以高中語文教學為載體傳承中華優秀傳統文化路徑的探索

周鴻波

（佛山市第二中學，廣東 佛山 528000）

以高中語文教學為載體傳承中華優秀傳統文化路徑的探索

周鴻波

（佛山市第二中學，廣東 佛山 528000）

高中語文教材中涵蓋了大量中華優秀傳統文化內容，應利用語文教材的特殊優勢，發掘中華優秀傳統文化素材，采取靈活多樣的教學形式，有效融入和滲透中國優秀傳統文化教育。

語文教學傳承傳統文化路徑

當前，在國際社會學習中國傳統文化的時候，中國國內對傳統文化的學習情況卻不容樂觀。當今時代的高中生因多種思想的影響，且自身沒有形成成熟的世界觀，非常容易形成不正確的價值觀和思想觀念。高中三年是學生學習的重要階段，高中語文教材中涵蓋了大量的中華優秀傳統文化內容。如何利用語文教材的特殊優勢，發掘中華優秀傳統文化素材，采取靈活多樣的教學形式，有效融入和滲透中國優秀傳統文化教育，對高中生產生持久有效的影響，是每個語文教師值得認真思考的課題。筆者作為一線的高中語文教師，結合多年的教學實踐，從微觀層面提出一些有效的策略，供同行參考。

一、展開問卷調查，摸底學生真實情況

重慶市組織了一次青少年掌握優秀傳統文化現狀的調查［1］，這次調查發出500份問卷，收回的問卷是292份 （占58.4%），之所以回收率這么低，是因為相當一部分人要么漠不關心，要么雖表現出濃厚的興趣卻自認為水平有限不敢作答。從交回的292份問卷來分析，當代青少年對愛國主義的人、物、事回答的平均正確率為53.92%。對課本里出現的、社會上廣泛知曉的問題的回答正確率高達92.47%。但相對于中國傳統文化中有關修身養德的名言警句、典故等的回答平均正確率為24.02%，對傳統處世知識的回答平均正確率為28.08%，對立志部分的傳統文化知識的回答正確率為29.86%，對古代書畫藝術的回答如《清明上河圖》有26.3%的正確率，《富春山居圖》僅有1.3%的正確率。

筆者也發放了《高中生傳統文化素養的調查問卷》，結果發現高中生對傳統文化的涉及少之又少。傳統節日習俗一無所知，忠、孝、仁、義、儉等中華民族傳統美德在不少的中學生身上缺失嚴重，中華民族優秀傳統文化更是幾近斷層。表現出來就是：氣量狹小，目光短淺，心浮氣躁，自私自利，感情淡漠，心理脆弱。追求榮華富貴，不甘淡泊名利；崇尚一步登天，蔑視腳踏實地；凡事以自我為中心，缺乏協作精神，缺乏感動，缺乏友善，更缺乏悲天憫人的情懷。

二、滲透傳統節日習俗，傳承中華優秀傳統文化

傳統習俗教育是傳統文化教育的重要組成部分，只有讓學生真正地了解，才能期望他們延續這些傳統。為此，我們嘗試過在各節假日前后利用一節課為學生介紹這些節假日的相關傳說與習俗，取得了一定的成效。

例如詳細介紹傳統風俗的來歷、習俗內容、相關的神話傳說；讓學生介紹家鄉過春節的整個過程；或者讓學生假期回老家時考察家鄉習俗，并寫出考察報告，等等。

很多學生反映，原來對一些習俗視而不見，通過老師的引導，他們開始發現身邊經常發生的事情是很有趣味的，增強了民族自豪感。

三、剖析教材構建體系，滲透中國優秀傳統文化

黨的十八大以來，特別強調建設、弘揚和完善中華優秀傳統文化教育。2014年3月，教育部專門頒布了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）。《綱要》明確指出：要“把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系”。要達到《綱要》要求，語文課程無疑是其中的重要渠道。

