全面把握愛國主義教育的情感向度

◇劉建軍*

全面把握愛國主義教育的情感向度

◇劉建軍*

愛國主義不只是一種情感，愛國主義教育也不只是一種情感教育。作為情感教育，愛國主義教育也不是一味地培養和激發人的愛國情感，而是還要規約人們的愛國情感，引導人的愛國行為。既要重視助推愛國情感的形成與發展，又要重視引導愛國情感的安頓與抒發；既要重視愛國激情，也要珍視愛國溫情；既要贊成熱情奔放，又要提倡情感內斂，把對祖國的愛放在心底，讓它時刻滋養心靈。這樣，將有助于人們自覺地克服愛國活動中可能的非理性沖動，從而進一步提高愛國主義的聲譽，形成愛國主義教育的良好氛圍。

愛國主義教育；愛國情感；愛國激情；愛國溫情

近些年來，伴隨著我國的崛起，也由于我國在東海和南海遇到他國挑戰的刺激，我國社會特別是青年中的愛國熱情不斷高漲。這是值得充分肯定的。這些愛國熱情有力地支持了我國在事關國家核心利益問題上的重大對外政策，也為整個社會風尚帶來了一股強勁的正能量。同時也要看到，在這一主旋律中也有不和諧的音符，即有的人在表達自己愛國激情的時候，有一些出格的非理性的甚至犯罪的行為。這就損害了愛國主義的聲譽，也為某些站在西方立場上反對中國愛國主義的人提供了口實和把柄。顯然，克服某些非理性的“愛國”行為，是目前我國愛國主義和愛國主義教育的重要課題。本文主要從情感角度對愛國主義教育做一個反思。

一、情感教育固然重要，但并不是唯一重要

說到“愛國”或“愛國主義”，人們首先想到的是情感。因為所謂“愛國”，顧名思義就是對國家的愛。這顯然是一種情感。而且，人們通常對于愛國主義，也大多從情感角度去界定，認為它是對祖國的一種深厚感情。相應地，愛國主義教育主要的是一種情感教育，其根本任務就是培育和增強人們的愛國感情。這些看法本身并沒有什么錯，但如果過于執著于這些看法，并從而將愛國主義教育歸結為以增強人們愛國感情為目標的教育活動，那就是片面的，就是把本來很全面的愛國主義教育變得狹隘了。在實踐中就有可能導致或助長非理性的愛國沖動，或在非理性愛國現象面前束手無策。

從理論上講，愛國特別是愛國主義本身當然包含著情感，但它不僅僅是一種情感，因而不能把它歸結為某種情感。特別是我們常說的“愛國主義”，它更加強調了愛國內涵的系統性，尤其是突出了愛國的思想性、實踐性和社會性。從社會性上來講，不論是“愛國”還是“愛國主義”，都不只是個體的事情，而更是群體的甚至全社會的事情。因此，我們不僅要從個體心理的角度，即從認知、情感、意志、行為諸因素的綜合中去全面地把握其內涵；而且要從社會的角度，即從政治的、法律的、歷史文化等諸原則的綜合中去全面地予以把握。正是愛國或愛國主義的全面性決定了愛國主義

教育的全面性，因為這種教育就是以愛國主義為內容和目標的教育。正如不能把愛國和愛國主義僅僅歸結于情感一樣，也不能把愛國教育或愛國主義教育簡單地歸結為一種情感教育。

愛國主義教育是面向全面的人的，是促進愛國者全面發展和健康成長的教育，它不只是面向人的情感這一個方面的教育。愛國主義教育面向的是活生生的人，是具有全面屬性和多種規定性的社會人。特別是青少年作為愛國主義教育的重點對象，正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，處在學習科學知識和社會技能的關鍵時期，應該促進他們德智體美等方面全面發展和健康成長。愛國主義教育既是青少年教育的一個方面，同時自身又是一種全面的教育。我們面對的教育對象是具有多種規定性的人，培育的目標也是全面含義上的愛國者。只把愛國特別是愛國主義定義為一種感情，并只從感情角度去看待愛國主義，顯然是不全面的。愛國主義教育不只是一種情感教育，更不是一種只以增強或鼓動情感為目的的教育。它還是一種知識教育和理性教育、文明素養教育和價值觀教育、意志錘煉和行為養成的教育。

