魏晉南北朝鬼小說時(shí)間結(jié)構(gòu)的二元性

張瑞杰

(江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇 無錫 214000)

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【文史論苑】

魏晉南北朝鬼小說時(shí)間結(jié)構(gòu)的二元性

張瑞杰

(江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇 無錫 214000)

本文主要探討魏晉南北朝時(shí)期鬼小說時(shí)間結(jié)構(gòu)上的二元性。首先，敘事時(shí)間和故事時(shí)間構(gòu)成雙重的時(shí)間序列體系，為鬼小說奇詭特殊美感的出現(xiàn)提供了可能；其次，世俗時(shí)間和鬼域時(shí)間的縱橫交織，擴(kuò)大了鬼小說的文化容量。

魏晉南北朝；鬼小說；時(shí)間結(jié)構(gòu)

一、時(shí)間結(jié)構(gòu)二元性：敘事時(shí)間與故事時(shí)間

“所謂故事時(shí)間，是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)，而所謂敘事時(shí)間，則是它們?cè)跀⑹挛谋局芯唧w呈現(xiàn)出來的時(shí)間狀態(tài)”。[1]由于故事時(shí)間和敘事時(shí)間的差異性的存在，敘事性作品往往會(huì)給讀者帶來不一樣的閱讀體驗(yàn)。

(一)敘事時(shí)序之預(yù)敘

從時(shí)間結(jié)構(gòu)二元性的角度看，將未發(fā)生的事件提前敘述出來，這叫做預(yù)敘。“在敘事文本中，時(shí)間倒錯(cuò)常常是由敘事中的“例敘”或“預(yù)敘”引起的。”[2]“所謂預(yù)敘，則是指對(duì)未來事件的暗示或預(yù)期，用熱奈特的話說，是指“事先講述或提及以后事件的一切敘述活動(dòng)”[3]。通俗來說，即敘事時(shí)間對(duì)故事時(shí)間做了靈活變動(dòng)。

魏晉南北朝時(shí)期的鬼小說，就常采用預(yù)敘的手法，打破平鋪直敘的線性敘事。以《搜神記·史姁》為例，故事中，史姁年輕時(shí)得病將死，臨死前卻告訴母親：“我死，當(dāng)復(fù)生。埋我，以竹杖柱于瘞上，若杖折，掘出我”。其母按照他說的話照做，后來史姁果然復(fù)活成功。可見史姁對(duì)如何控制自身人與鬼之間身份的轉(zhuǎn)換了若指掌。[4]從這則鬼小說中可以發(fā)現(xiàn)，主體的壽命是天定的。史姁對(duì)自己的壽限作了預(yù)言，并且預(yù)言自己終將復(fù)生。最后亦果如預(yù)言一般在指定時(shí)間終止了生命時(shí)間。其結(jié)構(gòu)模式可以概括為“預(yù)言—證實(shí)”。

此類時(shí)間敘事的特點(diǎn)在于，主體的壽命期限未到之前往往都會(huì)被提前道破。這種敘事手法在某種程度上會(huì)降低讀者的期待心理，但魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，自身命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性使人們大都對(duì)未來充滿惶恐和期待，這種敘事手法安撫了讀者不安的心，好像在暗示讀者生活并不是失控的，而是有序的，命定的，可以說是一種補(bǔ)償機(jī)制。

(二)敘事時(shí)序之倒敘

法國敘事家熱奈特將此類敘事時(shí)間和故事時(shí)間的關(guān)系稱為“追述”，他所下的定義為“對(duì)故事發(fā)展到現(xiàn)階段之前的時(shí)間的一切事后追述”[5]。

這類鬼小說常用倒敘的手法回顧在鬼域的各種見聞。如《冥祥記·袁廓》記載，北宋陳郡人袁廓，南朝宋后廢帝元徽年間任吳郡丞，死后又復(fù)生，以倒敘的敘事策略自述了在陰間鬼域的見聞，講述了進(jìn)入陰間鬼域后先看到了“有大城池，樓堞高整，階闈崇麗”，后冥吏又?jǐn)[酒席請(qǐng)他吃飯，并告知請(qǐng)他來陰間鬼域的目的：“主簿不幸有缺，以君才穎，故欲相屈，當(dāng)能顧懷不？”袁廓拒絕了這個(gè)請(qǐng)求，參觀了陰間監(jiān)獄并見到了死去的親人，后來復(fù)活。[6]

