三維視角下農(nóng)村小學(xué)德育問題及對(duì)策分析

李雪

（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637009）

三維視角下農(nóng)村小學(xué)德育問題及對(duì)策分析

李雪

（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637009）

德育是開展農(nóng)村小學(xué)教育的重要方面，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基石。在應(yīng)試教育壓力之下，農(nóng)村小學(xué)德育出現(xiàn)問題，影響了新農(nóng)村精神文明建設(shè)。根本原因在于“家庭教育缺失”、“學(xué)校教育不當(dāng)”及“社會(huì)環(huán)境影響”，因此，從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)維度進(jìn)行德育研究，顯得尤為必要。

三維視角 農(nóng)村小學(xué)德育 存在問題 對(duì)策

一、引言

德育是我國(guó)義務(wù)教育的重要內(nèi)容，是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。早在五四時(shí)期，我國(guó)著名教育家蔡元培先生就提出了“五育并舉”的教育思想，提倡培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才。我國(guó)是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占據(jù)了約60%的比重，人口素質(zhì)較低，文盲和半文盲多達(dá)2.2億。隨著改革開放不斷發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)大多解決了人民的溫飽問題，但農(nóng)村兒童的教育問題卻越發(fā)凸顯。農(nóng)村教育是中國(guó)教育改革和發(fā)展的重點(diǎn)。由于其經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面相對(duì)滯后，導(dǎo)致教育事業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢。德育作為農(nóng)村義務(wù)教育的重要內(nèi)容，具有幫助學(xué)生陶冶思想情操，樹立正確道德觀念的重要作用，由于道德教育缺少家庭、學(xué)校、社會(huì)的相互協(xié)作，導(dǎo)致德育在開展過程中具有明顯滯后性。

二、農(nóng)村小學(xué)德育存在的問題

小學(xué)德育作為全面發(fā)展素質(zhì)教育的重要基石，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣有著重要作用。在發(fā)展農(nóng)村小學(xué)德育過程中由于多方面因素的影響，導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)道德教育出現(xiàn)了許多不可忽視的問題。

（一）家庭教育方面。

1.父母文化低，思想較狹隘。

家庭教育即在家庭生活中，父母通過家庭生活的實(shí)踐活動(dòng)，將自己對(duì)生活的感悟、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授給子女的一種教育活動(dòng)。在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，由于大多數(shù)家長(zhǎng)文化程度較低，導(dǎo)致許多家長(zhǎng)認(rèn)為讀書是改變命運(yùn)的唯一出路，成績(jī)是衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此“重分輕德”現(xiàn)象十分嚴(yán)重。

2.留守兒童多，隔代教育難。

由于城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大量農(nóng)村人口涌入城市，使得農(nóng)村出現(xiàn)了一個(gè)特殊群體——留守兒童。留守兒童處于生理和心理的發(fā)展階段，由于長(zhǎng)期與父母分隔兩地，導(dǎo)致其缺乏應(yīng)有的情感依賴，性格相對(duì)孤僻和冷漠。常年在外打工的父母出于對(duì)自己孩子的疼愛，通常以金錢方式彌補(bǔ)自己的愧疚而缺乏精神和道德上的教育和引領(lǐng)。除此之外，由于“留守兒童”多是由老一輩家長(zhǎng)進(jìn)行隔代撫養(yǎng)，老年人在智力和體力上難以承擔(dān)教育孩子的責(zé)任。兩者之間的年齡代溝較大，教育方式存在一定問題。

（二）一些學(xué)校教育方面。

1.德育定位方面。

學(xué)校作為道德教育開展的重要場(chǎng)所之一，本應(yīng)順應(yīng)國(guó)家素質(zhì)教育要求，將道德教育與學(xué)科教育相結(jié)合，在培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)技能的同時(shí)，注重其人生道德價(jià)值觀正確發(fā)展。然而，實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，一些學(xué)校為了提高學(xué)生分?jǐn)?shù)，增強(qiáng)學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)德育的定位出現(xiàn)了偏差，道德教育由“中心教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀閷W(xué)科教育服務(wù)”的尷尬境地。德育與智育被簡(jiǎn)單等同起來，一些學(xué)校存在以智育模式解決德育問題的錯(cuò)誤做法，并企圖以分?jǐn)?shù)彌補(bǔ)道德教育的缺失，無疑忽視德育對(duì)小學(xué)生道德信念和行為習(xí)慣的培養(yǎng)作用，同時(shí)導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)德育工作舉步維艱。