所謂課程結構，指的是“把學生的在校學習時間分成各部分，在不同的學習時間安排不同的課程類型，由此形成一個課程類型的組織體系”［2］。語文課程結構即各種語文課程類型的整合體。從語文課程結構的角度探討語文課程傳承中華優秀傳統文化的問題，即為用何種課程類型傳承中華優秀傳統文化。以教材為出發點，以知識為綱，用教師引導學生自主探究的模式，實現學生的可持續發展是一種有效傳承中國優秀傳統文化的路徑。

（一）多角度挖掘中華傳統文化。

語文教學中國傳統文化無處不在，如何挖掘，并加以教學實踐，對教師提出了很大的挑戰。我們可以從以下三個方面入手［3］：

第一，從作者入手，挖掘優秀傳統文化因素。中國文學史中涌現的許多杰出的文學家大都是思想家或者愛國者。這些民族的精英，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，雖“身世浮沉雨打萍”，仍百折不撓，孜孜以求強國富民理想的實現。如屈原，“哀民生之多艱”，為實現理想“雖九死其猶未悔”。

第二，從故事情節入手，挖掘傳統文化內涵。在學習《香菱學詩》《楊修之死》《范進中舉》等課文時，教師可以從這些課文的故事情節入手，挖掘并向學生滲透《紅樓夢》《三國演義》《儒林外史》等整部著作的傳統文化內涵。

第三，從詞句運用、詩詞意境入手，挖掘傳統文化的意趣。在中國傳統文化中，古詩詞占有很大部分，而經典的詩句，往往都是一些極簡單平常的詞語構成，所以從詞句入手，滲透文化背景與哲理境界的方式是中學語文教學最常用的。

（二）在現代文閱讀教學中有效滲透中華傳統文化。

深入研讀教材，挖掘教材中可以和中國傳統文化相結合的知識點，再創設合適的問題情境，引導學生自主學習探究。語文課本中的作品很多都有著很強的民族特色，在常規教學中滲透傳統文化的方法可以不拘一格，比較隨意。

在學習《林黛玉進賈府》時可以講傳統禮儀文化。如林黛玉進賈府見王夫人時，王夫人坐在炕的西邊下首，“見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位，因見挨炕一溜三張椅子上也搭著半舊的彈花椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再三讓他上炕，他方挨王夫人坐下”。可見炕上之位較椅上之位為尊。因為炕、榻常是室內最主要的家具，而且在家具陳設中，炕、榻之類常居中陳設。中國的方位尊卑意識，以中間方位最尊，所以炕、榻類家具地位常是最尊的。是以賈府中地位最尊的賈母亮相時，也常坐榻。以東西方位來說，以東為尊，以西為下首位。是以王夫人讓黛玉往炕上坐，往東坐，是待客之禮，以示黛玉身份的尊貴與親近。但黛玉是極度聰明的人，又想著“要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去”，因此是決不肯越禮的，便向椅上坐了，王夫人堅持再三，才挨王夫人坐下。賈府在座位次序上，也極講究長幼有序。在黛玉進賈府第一次家宴上，“賈母正面榻上獨坐，兩旁四張空椅，熙鳳忙拉黛玉在左邊第一張椅子上坐下，黛玉十分推讓。賈母笑道：‘你舅母和嫂子們是不在這里吃飯的，你是客，原該這么坐。’黛玉方告了坐，就坐了。賈母命王夫人也坐了。迎春姐妹三個告了坐方上來，迎春坐右首第一，探春左第二，惜春右第二”。尊卑長幼次序在此非常清楚：賈母地位最高，在正面榻上獨坐。黛玉是客，又受賈母寵愛，坐了椅子中最尊的位置：左首第一。迎春最長，探春次之，惜春最小，按位次的尊卑依序坐了右首第一，左第二，右第二。在講到《鴻門宴》中的座位安排時，可以講傳統禮儀文化。還安排幾節課專門介紹某些傳統文化的內容。這樣不僅可以豐富課堂內容，而且可以提高學生的學習興趣。

