“火”的聲訓及文化蘊涵淺析

陳瑜萱

(延安大學，陜西 延安 716000)

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【語言與文化】

“火”的聲訓及文化蘊涵淺析

陳瑜萱

(延安大學，陜西 延安 716000)

火的聲訓釋義分別是屬于曉母、歌部字的“化”以及曉母祭部字的“毀”。毀即毀壞。而化有兩層含義，它既有消除意義，可“消化物也”；又有生成意義，可“化成天下”。由于火的這些意義，使它對“文化”一詞的最初結合產生直接影響。而火的生成意義使它在古代樸素唯物主義哲學中占有重要地位，八卦、五行、太極圖等都把火作為世界起源的基本物質。

火；音韻；文；化；文化；詞源；哲學

火是人類文明的重要組成部分，火的使用伴隨著人類發展的始終。火種作為人類生活必不可少的元素之一，其重要性體現在人類生活的各個方面，人們對火的認識也不斷地隨著時代的發展而發展，體現在從物質文化領域向精神思想領域的擴展。

一、火的《釋名》聲訓及音韻地位

《釋名》是一部從語言聲音的角度去推求字義由來的著作，它火的解釋是：“火，化也，消化物也，亦言毀也，物入中皆毀壞也?！盵1]由聲訓可知，上古火的發音與“化”“毀”類似?；鹪谏瞎艜r期屬于曉母、歌部、戈韻字，擬音為[xua][2]；化在上古時期是曉母、魚部、麻韻字，擬音為[xuag]。從擬音來看，兩字除韻尾不同外，韻頭、韻腹都相同，發音相近。毀在上古屬于曉母、祭部、泰韻字，擬音為[xuai][3]，歌部和祭部在王力先生提出的上古三十韻母中分為一個歌部，這說明在上古，歌部是多音字，分別讀歌部-ua和祭部-uai?；稹⒒c毀讀音相似，意義相近，從而劉熙用化和毀兩字去解釋火。

到了中古時期，火的音韻地位發生變化，是曉母、果韻、合口、上聲、內轉、一等字、歌部、果攝，擬音為[xua][4]。隨后在代表近代語音系統的《中原音韻》及《等韻圖經》中，將《廣韻》中的歌、戈二部合一，火的擬音為[xuo]，與現代普通話的發音已經一致。

二、“火”與“文化”詞源生成的關系

“文”字最早見于殷代甲骨文，本意為“紋”，意為各色交錯的“紋理”，如文身、花紋、有花紋的人形等?！墩f文解字》云：“文，錯畫也，象交文?！蔽牡谋玖x是紋，后引申為象征符號“化”的本義是由昂首挺立到向下入土，即自然死亡詞，后擴大引申為改變、改造、變成。文與化這兩個字從詞源角度來看沒有任何相關意義，那么它們是如何結合在一起的？

文與化的最早結合出現在《易經》中。《易經》賁卦的象辭：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！盵5]這里“天文”指天道自然，“人文”指社會人倫，人倫教化之意，標志著人類文明時代與野蠻時代的區別。賁卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文?；ㄅc火交相輝映，色彩鮮艷如同文，這正是對“文”字本義紋理的詮釋，從而可看出火與文在意義上的相通。而化在《釋名》中則是用來解釋火的，其意義中的重疊、相近成分不言而喻。所以，就文和化兩字的意義而言，它們都與火有密切關系。

《象》曰：“山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。”[6]意為山下有火，火燎群山，錦繡為文，這是賁的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，從而以此為戒，明察各項政事，不敢以威猛斷獄?？梢娋右姟拔摹痹谇?，知“化”在后，從而可窺見“文化”最初結合的意義。時至今日，學界對文化的概念也沒有達成一致，從文與化最早結合這一點來看，文化是讓人們懂得社會人倫，從而明察秋毫，政務清明。

三、火的生成意義與古代樸素唯物主義

古代樸素唯物主義把某種或幾種具體的物質形態看作是世界的物質本原和統一的物質基礎。我國古人把宇宙萬物劃分為五種基本物質，用以說明世界的起源，分別是金、木、水、火、土，稱為五行。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。在這里，火的意義是歌部字“化”生成的意義，火附著于木，而后火生土、金、水、木，生成萬物。

八卦是中國文化的基本哲學概念，同五行一樣，八卦也是作為世界起源的基本物質理論，這個世界不僅是客觀世界，也包括人的主觀世界。其中每一卦形代表著一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。而火都是其中一個元素。

韓國的國旗構思源于中國的《周易》，中央的太極象征宇宙，藍色為陰，紅色為陽。4個角落的卦在左上方的是乾，右下為坤，右上為坎，左下為離，分別代表天、地、水、火。太極旗在八卦中選四卦作為其基本構成要素，火被選作其一。無論是五行、八卦、太極旗，火都被認為是構成世界的基本物質之一，都與火的聲訓意項之一的化的意義有直接關系。

以上是對火的聲訓釋義、它和“文化”一詞形成的關系以及在古代樸素唯物主義哲學中的應用進行的一個簡單的討論，意在揭示其內在聯系，對火的文化意蘊討論貢獻一己之力。

[1]劉熙.釋名(卷一)[M].北京：中華書局，1985.4.

[2][3][4]陳彭年.宋本廣韻·韻鏡三十七[M].南京：江蘇教育出版社，2008.9.9.9.

[5][6]金景芳.周易全解[M].上海：上海古籍出版社，2005.197-205.197-205.

【責任編輯：周 丹】

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1673-7725(2016)11-0187-02

2016-09-10

陳瑜萱(1991-)，女，陜西西安人，主要從事文化語言學研究。