蘇州鄉賢文化滋養社會主義核心價值觀的現狀、問題與對策

張壽強

(蘇州經貿職業技術學院，江蘇 蘇州 215000)

?

【文化與教育】

蘇州鄉賢文化滋養社會主義核心價值觀的現狀、問題與對策

張壽強

(蘇州經貿職業技術學院，江蘇 蘇州 215000)

作為提升蘇州文化名片重要資源的鄉賢文化建設被賦予了更多的意義和歷史責任。評估蘇州鄉賢文化滋養社會主義核心價值觀的現狀，診析存在問題，探尋相應對策構成蘇州精神文明建設的重要課題。

蘇州；鄉賢文化；滋養；社會主義核心價值觀

一、總體現狀與存在問題

(一)總體現狀

自《光明日報》去年推出“新鄉賢·新鄉村”系列報道以來，鄉賢文化開始受到學界和政府部門熱烈關注。蘇州作為文化名城，各市區在利用鄉賢文化形成城市精神、弘揚文化正能量推動社會主義核心價值觀建設、促進社會風氣持續好轉，取得了一定成果。如張家港對歷代名賢生平事跡的整理，楊舍鎮農聯村開展“弘揚鄉賢故事 涵育文明鄉風”主題活動，相城區結合鄉賢文化開展家風主題活動，吳中區木瀆鎮設計制作一組以“木瀆歷代名賢價值觀”為主題，具有濃厚地方特色的核心價值觀廣告宣傳畫，將核心價值觀、地方名賢文化、地方風景名勝歷史人文等元素巧妙結合起來，一經推出，便受到了廣大群眾的關注和肯定……這些舉措在推進培育社會主義核心價值觀方面發揮了積極作用。但沒有形成挖掘鄉賢文化的總體性思路，更沒有系統的規劃性舉措解決充分利用蘇州傳統鄉賢文化優勢資源和現代新鄉賢的人格力量滋養社會主義核心價值觀問題。

(二)存在問題

1.政府的重視度和統籌布局有待加強

蘇州傳統文化保護和傳承的研究近年來發展較快，研究內容亦相當廣泛，也取得了一定的成果，但還有很多方面有待開拓、發展和完善。特別是對于現階段，快速城市化、大力推進城鄉一體化過程中，如何挖掘、保護、傳承傳統和現代鄉賢文化基因的研究尚不成體系，也缺少基本的理論支撐體系。蘇州鄉賢文化內涵豐富，但在研究上不夠深 入，對鄉賢精神提煉不足。

近年來，蘇州市深入挖掘全市豐富的廉潔文化歷史和人文資源，汲取家規家風、鄉規民約中的精華，開展弘揚好家風系列活動，如為促進黨員干部廉潔自律，制作了顧炎武、王錫爵等家風家訓專題片，在反腐倡廉領域等發揮了古代鄉賢文化的現代意義。但從總體上看，重視度有待提高，如何以系統的思維整體推進鄉賢文化的培育和作用發揮上仍有較大統籌設計的空間。

2.典型樹立不夠，宣傳力度有待加強

鄉賢既是“過去時”的，也是“現在進行時”。一切發生的，進入歷史的道德高尚者和實踐者，都可以作為鄉賢。要以“足夠的地域文化的學養”和“以深厚情感投射于鄉賢人物，用時代語言和歷史邏輯構筑起思想的河床，用可以感知的鄉賢事跡，鋪墊出道德文化的高地。”[1]滄浪亭內建有著名的“五百名賢祠”，就是通過立祠奉祀對品行高尚的代表當時社會主流價值觀的本土鄉賢予以崇揚的一種方式。

