少數民族地區舊公園改造探討
——以和田市昆侖湖公園為例

吳 怡，王 策，金映雪

(1.新疆農業大學林學與園藝學院，新疆烏魯木齊830052；2.新疆城鄉規劃設計研究院，新疆烏魯木齊830052)

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少數民族地區舊公園改造探討
——以和田市昆侖湖公園為例

吳 怡1，王 策2*，金映雪1

(1.新疆農業大學林學與園藝學院，新疆烏魯木齊830052；2.新疆城鄉規劃設計研究院，新疆烏魯木齊830052)

摘要舊公園改造不僅要更好地為人們提供服務，同時要展示城市特色，凸顯地域文化，使公園成為城市的文化標簽。筆者通過對和田市昆侖湖公園的調查研究，總結了公園現狀的優勢以及不足之處，提出少數民族地區舊公園的改造辦法。為了更好地服務當地市民，展現和田市地域文化，在調查研究的基礎上對公園的改造提出諸多對策，主要從公園開放性、水域、功能分區、地域文化以及公園管理這幾個方面展開論述。主張在保留原有公園優勢的同時提高服務功能以及文化價值，從而更好地發揮公園作為城市公共空間的職責，打造城市的文化標簽。

關鍵詞昆侖湖公園；改造；地域文化

昆侖湖公園存在設備陳舊、布局雜亂、植物荒長等問題，但是公園的誕生就伴隨著它的再改造，這樣才能滿足不斷發展的時代要求。面對和田市獨特的地理環境、地域文化和宗教信仰，公園的改造則要更加縝密、細微，不單要考慮市民的使用要求，也要弘揚本地區民族文化，彰顯民族特色。筆者參與的“和田市綠地系統規劃”項目對于昆侖湖公園做出擴建改造的規劃。由于昆侖湖公園是和田地區最大的公園，因此它的改造擴建在和田市綠地系統規劃中有著重要的地位。在實際調查昆侖湖公園后，基于對公園現狀的分析，同時結合當地地域文化，筆者從公園的開放性、功能分區、水域以及地域文化等方面提出昆侖湖公園的改造對策。

1和田市概況和地域文化

1.1和田市概況和田市是新疆維吾爾自治區最南端的城市，屬縣級市，是玉龍喀什河與喀拉喀什河兩河沖積形成的沙漠綠洲，其北面是被譽為“死亡之海”的塔克拉瑪干沙漠——中國最大的沙漠，南面是昆侖山。城市氣候四季分明，晝夜溫差較大；降水量小，蒸發量高，氣候干燥，春夏多沙暴浮塵天氣。城市人口86.87%是維吾爾族，漢族人口占12.79%，回族和其他民族不到1%[1]。和田市是以維吾爾族為主體的少數民族聚集地。

1.2和田市地域文化地域文化是指在一定的地域條件下，如海洋、山脈、河流、氣候、人文精神等產生對于文化(本地或者外來的)獨特的影響，使這種文化突出了地域特點，并逐漸發展成自己的文化特色[2]。和田市特殊的地理位置和氣候條件形成獨特的地域文化。地域文化可以從4個方面來解析：地域傳統文化、地域傳統民居、民俗生活以及地域產業文化[2]。

1.2.1地域傳統文化。歷史傳承以及宗教信仰決定了伊斯蘭文化成為和田市的主流文化。它是人們行為習俗、價值觀念相互認同的基礎，也是與外域文化交流的基礎和競爭的依托[2]。

1.2.2地域傳統民居。和田傳統民居多以生土建筑為主，外墻厚實而內部通透，窗小而少，內部有庭院調節小氣候，以適應當地干熱性氣候[3]。建筑色彩多用藍、綠、黃、白色。藍色以天藍色為主，刷于居室墻面，從而消散天氣的燥熱感；綠色被伊斯蘭教視為神圣之色，被大量用于民居建筑中，如琉璃磚、面磚、門窗框以及家具等；白色象征純潔，也是伊斯蘭教崇尚的顏色，民居內梁、柱、墻面多粉刷白色；黃色象征沙漠。傳統民居由生土建筑，外部土黃色與周圍自然環境渾然一體，也顯示當地居民對大自然的敬畏之情[4]。

