錘金琢玉舞昆吾?吳地風雅巧奪天工（上）

蔣成龍

朱玉峰，1977年生于蘇州市光福鎮(zhèn)，1993至1995年于東渚鎮(zhèn)吳榮峰玉雕廠學習玉石雕刻技藝，1996至2000年拜上海玉雕名家嚴嘉德為師，學習玉雕器皿制作技藝，2001年創(chuàng)立朱玉峰玉雕工作室至今，主攻玉雕器皿的創(chuàng)作與設計?，F(xiàn)為中國玉石雕刻大師，蘇州市工藝美術大師，高級工藝美術師，蘇州民間工藝家，江蘇省工藝美術學會會員，蘇州市工藝美術學會會員，蘇州市工藝美術行業(yè)協(xié)會玉雕專業(yè)委員會常務理事。作品《白玉獸首爐》榮獲2011蘇州市第四屆?子岡杯?玉雕精品展金獎和中國玉石雕刻作品?天工獎?金獎、《龍鳳雙耳瓶》榮獲2012中國玉石雕刻作品?天工獎?金獎、《洋花小口薄胎瓶》榮獲2013中國玉石雕刻作品?天工獎?銀獎、《四靈瓦當壺》榮獲2014中國玉石雕刻作品?天工獎?銀獎、《雙獸耳方口瓶》榮獲2015中國（蘇州）?子岡杯?玉石雕精品博覽會金獎等（文字塊）

白玉尊

玉雕藝術在我國的發(fā)展歷史源遠流長，最早可追溯至新石器時代晚期，距今8200年前的興隆洼文化時期。盡管原因尚無定論，但對于玉石崇拜的現(xiàn)象卻遍布南北東西，并非偶然現(xiàn)象。

隨著歷史的發(fā)展，玉器的用途先后發(fā)生了多次重要變化。除了讀者已經(jīng)耳熟能詳?shù)募t山、良渚、齊家等文化時期外，蘇州草鞋山和張陵山的新石器時代遺址中也出土了距今4000至6000年的玉器。

從祭祀使用的“神玉”、代表等級規(guī)制的“王玉”走下神壇，流入民間，成為達官顯貴、文人雅士均為之趨之若鶩的風雅之物，這也促使民間制玉的技術和藝術水平不斷提升，并根據(jù)各地人文特點發(fā)展出了自己獨特的風格。

筆者在本系列訪談錄中曾經(jīng)介紹了多位來自蘇州的玉雕大師，相信讀者們對“蘇作玉雕”的發(fā)展歷史和工藝風格也已具備了一定了解。不過每當說起蘇州的玉雕，人們往往都會立即聯(lián)想到相王弄、光福鎮(zhèn)這些關鍵詞，如同舟山核雕，郁舍書畫一樣“標志鮮明”。這次，筆者就為大家介紹一下光福鎮(zhèn)玉雕行業(yè)背后一支鮮為人知的骨干力量，那就是本文的主角——朱玉峰老師，以及他所在的迂里村……

人杰地靈·師出名門

自古以來，蘇州便是一處風物清嘉之地，不僅物產(chǎn)豐富，更是人才輩出，素有“吳地風雅”的美名。蘇作玉雕作為自古流傳的一個風格派系，在整個玉雕工藝的歷史中都占據(jù)了舉足輕重的作用，這與當?shù)氐娜宋娘L土密不可分。

史料中對蘇州的制玉工藝不乏記載，盡是贊美之詞。南宋范成大編修的《吳郡志》就有五代廣陵王錢元璙令吳郡玉工顏規(guī)于王府便廳解玉的記載，明代《天工開物》一書上更有“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”之說。明代以后，蘇州的玉工人才輩出，如賀四、劉諗、王小溪、陸子剛等的技藝都名震京師，譽滿四方。尤其是陸子剛，在民間玉工行業(yè)中被奉為鼻祖，與他相關的奇聞異事數(shù)不勝數(shù)。直至乾隆年間，宮廷設立了“琢玉館”，廣召蘇州工匠進京制作玉器，從此“蘇邦”玉工和玉器便是聲名遠播，飲譽四海。