蘇州經歷了2500 年的風雨歷程和文明洗禮，依然保持著自己的文化脈絡與儒雅格調，名賢薈萃。如何以社會主義核心價值觀為標準充分展現蘇州文化風情，張揚地域文化色彩，還有很多工作要做。以名賢為抓手加強市民對于本鄉本土各種風土人情、文化歷史、地理物產等內容的熟悉，可使人們發自內心地熱愛自己的城市。這些鄉賢文化根植本鄉本土，貼近現實，蘊含著見賢思齊、崇德向善的力量，具有潤物細無聲的作用。

3.缺乏參與平臺，鄉賢道德示范力虛化

鄉賢的道德示范具有很強的家族性、具體性和持續性，能根據個體的生活處境和精神追求產生直接性的影響和滲透，具有一種自然的權威性，能有力抑制宗教和低俗文化的的擴張。但由于沒有相應組織機構和平臺，鄉賢作為社會主義核心價值觀示范者的在實踐中示范力虛化。

蘇州傳統名賢眾多，扎根農村或社區改革開放的有擔當、有威望、有能耐的“新鄉賢”倍出。他們身上散發出來的人格魅力，具有高度的榜樣示范力量，也是人們身邊看得見、貼近生活的現實榜樣，更容易促進社會主義核心價值觀在基層社會扎地生根。

4.新媒體運用不夠。

傳媒整合形成合力不夠傳媒融合有待加強。新媒體具有許多借助互聯網帶來的便利優勢，但傳統媒體特別是一些地方性媒體仍然具有一定的群眾基礎。如何有效利用兩者優勢，實現資源互補，需要我們多考慮整合資源，加強媒體合作，以達到最優化配置。

鄉賢文化利用數字化新媒體不夠充分。從傳播渠道上，新媒體對鄉賢文化的傳播大多只見于一些帶有官方性質的門戶網站。鄉賢文化和鄉賢故事的內容轉換，數字產品開發也不夠，聽覺、視覺的沖擊力有待加強，傳播形象不夠鮮明。

二、鄉賢文化滋養社會主義核心價值觀的蘇州對策

要充分發揮鄉賢文化在滋養社會主義核心價值觀建設中的積極作用，需要多管齊下，促進鄉賢文化道德元素的傳承和活化，成為社會主義核心價值觀生長的肥沃土壤。

(一)政府積極推動，深化內涵挖掘

針對各地新鄉賢的不同特點，采取分類引導的方式，充分挖掘蘇州鄉賢文化的深厚文化底蘊。要將全市新鄉賢分為愛國、敬業、誠信、友善四大類別，由各區縣黨委宣傳部牽頭，實行分類建冊臺帳管理，由各級黨組織按層級管理、包片聯村到人。

要研究歷史上的“古賢”精神，更要重視與研究活生生的“今賢”品質。一方面，“今賢”對我國傳統文化和居住區情況比較熟悉；另一方面，他們具有新知識、新眼界，對現代社會價值觀念和知識技能有一定把握。現代鄉賢就是連接傳統社會核心價值與社會主義核心價值觀的橋梁。要創新活動載體與建立組織機構，搭建平臺，匯聚鄉賢智慧，吸取鄉賢文化精華并創新發展，為美麗鄉村、文明鄉風建設建功立業。

(二)選樹典型事例，完成鄉賢轉型

首先，重宣傳評議，講好鄉賢故事。充分發揮優秀傳統文化帶頭人和鄉土人才的作用，開發接地氣、聽得懂、群眾樂于接受的宣傳載體。如開展名賢家風家訓誦讀等傳統文化活動，邀請鄉賢中的道德模范、黨員代表、文化帶頭人等宣講先進事跡。深入挖掘本地鄉賢文化的豐富寶藏，講述精彩的“鄉賢故事”，展示鄉賢崇德向善的人文形象，弘揚時代主旋律，傳遞奮發向上的正能量。比如，昆山市玉峰實驗學校積極開發《走近鄉賢》德育校本教材頗有成效。