1.2.3民俗生活。當地主要以農業為主，畜牧林業次之，還有玉石、地毯等手工業，生活主食以馕、烤包子為主，還有拌面、抓飯等。由于干燥少雨，人們喜愛戶外活動，每逢節日慶典，人們喜歡聚在一起唱歌、跳舞、演奏樂器等[5]。

1.2.4地域產業文化。和田玉產業歷史悠久，市域內有盛產白玉的玉龍喀什河以及兩處原生礦床，分別為阿格居改、奧米沙。早在商殷時期，和田玉已運到中原地區，成為我國宮廷玉器的主要玉料。這條運輸玉石之路便是漢代興起的絲綢之路的前身，在人類歷史中做出了光輝的貢獻[6]。

2昆侖湖公園具體介紹

2.1公園概況和田市昆侖湖公園建于1982年3月，位于和田市北京東路197號。公園綠化面積約為43.18 hm2，水域面積約為33.35 hm2[1]。公園呈南北走向，有植物園、動物園、金和游樂園、民族風情園、野炊園、昆侖湖景等七大景區，是和田市集休閑、娛樂活動為一體的綜合性公園，同時也是和田地區最大的公園。

2.2公園現狀及存在的問題

2.2.1區位。昆侖湖公園位于北京路，北京路是和田市的主干道，也是連接市內與外界的通道，來往人群皆可以入園游賞(圖1)。公園孤立于周邊環境，不能與城市融合。

2.2.2水體。昆侖湖水域面積大，視野范圍廣闊，水中無漂浮物，水質較好(圖2)。駁岸形式單一，親水性差，景觀效果不佳。從水形的變化到駁岸的處理都過于簡單，沒有園林理水的韻味。

2.2.3植被。公園內喬木粗壯，長勢良好，密度較大(圖3)。湖邊柳樹垂掛，風景優美。喬木生長旺盛，但缺乏管理，疏于修剪，樹種單一。灌木和攀緣植物生長雜亂，影響美觀，也干擾游人對道路的識別，花卉種植太少。總體而言，植物缺少空間組織關系，未能有效引導游覽視線；在顏色、樹形、體量上都缺少變化(圖4)。

2.2.4景觀小品。公園內大多為漢文化仿古建筑。雕塑、廊架、桌椅等數量適中，雕塑內容多以動物、人物為主。廊架較大且長，可容4人并排行走。地域文化的獨特性不宜以漢文化建筑為主，應當延續當地傳統民居的風格，激發游人的認同感和親切感。雕塑小品位置不在游人的視覺焦點，經常被植物遮擋，喪失存在感(圖5)；雕塑材料單一，內容沒有突出地域性。廊架、欄桿破舊，急需重建(圖6)。園燈、草坪燈需要統一樣式；園中也缺少標示牌。

2.2.5園路。園路鋪裝整體完好(圖7)，有的路段具有較好的景觀通廊。主次干道等級不明確，對人流的引導性不明晰。部分鋪裝拼接混亂，并且鋪裝材質的選擇沒有考慮到兒童的行走安全(圖8)。

2.2.6功能分區。功能分區豐富，植物園、動物園、金和游樂園、民族風情園、野炊園、昆侖湖等，功能分區混亂。小園區雖多但沒有展現特有的吸引力，蜻蜓點水，徒有虛名。如動物園門口廣告牌寫著“最新引進非洲獅，最新引進白老虎”，而里面鴉雀無聲，沒有動物生氣。商鋪小販隨意擺放，沒有規劃分區。

3昆侖湖公園的改造

3.1公園的開放性改造無論公園的風格或是主題，作為城市的公共空間，都應是開放性的、大眾性的。而開放性體現在公園與城市其他空間的過渡、融合方面。在園林中，將相鄰異質空間之間具有一定寬度而直接受到邊緣效應的邊緣過渡地帶稱為園林中的邊緣空間[8]。公園的開放性改造實質就是重新設計邊緣空間，使公園融入城市。