2.道德教育方面。

由于農(nóng)村小學(xué)教育體制的限制，道德教育一般以課程形式展開，并且課程實(shí)施和教學(xué)任務(wù)必須在規(guī)定時(shí)間里完成，導(dǎo)致道德教育內(nèi)容淺顯化。在有限的教學(xué)條件和教學(xué)資源的限制下，一些學(xué)校選擇用思想政治課代替道德教育課，使德育工作只能停留在“培養(yǎng)社會(huì)主義接班人”的宏觀層面，教學(xué)內(nèi)容顯得十分空洞和廣泛，不能滿足學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。除此之外，學(xué)校德育知識(shí)以書面形式呈現(xiàn)，教師開展道德教育時(shí)，只注重知識(shí)傳授，缺乏相關(guān)實(shí)踐執(zhí)導(dǎo)，導(dǎo)致“教”與“學(xué)”分離，使得德育最終淪為“形式教育”。

3.德育教師素質(zhì)方面。

德育教師作為教育事業(yè)的建設(shè)者，承擔(dān)著“以德教人，以育傳人”的重任。素質(zhì)高低直接影響農(nóng)村德育工作開展。農(nóng)村地區(qū)由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的影響，導(dǎo)致一些德育教師教學(xué)素質(zhì)較低，教學(xué)問題突出。以重慶市巫溪縣某鎮(zhèn)為例，該鎮(zhèn)共有3所村小，教師68名，其中師范院校的本科生38人，大專生17人，中專學(xué)歷教師9人，代課教師4人，而專門負(fù)責(zé)德育的教師為零。由于德育教學(xué)缺乏直觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致一些教師的德育觀念不明確。一些教師缺乏將德育原理知識(shí)與實(shí)踐操作活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)能力。專業(yè)心理知識(shí)的不足和溝通技巧生疏，導(dǎo)致教師在學(xué)生陷入道德困境時(shí)不能及時(shí)疏導(dǎo)，最終使道德教育淪為虛設(shè)。

（三）社會(huì)環(huán)境方面。

1.社會(huì)價(jià)值多元化的沖擊導(dǎo)致兒童道德觀念淺薄。

隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的思想發(fā)生了新的變化。一些錯(cuò)誤價(jià)值觀的流行，對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建提出新挑戰(zhàn)。在社會(huì)環(huán)境影響下，部分小學(xué)生產(chǎn)生了“讀書無用”的觀念，認(rèn)為金錢才能帶來真正的幸福。以四川省瀘州市某村小為例，該校共小學(xué)生103名，其中68%的學(xué)生認(rèn)為金錢能夠給自己帶來更幸福的生活，超過26%的小學(xué)生表示曾經(jīng)產(chǎn)生過輟學(xué)打工的念頭。此外，還發(fā)現(xiàn)部分兒童的道德情感較冷漠，道德意志相對(duì)薄弱。主要表現(xiàn)在：不滿足于生活現(xiàn)狀，缺乏應(yīng)有的生活熱情。人際交往過程中，習(xí)慣接受別人的幫助，不愿意主動(dòng)幫助別人，缺乏誠(chéng)信意識(shí)和應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感［1］。

2.網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的渲染導(dǎo)致兒童道德行為失范。

小學(xué)生處于生理和心理的發(fā)展時(shí)期，是非道德觀念不夠明確，容易受到外界的影響。隨著信息技術(shù)快速發(fā)展，大眾媒體的影響無處不在。一些農(nóng)村小學(xué)周邊存在游戲廳、黑網(wǎng)吧等場(chǎng)所。正值青春發(fā)育期的小學(xué)生為了尋求社會(huì)認(rèn)同和同伴敬畏，可能會(huì)受到負(fù)面文化的不良暗示。人際交往過程中容易產(chǎn)生焦躁情緒，甚至常常伴隨暴力的言語(yǔ)或行為。這種不良環(huán)境不僅影響學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活，還影響學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)。