（三）在古文教學中有效滲透中華傳統文化。

以儒家思想為核心的中華傳統文化，雖然歷經歷史長河的沖刷，仍以其深厚的思想底蘊和頑強的生命力，完整地延續了下來，更將持續地發展下去。儒家經典所承載的傳統道德精華，不僅凝聚成了民族之魂，更鑄造了東方文化特有的神韻，時代傳承，綿延不絕。高中文言文中涵蓋了大量中華優秀傳統文化內容，那么我們應該利用語文學科的優勢，發掘中華優秀傳統美德中的“忠、孝、仁、義、儉”。

中華民族一貫提倡“父慈子孝”、“尊長愛幼”，中國傳統文化歷來以尊重師長、孝敬父母為做人的美德。如《師說》一文，韓愈明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻”的進步思想，針砭了當時上層社會只看重門第高低不重真才實學的惡劣風氣，提出了一種全新的師道觀念，并通過“今之眾人”和“古之圣人”、“其子”和“其身”、“巫醫樂師百工之人”和“士大夫之族”三組人物進行對比論證，批判上層“士大夫之族”不重視師道的惡劣風氣。通過這些內容的講述，教育學生要充分認識到從師的必要性和重要性，從而使學生樹立尊師重教的思想。

“忠”，即天下為公,愛國如家，是自國家產生以來人類社會的最基本的感情基礎和道德規范。天下為公，要求的是關心他人、扶危濟困，“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”；它追求平等、公正，視公共利益高于一切；它的最高境界是在義利相矛盾、相沖突的情況下，“先義后利”乃至“公而忘私”。如，教《民貴君輕》時，強調儒家大師孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想；補充《廉頗藺相如列傳》，展示藺相如的機智、勇敢、不計個人生死榮辱，以國事為重的可貴品質；教《離騷》時，突出屈原的愛國精神和端方正直、敢于同惡勢力作斗爭的高尚品格。通過這些內容的講述，激發學生的愛國熱情，樹立正確的世界觀和人生觀。

四、加強傳承中華優秀傳統文化的評價，增強實施效果

基于我國教育現狀，尤其是中考和高考的考試中，要充分發揮考試指揮棒作用，加大優秀傳統文化的比重。值得我們關注的是，當前隨著國家對傳統文化的日益重視，傳統文化已逐漸被納入到語文高考的視野之中。例如北京、上海等地公布的高考改革方案中，英語降分后其所降分數分給了語文，而且更進一步明確指出了就是將分數轉移給所增加的“傳統文化考試內容”部分。又如2016年清華北大自主招生均招收國學特長生。

此外，近期公布的高考改革方案中，全國25個省高考要統一命題，并且增加分數后的語文考試，正在研究增加“中華優秀傳統文化”之相關內容［4］。在保證學校教育主要課程之外，可以根據自身具體情況增加校本課程，形成合力。全體高一、高二學生必須修滿校本課程的學分才能夠順利畢業。這些舉措和思路，有利于以語文教學為載體傳承中華優秀傳統文化之舉措。

正確引導當代高中生形成正確的世界觀和價值觀，優秀的中華文化傳承是必不可少的。作為傳承中華傳統文化的重要載體——語文教學發揮著舉足輕重的作用。語文教師在教學中適當引入傳統文化，不僅有助于學生學好語文課程，更有助于學生帶著感情學習，擴大高中生的視野，使他們進一步認識和了解中國傳統文化。

［1］都進學.李必勤等.關于新世紀青年群休掌握優秀傳統文化現狀的調查報告［J］.重慶工業高等專科學校學報，2003，18（4）.

［2］張華.課程與教學論［M］.上海：上海教育出版社，2000：237.

［3］馮艷姝.語文教學中中華民族優秀傳統文化的挖掘［J］,語文論壇，2016（1-03）

［4］李文姬.國學文化有望引入高考高中生將通篇學習道德經.［EB/0L］.［2015-03-30］.http：//news.qq.com/a/20150330/ 045750.htm?pgv_ref=aio2012&ptlang=2052.