西方文學讓老師的閱卷生活更燦爛

林雪濤

有好多位資深高考作文閱卷老師都向我抱怨：在語文學科的所有閱卷工作當中，評閱作文是最痛苦的，因為老師們特別容易被考生的作文搞得人生暗淡、生活無光。

比如，有位老師說批閱十篇作文，其中有七八個同學的文章都談到李白、杜甫，看得這位老師晚上做夢都夢到李白、杜甫——李白和杜甫都給老師托夢了，而且全是噩夢！從此，這位老師看到同學寫李白、杜甫，內心就滿是忐忑。

豈止是李白和杜甫呢？無數的考生在作文里反反復復使用的素材還有諸如屈子投江、太史公遭受宮刑等，可以想象，閱卷老師翻來覆去，前前后后都是這些素材，他們的心緒是多么無聊，心情是多么沉重，看得他們都想投江了。

所以，批閱作文的閱卷老師多么希望同學們能用到一些閃光的素材，讓他們的閱卷生活更加燦爛。

過去，總有同學向我咨詢如何活用素材、如何避免素材撞車的問題。

解決這個問題的關鍵是什么呢？

我在全國各地的講座上，總會拋給同學們一個奪取高分作文的殺手锏——西方文學素材。

走向世界方能獲得救贖

我們常說的“素材撞車”，其實主要集中在中國文學素材上，尤其像剛剛提到的中國古典文學素材。當前同學們寫作的一個突出問題就是：當我們寫作文組織素材的時候，總喜歡使用中國文學素材，卻忽略了外國文學素材。

文學，僅僅是中國的嗎？答案肯定不是，文學是世界的。譬如西方文學就是世界文學的重要組成部分，而在中國考生的高考作文中卻很少運用。

有同學說：“我們的‘語文是指中國語言文學或說漢語言文學，難道不應該理直氣壯地弘揚中國文化嗎？”沒錯，但是，盡管如此，我們的語文也不排斥外國文學呀。比如我們的課本當中，不也有國外作家的名篇嗎？

如果考生在一篇作文當中，為了論證某一個觀點，他既能用到中國文學素材，又能用到西方文學素材，做到中西文化融會貫通，那么，我們首先就可以給他一個基本評價：這位同學已經不是站在中國文學的高度寫作文，而是站在世界文學的高度寫作文——這是一個很高的評價呀，不是每個考生都可以得到的。

像小學語文一樣簡單

有同學問：“哪些西方素材可以用呢？怎么用呢？會很難嗎？”我說：“很簡單，我們從小學就開始在積累了?！?/p>

比如“潘多拉的魔盒”這個素材，想必很多同學都聽說過。這是來自古希臘神話中的典故，這個故事就是接著同學們上小學時學過的一篇課文來的——《普羅米修斯》。話說普羅米修斯從天上給人類盜取了火種，人類學會了使用火，主神宙斯因此十分憤怒。于是，宙斯命令火神將普羅米修斯捆鎖在高加索山上，讓兇惡的鷲鷹啄食他的肝臟，如此用痛苦來懲罰普羅米修斯。

宙斯一方面要懲罰普羅米修斯，一方面還要懲罰人類，于是有了“潘多拉的魔盒”。宙斯命令火神用泥土制作了一個漂亮的女人，給她取名“潘多拉”。宙斯給潘多拉一個盒子，里面裝滿了禍害、災難和瘟疫，讓她帶到人間。智慧女神雅典娜為了挽救人類的命運，悄悄地在盒子底層放了一樣美好的東西—一“希望”。當潘多拉來到人間，打開盒子，里邊所有罪惡的東西都飛了出來；希望還沒來得及飛出來，盒子卻被關上了。因此，這個典故代指人類一切罪惡的根源。

有同學說：“我們的高考作文，怎么能寫罪惡的東西呢？不是應該寫充滿正能量、積極向上的內容嗎？”

我告訴同學們，學習講究活學活用。

盡管“潘多拉的魔盒”原指人類一切罪惡的根源，但是，這個盒子里的東西多著呢，有好的，也有壞的。我們在高考作文當中運用這個典故，一定是強調它“希望”的那一面。

辯證法告訴我們，事物都有兩面性，因此我們需要一分為二地看問題。于是，曾經有一段時間，“雙刃劍”這個詞特別流行，比如說“網絡是把雙刃劍”?，F在看來，這樣的表達簡直太慫太土太掉渣。說“網絡是個潘多拉的魔盒”，這樣的表達才算夠新鮮、有內涵。意思是說，中學生如果僅僅把網絡當成娛樂消遣的玩具，無疑是自己打開了潘多拉魔盒，放出了罪惡，如果把網絡當成促進自己學習的工具，那就是放飛了盒子里邊的希望。

類似的用法還有很多，比如，寫環境問題，如果破壞環境，人類就是自己打開了潘多拉魔盒，放出了罪惡；而我們應該保護環境，留住綠水青山，這樣才能放飛希望。

從沒文化到“高富帥”

四年前，當我還是初級編輯的時候，我在《中國青年報》上看到一篇文章，題目叫《蔣方舟副主編的阿喀琉斯之踵》?？戳艘谎郏瑳]看懂，我愣住了，于是又讀了三遍，還是沒讀懂。連標題都看不懂——作為一個經常以“語文尖子”自居，經常被人稱作“課堂內外青年才子”的人，我頓時覺得無地白容，深刻地體會到“沒文化真可怕”的含義。

文章說，被稱為“美少女作家”、曾被清華大學降60分錄取的蔣方舟，一畢業就被《新周刊》任命為副主編。于是有人認為，蔣方舟在從業經驗、社會閱歷等方面都還有所缺陷，還應該直面更多的考驗。

我趕緊去查“阿喀琉斯之踵”的含義。原來，阿喀琉斯之踵也是一個古希臘神話典故，原指戰神阿喀琉斯的腳跟，是他身上唯一沒有被神水浸泡到的地方，成為他全身唯一的死穴。后來，在特洛伊戰爭中，阿喀琉斯被人一箭射中腳后跟，頃刻間，一個曾經戰無不勝、所向披靡的英雄轟然倒下。這個典故后來被引申為弱點、不足、缺點、軟肋、要害的意思。

原來這么簡單！果然，沒文化就是屌絲，有文化就是“高富帥”。

“阿喀琉斯之踵”常被用來隱喻即使再強大的英雄，也有自己的軟肋。正如中國的一句古話所說：“金無足赤，人無完人”。

其實，在中國古典文學作品當中，有一個人物，他的命運和阿喀琉斯是一樣的。這部作品就是中國四大古典文學名著之一——《西游記》，同學們不要總是用武打片的眼光來看待它，要多從文學的角度去分析。《西游記》中的孫悟空，不就是東方的阿喀琉斯嗎？阿喀琉斯是戰神，但他有軟肋——腳后跟；孫悟空也是戰神，他的死穴是緊箍咒。

因此，我讓同學們體會：如果你寫一篇議論文，要論證“再強大的英雄也有自己的弱點”這個中心論點時，你既能想到古希臘神話中的阿喀琉斯之踵，又能想到中國文學名著中的孫悟空和緊箍咒，把兩部偉大的文學作品——《荷馬史詩》和《西游記》聯系到一起，中西貫通，你的作文就初步體現出了世界比較文學思想，對于一個中學生來說，這是一種難能可貴的文學思維呀！