時至今日，喜愛當代玉雕的藏友對于相王弄的鼎鼎大名已經(jīng)是耳熟能詳。然而，90年代初才逐漸發(fā)軔的相王弄，在蘇州的玉雕行業(yè)發(fā)展歷史中相對只能算是“后起之秀”。

就近代玉雕行業(yè)的發(fā)展來看，蘇州市光福鎮(zhèn)解放后在黨和政府的領導與鼓勵下，為民間手工藝從業(yè)人員提供了大力的扶持，以玉器生產(chǎn)合作社的方式將曾經(jīng)很多流散在外的工藝人尋找回來，并最終轉變?yōu)橛袷窨虖S。經(jīng)過系統(tǒng)地培訓、管理和經(jīng)營，不僅使民間藝人在技術和藝術上進行了全面提升，更將這一惠民產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，直至上世紀八十年代，廣福鎮(zhèn)就已經(jīng)擁有從業(yè)人員千余人。

在光福鎮(zhèn)的整體行業(yè)氛圍影響下，迂里、山墩、浩度等村大隊于1976年先后創(chuàng)辦玉器廠，成為了當代蘇州玉雕的先鋒。直至九十年代以后，整個鎮(zhèn)子中從事玉雕及相關行業(yè)的人員數(shù)量就已過萬，成為了光福鎮(zhèn)玉雕產(chǎn)業(yè)中重要的核心力量之一。然而由于各方面原因，其名氣并未隨著業(yè)務的擴大而崛起，一直“低調”地向藝術品和收藏市場輸送著精美的作品。

朱玉峰老師作為一名土生土長的光福人，可以說是自幼就在玉器的琢磨聲中長大，終日穿梭于村里大大小小的玉雕工坊，耳濡目染。似乎對于他來說，從事玉器雕琢的工作就是如此的天經(jīng)地義，順理成章。

學校畢業(yè)后的他于1993年進入了東渚鎮(zhèn)吳榮峰玉雕廠，開始了學藝之路。與其它學徒一樣，為了更快、更完整地了解工藝步驟和生產(chǎn)流程，他們必須在師傅的教導和帶領下將每項工作都學會，學精，面面俱到。從小型器物的紋飾琢磨到大型器皿的出胚成形，每道工序都要繁復嘗試，不斷練習。要知道一件玉器從原料到成品，其中幾十道工序，全部做下來，確實不是一件簡單的事情。除了勤學苦練，努力鉆研之外，更沒有任何捷徑可走。

“要成為出色的玉雕創(chuàng)作者，必先苦其心志，勞其筋骨。琢玉需要非凡的耐性和細心，這是顯而易見的。但與此同時，手上的勁道也要長期磨練才能到位，說是個體力活兒也不為過。在廠子里的這些年來非常感謝老師們對我的教導和栽培，正是他們的指導和信任為我的雕刻技藝打下了扎實的基礎，練就了過硬的基本功，可以說是終生受益的?！敝炖蠋熑绱嘶貞洰斈甑那樾?。

學有小成之后，朱玉峰老師開始進一步探索玉雕的藝術風格和技術手段。即便不考慮技術難度和制作風險，也還要選擇一個自己今后主攻的門類潛心鉆研下去才能成功。玉雕種類非常多樣，除了傳統(tǒng)的把件、擺件、牌子、爐瓶外，還要考慮題材問題等。于是在起初的一段時間里，朱老師除了日常的工作之外，也在嘗試不同的表現(xiàn)手法和作品類型，希望找到一條適合自己的玉雕之路。

碧玉茶壺

常言道，名師出高徒，朱老師當然也明白這個道理。于是在1996年，他有幸拜入上海玉雕名家嚴嘉德門下，正式成為了一名入室弟子，隨嚴老師繼續(xù)“修行”，精進技藝。嚴嘉德老師以古代風格玉器與動物形象玉雕而聞名，器皿件古意深厚，動物件栩栩如生。拜入他的門下不僅使朱老師的技藝日漸精湛，更重要的是也直接影響了他日后的玉雕風格及定位。