二、既要培育愛國情感，又要引導愛國情感

情感是一種強大的力量，如果運用得當，就能對個人的工作和社會的事業起到巨大的推動作用；但如果運用不當，也會對個人和社會造成損害或破壞。可見，關鍵在于掌握和運用。事實證明，并不是每一個人都能夠做到很好地擺正和運用自己的感情力量。當然，人的情感有正面與負面之分。正面的情感更能夠起到正面的作用，而負面的情感更可能起到負面的作用。但是，這并不是說凡是正面的情感都一定能起到好的作用，或者正面的情感就不需要理性的引導和約束。事實也證明，即使是一種正向和正面的感情、一種積極和正能量的感情，如果運用不好，也可能發生壞的結果和影響。愛國感情無疑是一種正面的感情，是人們對自己祖國的熱情和奉獻的感情，是一種堂堂正正的愛，但如果在言論和行動上把握不好，也可能帶來不好的結果。一些非理性的愛國沖動，既對自己不利，也對國家不利。如果只是一味地講感情而不設界限，不用理性加以引導和約束，就具有一定的危險性。因此，為了運用和發揮好愛國感情，一方面需要愛國者自身提高修養，另一方面也需要外部的教育引導甚至約束。愛國主義教育應起到這種教育引導的作用。

近年來 ，中國社會中的愛國情感在涌動，但在這種愛國能量的釋放方面，在人們的愛國方式的選擇方面，出現了一些問題。特別是一些不理智的現象，甚至以愛國的名義打砸的現象，引起人們的關注和憂慮。有人因此而全盤否定愛國主義的價值，把愛國主義完全當成一種負面的東西來看。面對這些現象，人們在反省反思，也在批評和批判。這種反省和反思應該反映到愛國主義教育中，并從愛國主義教育的高度來總結經驗和吸取教訓。現在，克服愛國情感的非理性表達，消除愛國主義可能帶來的弊端，已成為當前愛國主義教育重要的任務。

要認識到，在對愛國情感的培育中，本身就包含著引導的要求。愛國主義教育的重要任務是培育人們的愛國情感，這是沒有問題的，但我們以往對這一任務的認識和理解還是有一定片面性的，主要在于只是把培育單向度地理解為使愛國情感從無到有、從小到大的過程，就是不斷地使這種情感更大更深的過程。這其實只是一種量的增長和膨脹，而沒有注意到，愛國情感的培育有一個方向問題，需要把握好正確的方向。其實，愛國情感本身是一種綜合性存在，它有自身的內容和結構。不僅每一個構成愛國情感的內在要素本身有一個健康成長和自我完善的問題，而且這些不同要素共同構成愛國情感時也有一個結構完善的問題。正因為如此，每個人的愛國情感的程度、成分、樣態和構成結構都不會完全相同，而且在這種多樣性中本身也包含有好與不夠好之分。這些都需要在培育人們的愛國情感的過程中加以引導和解決。

更重要的是，愛國主義教育不僅要重視助推愛國情感的產生與發展，而且也要高度重視引導愛國情感的安頓與抒發。從情感過程的角度來看，以往

的愛國主義教育只注重了前半段，而相對忽視了后半段，是不完整的。人的愛國感情從產生到抒發有一個完整的過程，大體可以分為前后兩個階段，前一個階段是愛國感情的形成和發展，具體地說包括愛國感情的孕育、產生、形成、增強、激發等等各個環節；后一個階段是這種感情的寄放、安頓、抒發、發揮和運用。我們以往只是把愛國主義教育的重點力量放在第一個階段上，目標是使人們形成愛國感情，而且是盡可能強烈的愛國感情。那么，愛國感情形成之后又怎樣呢？這是我們以前沒有考慮到和考慮過的。認為只要幫助人們形成了強烈的愛國感情，那就是教育工作的成功，而且是教育的最終結果，就萬事大吉了。似乎這種感情自然而然就會發揮自己的動力作用，愛國者自然而然會運用和發揮好自己愛國感情，別人沒有什么可擔心的了。孰不知，這只是完成了一半的任務，還有后半截呢。這后一個階段的任務，就是要教育和引導受教育者，正確地對待和保持自己的愛國感情，合理地抒發自己的愛國感情，更好地發揮好自己愛國感情的社會作用。

