一部研究中國早期戲曲生成的力作
——趙興勤教授《中國早期戲曲生成史論》讀后

高 益 榮

(陜西師范大學 文學院，西安 710062)

一部研究中國早期戲曲生成的力作

——趙興勤教授《中國早期戲曲生成史論》讀后

高 益 榮

(陜西師范大學 文學院，西安 710062)

圖1　《中國早期戲曲生成史論》封面

受王國維先生的《宋元戲曲史》影響，中國戲曲史書寫一度頗受研究者重視，亦出現不少大家名作，尤其是最近數十年，對中國戲曲史的重寫仍然是熱情不減，出版的戲曲史專著“就達五六十種之多”(《中國早期戲曲生成史論·緒論》，北京大學出版社2015年版，以下簡稱《史論》)。這些成果對戲曲史的縱深研究具有很大促進之作用，但多難超出王國維先生所設的框架，對元以后戲曲成熟后的樣態研究深入，而對元以前的戲曲生成研究不夠。近日，拜讀了趙興勤先生的《中國早期戲曲生成史論》(如圖1)，受益匪淺，甚為振奮，直覺告訴我：此書是近年來不可多見的一部研究中國早期戲曲生成的具有較高學術價值的力作。

《史論》裝幀樸素，選題富有挑戰性，即目遇就會產生強烈的閱讀沖動。全書52.3萬字，由緒論和九章組成，可謂鴻篇巨制。按照時間順序和中國戲曲的發展脈絡又分為混沌期、演進期、融合期和成長期，而重點落在演進期(包括二、三兩章)和融合期(由四、五、六、七章構成)。章節安排合理，研究切入角度新穎，材料豐富，結論可信。既有前人研究成果的取涉，更是獨出機杼之宏論。

首先，厚積薄發，敢成一家言，《史論》可謂填補了中國早期戲曲生成研究的短板。趙興勤先生多年從事中國戲曲研究，出版有《中國古代戲曲名著鑒賞辭典》《中國古典戲曲小說考論》《清代散見戲曲史料匯編》(多卷本，已出三編八冊)和《莊一拂〈古典戲曲存目匯考〉補正》等論著，發表了大量有關中國戲曲文化研究的學術論文。此書可謂其多年研究成果的厚積薄發之作，涉及內容廣泛，時間跨度長。作者在廣征博引昔賢今俊佳論的基礎上，再作詳細考析，既有學界代表性觀點的攝入，更具自己研究得出的宏論。正如國家社科基金后期資助項目專家評審意見所言：“該成果涉足前人未曾研究的學術領域，細心鉤沉史料，科學架構，辯證思維，開辟了戲曲生成研究的新領域，是一部相當成熟的著述。”(《史論·后記》)眾所周知，由于元以前有關中國戲曲生成的資料相當匱乏，故涉足者較少，“除三、五大家外，古代戲曲研究者的興趣，多集中在元代以后已經成熟的戲曲樣式上。如果把戲曲研究比作一株參天大樹的話，那么，對‘樹干’‘樹枝’甚至‘樹葉’這些可見部分的研究比比皆是，而對于深埋地下的樹根的發掘與梳理卻表現出嚴重不足”(《史論·后記》)。趙先生從20世紀70年代追隨戲曲研究大師錢南揚求學時起就產生研究戲曲生成之想法，憑借著自己對學術的獨到追求，不愿人云亦云，追求成一家之言，經過40余個春秋的研究、準備，才完成了這部鴻篇巨制，補齊了中國戲曲生成史研究的“短板”，具有填補空白之功。