統(tǒng)觀上面的鬼小說可以發(fā)現(xiàn)，倒敘構(gòu)成了故事的重要部分，通過袁廓的經(jīng)歷交代了冥游故事發(fā)生的來龍去脈，讓讀者感受到了鬼域的詭異神秘，同時(shí)也顯示了魏晉南北朝鬼小說在懸念構(gòu)筑、視角轉(zhuǎn)換等方面的敘事策略。

二、時(shí)間結(jié)構(gòu)二元性：世俗時(shí)間與鬼域時(shí)間

魏晉南北朝鬼小說中的世俗時(shí)間和鬼域時(shí)間也構(gòu)成時(shí)間結(jié)構(gòu)上的二元性，這主要表現(xiàn)在時(shí)間的幻化和時(shí)間流速上。時(shí)間的幻化首先體現(xiàn)在鬼小說中的異代共置，把不同時(shí)代的人放到一個(gè)時(shí)間層面上交流。其次體現(xiàn)在對(duì)時(shí)間的壓縮和延長(zhǎng)上。時(shí)間流速體現(xiàn)在鬼域時(shí)間流速常慢于俗世。

(一)時(shí)間幻化

魏晉南北朝鬼小說中時(shí)間結(jié)構(gòu)的二元性還體現(xiàn)在把世俗時(shí)間和鬼域時(shí)間相結(jié)合所產(chǎn)生的時(shí)間幻化效果上。而時(shí)間幻化效果具體表現(xiàn)在兩方面：異代共置和時(shí)間的壓縮延長(zhǎng)。

1.異代共置

在魏晉南北朝鬼小說中，常常會(huì)出現(xiàn)已經(jīng)去世很久的人，以鬼魂的身份和活著的人交流溝通。如《幽明錄》“王弼鬼魂”中，死于249年的王弼注《易經(jīng)》時(shí)，表示東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄“老奴無意(趣)”。鄭玄責(zé)備他說：“君年少，何以輕穿文鑿句，而妄譏誚老子邪？”結(jié)果王弼“心生畏惡，少年遇厲疾而卒”。生死相隔的王弼和鄭玄能夠爭(zhēng)論，從而使故事在莊重中多了一些怪誕的元素，給人以別樣的藝術(shù)感受。

2.時(shí)間的壓縮和延長(zhǎng)

鬼小說作者常常對(duì)人的壽命時(shí)間進(jìn)行壓縮和延長(zhǎng)。如《搜神記》中的“徐泰”即是把對(duì)人的壽命時(shí)間壓縮和延長(zhǎng)作為文本主題的一例。嘉興徐泰感念叔父的養(yǎng)育之恩，請(qǐng)求鬼吏延長(zhǎng)叔父的壽命。鬼吏就讓一個(gè)叫張隗的人頂替徐泰叔父死去，并交代了延長(zhǎng)其叔父壽命的原因：“念汝能事叔父，當(dāng)為汝活之”。鬼吏對(duì)人的壽命時(shí)間壓縮和延長(zhǎng)的靈活掌控性可以促使人們敬畏鬼神。

(二)時(shí)間流速

在魏晉南北朝鬼小說中，世俗世界的時(shí)間流速和鬼域的時(shí)間流速迥然不同。往往是現(xiàn)實(shí)世界時(shí)間的流速要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比陰間鬼域時(shí)間的流速快。如《幽明錄》中的“瑯琊人王氏”，瑯琊人王氏向鬼吏祈求延長(zhǎng)生命以撫養(yǎng)尚在陽間的孩子，鬼吏許了他三年之期，他表示時(shí)間太短不足以撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大，鬼吏告知他說：“此間三年，世中是三十年”。

這樣迥然不同的時(shí)間流速的設(shè)置顯示了兩個(gè)空間的差別性。同時(shí)，也以此突出了陰間鬼域?qū)θ祟惷\(yùn)的掌控，將抽象的時(shí)間化為一種操控人類命運(yùn)的無形力量。

魏晉南北朝鬼小說以時(shí)間結(jié)構(gòu)的二元性契合了故事的整體文學(xué)氛圍，其所營(yíng)造的異于俗世的時(shí)間特點(diǎn)，給讀者帶來了奇詭感受。

[1][2][3]羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論[M].昆明：云南人民出版社，1995.132.135.135.

[4][晉]干寶.搜神記[M].馬銀琴，周廣榮，譯注.北京：中華書局，2009.274.

[5][法]熱奈特.敘事話語新敘事話語[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版，1990.17.

[6]魯迅.古小說鉤沉[M].濟(jì)南：齊魯書社，1997.337.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725(2016)10-0216-02

2016-08-05

張瑞杰(1991-)，女，河南周口人，主要從事中國語言文學(xué)、古代文學(xué)研究。