中共中央早在1994年印發的《愛國主義教育實施綱要》中就提出了引導愛國情感的要求。《綱要》在“愛國主義教育基本原則”部分提出：“把人民群眾的愛國熱情引導和凝聚到建設有中國特色的社會主義偉大事業上來，做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，為實現四化、振興中華的共同理想團結奮斗。”這里“引導和凝聚”已經把要求說明白了。所謂引導，其實就是給人們的愛國熱情的發揮提供一個正確的方向和通道；所謂凝聚，就是把人們分散的熱情集中起來，使之投射到正確的目標上。很顯然，這里的正確方向和目標就是中國特色社會主義建設事業。只要遵循了這一要求，完成了這個任務，就可以在很大程度上消除愛國主義言行中的非理性現象。遺憾的是，長期以來我們對這個指示重視和遵循不夠，既缺少理論上的闡釋，也缺少充分的實踐探索。今天我們反思愛國主義教育，就應該把這一塊短板補起來。

三、既要重視愛國激情，也要珍視愛國溫情

人的感情，比如愛的感情，可以呈現為不同的溫度。有熱情，有激情，也有溫情，這都是正常的。可奇怪的是：當人們談到愛國情感的時候，馬上就說是“愛國熱情”或“愛國激情”，而從來不說“愛國溫情”。這是怎么回事呢？

原因可能是多方面的。其中之一，是人們習慣于從青年的角度來談愛國感情。由于長期以來的習慣，一談到愛國主體時，人們馬上就想到“愛國青年”；一談到愛國感情，馬上就想到青年人的愛國感情。而青年，當然是處在感情比較濃烈或激烈的人生階段的，他們比較易于呈現出激情的狀態。相比之下，如果是老年人的愛國感情，則可能就溫和得多了。但是，我們通常習慣于把愛國看作是年輕人的事業，把愛國感情僅僅看作是年輕人的感情狀態，很顯然這是不準確和不全面的。無疑，青少年是愛國主義教育的重點，用符合他們年齡階段的話語來表述問題是很自然的，但是不能因此而無意中把他們看作愛國的唯一人群。事實上愛國是人人之責任，包括老年人在內，因此不能都用同一種感情狀態來要求所有的人。另一個原因，可能與人們的一種傳統觀念有關，即認為凡愛國，都必須是具有高度的熱情。在人們的心目中，只要是愛國，就必須是激情燃燒，必須是愛得非同尋常，而且最好有濃烈和激烈的感情和外為表現，否則，心平氣和，就談不上愛國。這也是不正確的。

人們的愛國感情的狀態，通常是與他們的祖國的生存狀態密切相關的。如果自己的祖國的生存和發展都比較順利，沒有遇到大的波折，那么人們的愛國感情狀態可能就比較多樣化，溫情類型的狀態也比較常見。但是，如果自己的祖國一直處在危亡的狀態，處在外敵入侵和亡國滅種的緊急關頭，那么其國民的愛國感情就會表現得比較激烈。近代以來，我們國家一直處在衰弱和屈辱狀態，拯救國家于危亡成為愛國主義主題。在這樣情況下，崇尚愛國激情是必然的。不僅需要有激情，而且在必要時候還要激發這種激情，使之發揮出最大的行動力

量。在國家危難需要愛國者挺身而出的時候，如果沒有愛國激情，就不可能做出救國救民的英勇行為。在和平年代，盡管也并不是不需要激情了，獻身事業總需要一定的激情的。但從總體來說，國家情況發生了很大變化，愛國的方式也應發生一定改變。那種一直在強調愛國激情，一直在激發這種激情的做法，是有其弊端的，不再適用于現代社會和當前社會的需要。