其次，資料豐富，觀點令人信服，表現出作者求實嚴謹的學風。趙興勤先生，人如其名，做學問扎實，以“勤”字當頭，信奉“學之廣在于不倦，不倦在于固志”之古訓，正如他在《史論·后記》中說的“不管遇到何等困難，情志不改，強學博覽，發憤忘食，沉潛書海”，《史論》正是他這種求實嚴謹學風的外化。作者不是抓住只言片語而加之主觀的猜度性闡釋，而是本著有一份材料說一份話的原則，對中國戲曲早期生成的相關材料進行了細致入微的、拉網式的耙梳，力圖勾勒出其生成的軌跡。該書材料豐富，大量引用文獻資料，然后水到渠成地得出結論，具有較強的可信度。如對漢代以來流行的歌舞《公莫舞》的考察即是如此，從《宋書·樂志》《樂府詩集》《南齊書·樂志》《古今樂錄》《隋書·樂志》《舊唐書》，到王欽若《冊府元龜》、王應麟《玉海》、鄭樵《通志》、馬端臨《文獻通考》、卓人月《古今詞統》、閻鎮珩《六典通考》，還有大量今人的研究專著和論文，再進行認真考辨、分析，對《公莫舞》的本來面目、演化之跡、語言特點和樂調進行了全面的論述，令人信服。再如對儒釋道思想尤其是儒學思想對中國戲曲生成的關系的論述，同樣是從梳理材料入手，進行鞭辟入里的論述，具有獨到的見解，而不是像一般戲曲史談及儒家思想對中國戲曲生成時往往泛泛而論其“樂而不淫”“哀而不傷”等觀點的負面影響，而是從文獻資料入手，分別從儒家注重從整體上審美、對伎藝表演的審美引領、文化品格的提升和儒家對藝術發展的包容態度與表演伎藝的發展路向等方面，就其與早期戲曲生成的關系作了全面而客觀的論述。這僅僅是筆者隨手即拾的例證，其實全書的每個論題都具有如是之特征。

再次，切合戲曲藝術特質的研究方法。王國維先生給中國戲曲的定義“戲曲者，謂以歌舞演故事也”(《戲曲考原》)，這即成為中國戲曲的權威性定義。此定義之所以被奉為圭臬，是因為它高度概括出了中國戲曲的藝術特質是歌舞混合而要演故事的綜合性。因此，要研究中國戲曲的生成，核心因素就是要考察歌和舞是如何走向融合而逐漸衍生出戲曲的樣式的，《史論》正是從各類伎藝在表演中使歌舞高度融合上來考察早期戲曲生成的軌跡，從秦漢伎藝的生成及流播、魏晉—隋唐伎藝的生成與演出，到宋代伎藝的發展路向、遼金伎藝的演出，細致地勾勒了不同時期伎藝表演在自身完善的內驅力的作用下又與來自社會層面的接受群體的輿論導向、興趣誘引、心理承受等諸方面壓力下產生的碰撞、沖突，并逐漸融合，經歷了一個漫長的歷史進程，在宋代逐漸完成，故南宋戲文標志著中國戲曲的成熟。《史論》抓住了戲曲藝術的靈魂，采用多重證據與人類學闡釋、大眾化史觀與民族學立場、大戲曲史觀與發生學論述的結合，既具有史的概念，又有橫斷面的深入分析，研究方法科學，與內容相得益彰，真正深入到戲曲藝術的內在因素，探求其形成的緣由，因而更具有說服力。

總而言之，《史論》一書以其豐富的資料、扎實的考證、開闊的理論視野和鮮明的學術個性為中國早期戲曲生成研究作出了巨大貢獻，具有補齊“短板”之功績。其中諸多的學術觀點與精細考證都極具啟發性。

興勤先生與我相識十余年，彼此很投緣。先生年逾六旬，一頭銀發，具有仁厚君子風范。不僅學問做得扎實，而且在生活細事上也樂于幫人。2013年我們一起到日本開會，因我的箱子鎖子出問題，我在超市買了一卷尼龍線，興勤先生一看覺得太細不結實。于是，由他拉住頂端，我和進德兄一人一頭，擰出了一條粗繩子。至今，每當我看到那條由三位教授擰出的繩子，便想起興勤先生。這次，閱讀他寄來的新作《史論》，便有了如是的感受，愿興勤先生老當益壯，在戲曲研究上不斷有佳作面世。

【責任編輯馬俊】

作者簡介：高益榮(1958—)，男，陜西西安人，陜西師范大學文學院教授，元明清文學、戲曲學學科帶頭人，博士生導師，主要從事元明清文學、戲曲學的教學與研究。

【秦地文化研究】