛移默化中激發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)活力，以發(fā)揮文化遺產再利用對社會發(fā)展的推動作用。

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【責任編輯馬俊】

The Design Strategy Research on the Heritage Protection and Recycling of Feng Tu Yi Cang Based on the Symbiosis Theory

YE Ling

(School of Humanities, Weinan Normal University, Weinan 714099, China)

Abstract:Feng Tu Yi Cang plays an important role in different historical periods with special architectural form and ingenious structure. In terms of its heritage protection and development, Feng Tu Yi Cang can help to promote the intensive development of local cultural resources. Because of a certain degree of damage, Feng Tu Yi Cang demands to strengthen its protection. Based on the symbiosis theory, the paper analyzes the restriction factors of the cultural heritage protection and utilization of symbiosis in Shaanxi Province and comes up with the feasible strategies of the regional cultural heritage protection and recycling.

Key words:symbiosis theory; Feng Tu Yi Cang; heritage protection; recycling

中圖分類號：K206

文獻標志碼：A

文章編號：1009-5128(2016)11-0016-05

收稿日期：2016-03-15

基金項目：陜西省教育廳科研項目：清代豐圖義倉與民間倉儲研究(12JK0186);陜西省社會科學基金項目：清代陜西倉儲與社會保障制度(2015H015)

作者簡介：葉玲(1964—)，女，陜西子洲人，渭南師范學院人文學院副教授，主要從事中國古代經濟史、秦東歷史文化研究。

【秦地文化研究】