其次，要實現中華優秀傳統文化的現代轉化。新的鄉賢文化建設絕不是某些一成不變的倫理范式或道德規范，而是在不斷借鑒和融合現代理念和其他“地方性道德知識”中先進成分的基礎上實現社會主義核心價值觀的的提升與優化，既顯新意，又不失“鄉土”本色。鄉賢文化滋養核心價值觀的關鍵在于在“歷史之根”與“現代之源”“地方性知識”與“普適性意義”的沖突中找到二者的平衡點。只有合理繼承和發展、創新和轉化，才能源源不斷地為社會主義核心價值觀提供文化滋養，從而孕育發展成為一種與傳統相對接、與社會主義相符合，與現代文明相融匯的新型現代文化。

(三)注重生活濡化，突出地方文化

古今鄉賢都應是社會主流價值觀的道德示范者和關鍵建設者。作為道德示范者的蘇州古代鄉賢將一般的社會價值原則具體化、生活化、形象化、個體化，在傳承社會主流價值觀中發揮了關鍵作用。局限于大眾媒體報道的“先進事跡”難以讓人感同身受，而鄉賢的貢獻對于民眾而言，是“零距離”的好人好事，更容易贏取信任，是群眾能夠接觸的文化類型。生活濡化不需要脫離現實地拔高，將鄉賢的優秀人格神化，“過多強調鄉賢與一般人之間的差異性，就會讓鄉賢本身產生愧疚感、負罪感，也不利于一般群眾向鄉賢學習。”[2]

要充分利用評彈、博物館、非物質文化遺產、文化旅游點等載體彰顯鄉賢文化影響力。吳中區木瀆鎮在培育踐行社會主義核心價值觀方面推出了一項創新舉措。以范仲淹等12位具有代表性的歷代先賢事跡分別對應詮釋社會主義核心價值觀道德規范，自主設計制作一組“木瀆歷代名賢價值觀”為主題，具有濃厚地域特色的宣傳畫，將核心價值觀、地方名賢文化、地方風景名勝歷史人文等元素巧妙結合起來，受到了廣大群眾的關注和肯定。

(四)拓寬宣傳方式，開發數字產品

整合傳統傳媒和新媒體，形成宣傳合力。通過傳統媒體和新媒介的融合，針對鄉賢文化形成校園、微博、微信、人人、社區、企業的熱點話題，放在地方網站的文化專欄，從而使人們深度了解身邊的鄉賢文化。要有效利用“微傳播”，拓寬數字傳播渠道。蘇州網民眾多，要利用新媒體這一市場資源，加快實現鄉賢文化數字化傳播，促進鄉賢與人們的網絡互動。

開發數字化產品，活化鄉賢文化形象。新媒體的科技進步特別是計算機動畫技術的發展使虛擬現實與交互技術逐步簡單化、平民化，也帶來了“超真實”的宣傳效果。要利用虛擬現實技術，開發3D 虛擬仿真和漫游系統，表現出人們原始意識中對鄉賢的認知，喚起人們對傳統和現代生活模式的鄉賢記憶，并將其最終沉淀為一種圖式認知符號。讓讀者能夠有身臨其境的感覺，從而更好的領會鄉賢文化的主旨精髓。

[1]蘇雁，孫寧華.鄉賢的道德精神是可以“看見”的[J].光明日報, 2014-08-13.

[2]楊軍.當代鄉賢文化在社會主義核心價值觀培育機制中的作用[J].行政與法，2015，(10).

【責任編輯：周 丹】

G122

A

1673-7725(2016)10-0118-03

2016-10-09

本文系2015年度江蘇省高校哲學社會科學研究立項資助項目《從社會主義核心價值觀看大學生網絡話語生態及治理》(項目編號：2015SJB597)；江蘇省教育系統黨建研究課題《從社會主義核心價值觀看大學生黨員網絡話語生態及治理》(項目編號：2015JYDJYB0068)階段性成果。

張壽強(1974-)，男，湖南沅江人，助理研究員，主要從事應用倫理學研究。