三、農(nóng)村小學(xué)德育問題的解決策略

農(nóng)村小學(xué)德育發(fā)展應(yīng)當(dāng)實(shí)行“三大教育方式”的結(jié)合，將家庭德育、學(xué)校德育及廣泛的社會(huì)德育相結(jié)合，形成一個(gè)相互作用、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體，以此實(shí)現(xiàn)道德教育的覆蓋和學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，落實(shí)家校共育。

家庭教育作為三大教育方式的基石，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活有著直接而持久的影響作用。農(nóng)村家長(zhǎng)文化素質(zhì)普遍較低，教育學(xué)生的方法有限，因此經(jīng)常將教育任務(wù)推脫給學(xué)校，這種思想無疑是狹隘的。要想促進(jìn)德育發(fā)展，學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮帶頭作用。首先，學(xué)校應(yīng)該明確家庭教育對(duì)學(xué)校教育的重要作用，在平等的基礎(chǔ)上加大與家長(zhǎng)溝通交流的力度，幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變其落后、狹隘的思想觀念。其次，學(xué)校應(yīng)重視家庭教育對(duì)學(xué)校德育工作的影響，加大家校之間的合作力度，拓寬德育有效途徑。例如，學(xué)生家長(zhǎng)之間可以實(shí)行“家委會(huì)”。由具有思想覺悟的家長(zhǎng)作為帶頭人，成立以家長(zhǎng)為中心的合作機(jī)制。此外，學(xué)校可以從“家委會(huì)”中定期選擇“代理班主任”，幫助任課教師共同設(shè)計(jì)課堂實(shí)踐活動(dòng)，從學(xué)校和家庭雙重角度出發(fā)，促進(jìn)道德教育與科學(xué)教育的共同發(fā)展。

（二）完善德育課程，壯大師資建設(shè)。

1.強(qiáng)化德育地位，肯定德育價(jià)值。

學(xué)校的發(fā)展前景是由學(xué)校教學(xué)觀念決定的，因此，樹立正確的德育觀念是開展道德教育的重要基礎(chǔ)。首先，學(xué)校應(yīng)該樹立“德育促進(jìn)智育，智育帶動(dòng)德育”的教學(xué)觀念，承認(rèn)德育在教學(xué)工作中的重要性，從自身構(gòu)建角度出發(fā)，加大對(duì)道德教育的投入力度，完善道德教育過程。其次，日常教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)實(shí)行“德育責(zé)任制”，將班級(jí)道德教育的開展情況投入到班級(jí)評(píng)比中。以每周、每月、每學(xué)期作為時(shí)間評(píng)比點(diǎn)，對(duì)各班級(jí)的德育活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查與評(píng)價(jià)。加大德育規(guī)范力度，對(duì)學(xué)生行為規(guī)范提出明確要求。除此之外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)實(shí)踐與德育研究相結(jié)合，從理論與實(shí)踐多方面開展德育活動(dòng)，肯定德育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)德育發(fā)展。

2.豐富德育途徑，充實(shí)德育課程。

由于德育教學(xué)活動(dòng)缺乏相應(yīng)的實(shí)踐練習(xí)，使道德教育只能浮于表面，而未能深入學(xué)生心里。因此，豐富德育途徑，將道德知識(shí)與學(xué)生活動(dòng)實(shí)踐相聯(lián)系顯得尤為重要。學(xué)校應(yīng)該圍繞具體德育目標(biāo)，開展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)。例如，進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀烈士博物館，和老紅軍交流與溝通等。培養(yǎng)學(xué)生集體精神時(shí)，可以開展學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作，進(jìn)行趣味游戲等活動(dòng)。德育課程實(shí)施過程中應(yīng)改變以教師、教材、課堂為中心的“舊三中心主義”，確立以學(xué)生、情景、活動(dòng)為中心的“新三中心論”［2］。要充分尊重學(xué)生在德育課程中的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自主性和能動(dòng)性，同時(shí)德育應(yīng)由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中規(guī)范自己的行為，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而提高自身的綜合素質(zhì)。