昆侖湖公園可除去現有圍墻和牌坊，入口可改為樹陣廣場，或者改變地形高差，也可以通過改變鋪裝的顏色、材質等產生多變的空間，從而過渡到城市道路。多變的空間也會給游人不同的行為體驗以及視覺上的沖擊，增加市民的青睞度。

在植物種植選擇上，盡量以鄉土樹種為主，喬木可以偏向樹大蔭濃的樹種，如歐洲大葉榆、大葉白蠟。灌木選擇顏色艷麗的檉柳、野薔薇等。這樣不僅滿足游人休憩乘涼的需求，也可以達到較好的景觀效果。

3.2水域改造昆侖湖公園的水域面積較大，有一定的欣賞價值，但是親水性和體驗性較差。高高的混凝土隔開了游人與水的距離，雖然有橋橫于水面，游人的親水需求仍然得不到滿足。

3.2.1改變單一的河岸線，為游人提供更多的駁岸形式。①在近水灘修建大石，讓游人踏石而過，夏天可以坐在大石上嬉戲玩耍。②改造出沙灘細石形駁岸，光腳踩踏沙石，猶如在海邊沙灘玩耍；游人丟石子，感受童趣。③在小型范圍內可以設垂釣平臺，讓愛好釣魚的游客感受垂釣的樂趣。④可以設置較低的直線駁岸，供人們休息、觀賞、交流。

3.2.2增添動水。公園多以靜水為主，應該適當設置動水為公園增添活潑生氣。不僅給游人以視覺美，也給人以聽覺上的沖擊，使游人更接近自然[9]。

3.2.3養殖動植物。種植適于當地生長的水生植物，如蘆葦、蓮花等；水生動物，如金魚、烏龜等。增添動植物的氣息，水域也會活潑、有生命力，同時為游賞增添一份樂趣。

3.3功能分區明朗化公園中景區龐雜，應刪繁就簡。在不對公園做過大調整的前提下，將占地面積較小，不能為游人提供服務的園區拆除，改造為開敞的健身、交流的活動空間。功能分區的改造旨在更突顯公園特色，更好地為游人服務。如動物園在園區北部，占地面積較小，也沒有發揮出優勢。北部恰好缺少公共的活動空間，可以轉換成活動場所。

3.4地域文化的體現公園具有公認的屬性，如開敞性、公共性等。然而公園也需要獨特性，即城市的地域性，它主要通過景觀小品表達。公園地域性的表達可以引起強烈的認同感以及主人翁意識[10]。下面從建筑、鋪裝、雕塑、燈飾、植物5個方面來展現和田市地域文化。

3.4.1建筑。正如前文所說，公園內建筑應當延續傳統民居的建筑風格，而這種風格的延續不意味著復古，也不是原封不動地照搬傳統建筑。伊斯蘭和維吾爾建筑的優秀傳統就是根據功能布局空間，自由靈活，不追求刻板的對稱，也不拘泥于形式，空間構建因勢而就，這樣的創作手法與現代建筑不謀而合[11]。因此，傳統建筑風格不是復古，而是現代建筑對于地域文化的傳承。土紅色或土黃色的建筑外墻、拱、圓頂、廊、重復或者向心的幾何裝飾圖案都是伊斯蘭建筑的特點，而這樣的特點運用在公園中，不僅符合當地人的審美要求，也會更好地服務游人。

3.4.2鋪裝。鋪裝選擇多從防滑、耐磨等安全、實用性方面考慮，盡量不要選擇尖銳的石頭，或者在施工時避免將石頭過高裸露于地面之上。在重要節點處可以選擇有地域特征的圖案、拼花，如建筑裝飾中的幾何拼花等。

3.4.3雕塑。雕塑通過具象、抽象、意向的手法體現地域文化。和田市地域文化包含獨特的玉石文化。東漢時許慎提出“玉，石之美，有五德”。“潤澤以溫，仁也；鰓理自外，可以知中，義也；其聲舒揚，博以遠聞，知也；不撓而折，勇也；銳廉而不忮，潔也”[6]。仁：仁愛之心，善施恩澤；義：忠義之心，表里如一；智：擁有智慧，傳播遠方；勇：堅毅、勇敢；潔：自身廉