“嚴老師在我玉雕事業(yè)的發(fā)展上起到了畫龍點睛的一筆，至關重要。在他門下學習的那段日子，老師對我們這些徒弟們?nèi)绺溉缧?，除了把專業(yè)知識親囊相授之外，平日也是照顧有加。”朱老師回憶到學藝時的情景，給筆者講了個記憶深刻的小故事。

記得當年有一次，嚴老師給了他一個任務：雕一只小老鼠。這次任務的目的，一來是為了鍛煉他的手力和眼功，二來也算小小考驗一下。這個“命題作文”聽起來容易，但仔細分析一下“作業(yè)”的內(nèi)容，實則極為復雜：首先，小老鼠的手里要捧一顆花生，這對整個作品的構圖、比例都提出了很高的要求。況且花生表面的紋理需要極大的耐心仔細處理，著實不易;第二，花生殼要開口，里面的花生仁必須能夠活動，又不能掉出來。要完成這樣的設計，必須完美結合鏤雕、掏膛等技術手段，同時還要考慮到花生仁的表面拋光等問題。絲毫的失誤就可能導致整個作品功虧一簣，前功盡棄;作品的設計本身已經(jīng)極具難度了，而為了完成如此高難度的“作業(yè)”，嚴老師只給了他一塊極小的玉料用來創(chuàng)作。在這方寸之間做如此多的文章，還要做到面面俱到，細致入微，難度可想而知。

“這對我來說絕對是一個極大的挑戰(zhàn)。要完成這樣的任務，除了必須具備扎實、熟練的技藝之外，還要高度集中精神，全身心地投入到創(chuàng)作之中，容不得半點差錯?！敝煊穹謇蠋熃又詭ё院赖匦α诵Γf道：“當然，我的作業(yè)老師還是滿意的”。

喜愛傳統(tǒng)玉雕藝術的讀者可能知道，嚴嘉德老師無論在玉雕技藝還是教育方面都擁有杰出的成就。除了朱玉峰以外，另一位當代玉雕大師——俞挺老師也出于他的門下。然而白石先生曾有名言：“學我者生，仿我者死。”正所謂師傅領進門后，個人的修行才剛剛開始。如何探索適合自己的技術和藝術風格，靈活運用從師長處學到的知識才是邁向成功，自立門戶的關鍵。

原則上說，要想取得杰出的成就，就必須對所研究的事物具有全面、透徹的認識與理解，這在任何一個領域內(nèi)都是適用的基本原則。“老師于我有栽培點化之恩，我汲取老師傳授之精髓，融入一些自己的想法和理念，使其融會貫通到作品中，這樣才能形成我自己的風格?！敝炖蠋熇^續(xù)說道：“大巧不工，大拙勝巧。我一直秉承的一個基本原則就是量料取材，因材施藝。在力求顯現(xiàn)出玉石本身所具有的自然美感的同時，更要充分發(fā)掘、提升其自身價值。”

朱老師認為，玉石乃是大地所結出的精華，得來不易。它們的形狀各異，大小不一，決不能一概而論。玉雕藝術最重要的原則之一就是因勢造型，如此才能創(chuàng)造出巧奪天工，精美傳世的玉雕作品。在充分突出玉石本身優(yōu)點，掩蓋瑕疵之外，也要充分利用材料，不可浪費，將材料的利用率發(fā)揮到極致。

學成歸來以后，朱玉峰老師于2001年以自己的名字命名了如今的玉雕工作室，至今已經(jīng)是第十五個年頭。工作室創(chuàng)建后，除了日常的生產(chǎn)、加工任務，親自為員工培訓之外，他自己也在努力學習，積極提升各方面素養(yǎng)。為此他經(jīng)常主動參加各類研修班，內(nèi)容從歷史到藝術，從經(jīng)營到技術不一而足。

（作者為中國收藏家協(xié)會學術研究部研究員）（下期待續(xù)：在東西方文明相互交融、碰撞的時代背景下，一種新的具有中國意韻的現(xiàn)代玉雕藝術審美取向呼之欲出）