3.提高教師素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

在學(xué)校教育范疇中，教師作為學(xué)校教育的組織者，是學(xué)校開展德育工作的重要保障。為確保道德教育順利開展，首先應(yīng)該端正教師的教學(xué)態(tài)度，明確德育對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性。倡導(dǎo)教師從自我構(gòu)建角度出發(fā)，將道德教育的正確觀念以言傳身教形式滲透到教師的教學(xué)工作和實(shí)際生活中。其次，學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)教師的培訓(xùn)力度，提升教師的專業(yè)教學(xué)技能。學(xué)校應(yīng)明確心理輔導(dǎo)的重要性，組織教師開展教育心理學(xué)培訓(xùn)活動(dòng)，提升德育教師的心理咨詢技能，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的交流與溝通，為解決學(xué)生心理困惑和思想誤區(qū)提供有力保障。除此之外，教師在日常教學(xué)和生活中都應(yīng)當(dāng)注重模范作用，以自己實(shí)際行動(dòng)突出“學(xué)高為師，身正為范”的育人價(jià)值。

（三）凈化社會(huì)風(fēng)氣，創(chuàng)造良好氛圍。

1.增加道德宣揚(yáng)，樹立道德模范。

社會(huì)作為小學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的第三課堂，對(duì)兒童的影響極其重要。在社會(huì)價(jià)值觀呈多元化發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，兒童德育面臨著更多的挑戰(zhàn)［3］。社會(huì)媒體作為傳遞社會(huì)信息的重要工具，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注農(nóng)村兒童的德育問題，充分發(fā)揮宣傳作用，向社會(huì)全民展示農(nóng)村兒童面臨的德育問題和困境。積極傳播德育知識(shí)，呼吁社會(huì)各階層共同關(guān)注和幫助農(nóng)村兒童解決德育問題，為培養(yǎng)他們良好的社會(huì)道德營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。另外，小學(xué)生處于認(rèn)知發(fā)展的階段，具有較強(qiáng)的行為習(xí)得能力，因此，為小學(xué)生樹立良好的道德模范，有利于帶動(dòng)學(xué)生思想和行為的發(fā)展。家長(zhǎng)和教師作為構(gòu)建社會(huì)的一分子，應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳遞正確的價(jià)值觀念，密切關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展，對(duì)學(xué)生價(jià)值取向的偏

差進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)和糾正。

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，遏制不良習(xí)氣。

良好的社會(huì)環(huán)境，有利為學(xué)生構(gòu)建和諧、安定的學(xué)習(xí)氛圍。政府作為國(guó)家的管理者應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮其社會(huì)職能，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)督與管理，堅(jiān)決取締危害兒童成長(zhǎng)的不良網(wǎng)站，嚴(yán)格控制暴力文化的傳播。建立和完善農(nóng)村地區(qū)的教育和監(jiān)護(hù)體系，調(diào)動(dòng)充足的社會(huì)力量參與到農(nóng)村兒童的德育工作中。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣的治理，凈化學(xué)校及社區(qū)周邊環(huán)境，倡導(dǎo)健康文明的社會(huì)氛圍。社會(huì)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境的整治力度，取締學(xué)校周圍的“黑網(wǎng)吧”、“非法游戲廳”等不良娛樂場(chǎng)所。學(xué)校、社會(huì)、家庭三者應(yīng)當(dāng)共同協(xié)作，開展符合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的文化、娛樂活動(dòng)，將農(nóng)村小學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)與有利于社會(huì)發(fā)展的公益活動(dòng)相結(jié)合。在培養(yǎng)小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的同時(shí)，能夠健康快樂地成長(zhǎng)。

德育作為農(nóng)村小學(xué)教育的一個(gè)分支，對(duì)學(xué)生的影響極其深遠(yuǎn)。德育工作的開展不僅是學(xué)校教育的責(zé)任，而且是家庭撫養(yǎng)的義務(wù)和社會(huì)發(fā)展的需求。只有將三者相互結(jié)合，相互促進(jìn)，才能發(fā)揮德育的功能，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育的發(fā)展。

［1］王小玲.農(nóng)村留守兒童德育現(xiàn)狀分析與研究［J］.讀寫算（教育教學(xué)研究），2015（10）：12.

［2］曾本友.農(nóng)村初中德育活動(dòng)課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)［J］.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2008（1）：76-78.

［3］武曉燕.價(jià)值多元化與德育教育［J］.濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）：148-150.