潔，約束，但不傷害他人。玉的美德可以通過雕塑傳達給游人，使人自省、學習、傳頌。不僅玉文化，音樂古典套曲也值得宣揚。《十二木卡姆》曾在和田地區廣泛流傳，但是后繼乏人，瀕臨滅絕。現在和田市僅有依里奇鄉流傳著集歌、舞、樂于一體的古典套曲[12]。以和田十二木卡姆的音樂文化為背景建筑浮雕，宣揚古典套曲，提醒人們保護民族音樂文化。不僅如此，當地人的行為舉止、語言、文字、事件、樂器、舞蹈等都可以通過雕塑表達出來。

3.4.4燈飾。園燈是貫穿公園的小品，燈飾可以體現公園的主題，同時也營造一種氛圍，一種地域、少數民族的獨有氣息。通過當地人們熟識的文字、樂器、圖案拓撲為燈桿、燈罩外形，成為一種當地標識。比如維吾爾人彈奏的熱瓦甫、彈布爾等都可以作為拓撲原型。

3.4.5植物。鄉土植物順應當地的自然地理環境，它的運用可以提升游人的地域感。美國鳳凰城沙漠植物園景觀設計便是通過沙漠植物給游人創造了一個難忘的標志性空間，也讓人們深入了解到仙人掌和多肉植物。和田市鄉土植物古樸蒼勁，有強大的生命力。如胡楊、檉柳、沙棘、沙棗等鄉土植物的應用，也會讓人們體會到獨特的地域風情。

3.5增加管理強度公園中植物、路面、水面、建筑小品，還有基礎設施都有專人細心打理，清新雅致，整潔如新。這些細節都是公園的形象，會影響市民的游賞選擇。

對于公園基礎設施，如有損壞應及時修理，老化程度高的應及時更換。在危險的區域，如昆侖湖邊，應設置警示牌，提醒游人安全游賞。在植物養護方面應該聘請專業的養護人員，對植被進行美化修剪，合理澆灌。公園管理人員應該定時巡邏，防止游人發生游覽意外，造成人身和財產傷害，讓游人安心游賞。

4結語

少數民族地區的公園改造首先要實現公園的基本功能，如對公眾開放，交通便利順暢，功能分區合理布局，景觀小品活潑有趣，公共設施齊全并且安全等。其次考慮如何在景觀中體現獨特的不同于漢文化的少數民族風情，將自己本民族的文化植于城市公共空間，民族自豪感、主人翁意識將會油然而生。因此在少數民族地區改造公園要盡可能地了解本地區文化，尊重當地習俗，營造適宜當地人群行為習慣的公共空間。

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Discussion on the Transformation of the Old Park in Minority Area—A Case Study of Kunlun Lake Park in Hetian City

WU Yi1, WANG Ce2*, JING Ying-xue1

(1. Forestry and Horticulture College, Xinjiang Agricultural University, Urumqi, Xinjiang 830052; 2. Xinjiang Urban and Rural Planning and Design Institute, Urumqi, Xinjiang 830052)

Key wordsKunlun Lake Park; Transformation; Regional culture

AbstractOld park transformation should not only to better serve the people, but also to show the city characteristics, highlight the regional culture, so that the park has become the city’s cultural label. Through investigaton on Kunlun Lake Park in Hetian City, the advantages and disadvantages were summarized, the transformation methods for old park in minority areas were proposed. In order to better serve the local people and show regional culture of Hetian City, on the basis of investigation, countermeasures for the park transformation were put forward from aspects of open, water, function zoning, regional culture and park management. While preserving the original advantages, service function and cultural value should be improved, so as to better play the role as a public space and build the city's cultural labels.

作者簡介吳怡(1992- )，女，陜西西安人，碩士研究生，研究方向：風景園林學。*通訊作者，高級工程師，從事風景園林規劃設計工作。

收稿日期2016-01-19

中圖分類號S 731.9

文獻標識碼A

文章編號0517-6611(2016)07-197-03