在人的情感世界里，要允許溫情的存在，也要承認愛國溫情的價值。對很多人來說，甚至對大多數人來說，愛國更主要是一種溫情，而不是激情。對于一個人的大多數時間來說，也是這樣。激情只是一種特殊的狀態，它是難以持久的。人不可能永遠處在激情狀態。因此，不要一說“愛國”，馬上就是“激情”，似乎這種愛國之情如果不“激”，就不正常似的。不錯，以溫情的形式表現出來的愛國之情似乎不夠濃烈，也不易為他人所看到和贊嘆，但是不能以是否能引起他人贊嘆為標準來衡量愛國之情。以溫情形態表現的愛國感情，也并不意味著愛的程度較低或愛得不夠充分。事實上，愛國感情應該是一種很深沉的感情，是在心靈深處萌發和涌動的感情。這樣的感情，表現為持久的溫情是很正常的。那種劇烈而又膚淺的破壞性行動不可能是這種深沉感情的表達，更不是恰當的表達。

四、既要贊成情感奔放，也要提倡情感內斂

激情本身并不是壞事，激情迸發也是人生的一種正常狀態。只是這種激情的迸發，要以自身理性和社會規范為條件。當然，激情到來的時候，有點小小的出格，并不奇怪，也無可厚非，只要無傷大雅、無關大局，就不必過多地求全責備。但是，這并不是說只要有愛國激情，就可以任性而為，即使傷害到他人和國家也在所不惜。激情不發會很難受，人為壓抑也難以奏效，但激情的發泄要有正當的出口。應該預先為激情預備道路和通道，而不是事情到了眼前，一味呼吁人們“冷靜”。激情的表達和釋放，應該放在建設性事業方面，而不應放在破壞性方面。愛國激情本來是一種正面的感情，是建設性力量。大多數愛國者能夠把愛國熱情投入到自己的本職工作中，投入到國家建設的各個方面的工作中，從而產生了很好的效果。但不可否認，有人把愛國熱情變成了一種破壞性力量。有人可能會認為，愛是一種正面的力量，不可能運用在破壞性事情上。其實不然，人的感情都是兩端的，有愛就有恨，而且可以從一端轉變到另一端。從發泄感情能量方面來說，破壞性的行動似乎最痛快淋漓，但卻有很嚴重的后遺癥。在打砸事件中，無疑許多人只是借愛國之名而已，但也不可否認會有人具有愛國感情，但這種感情卻扭曲而變成一種破壞力量。

愛國主義教育并不是一味地鼓動和激發人們的愛國感情，而是還包括要求人們約束和克制自己的情感。愛國是一種愛，愛當然是一種美好的感情，沒有人會真正否定愛對人和社會的價值和意義。而且，愛的感情也應該有所表達，要把自己的愛說出來，用行動表達出來。過去我們中國人不善于表達自己的愛，而往往是把愛壓在心底。對伴侶的愛，對父母的愛，都不太容易說出口。現在我們改變了，大家正在越來越敢于表達自己的愛。但是，我們要明白，這并不意味著含蓄和克制就過時了，成為多余的了。愛國的愛，有時也需要一點含蓄，愛的表達有時也需要一點克制。我認為這是愛國問題上的一種美德，是有涵養的一種表現。事實上人只要有某種感情，他總是有意無意地以某種方式表達出來。另外，即使那種埋在心底得到不到任何外部表達的對祖國的愛，是否就完全沒有用處呢？也并非如此。評價愛國情感的意義時不能只從外在的功利方面去衡量，還要考慮到它對人內在的精神世界的意義。愛國的作用并不只是有利于國家建設與發展，同時也有益于人心靈世界的滋養和成長。它是內心深處的東西，只要有這種愛，就對心靈起著滋養作用，使人們的心靈世界更加豐富和美好。這難道不是愛國感情的一種很高的價值嗎？這難道不是愛國主義教育的一個很重要成果嗎？

（責任編輯：黃立清 郭詩平）

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1674-9618（2016）05-0003-04

劉建軍，男，中國人民大學馬克思主義學院教授、博士生導師，全國宣傳文化領域“四個一批”人才入選者，教育部“新世紀優秀人才支持計劃”入選者，思想政治教育國家重點學科學術帶頭人。

本文系2015年馬克思主義理論研究和建設工程重大項目、國家社科基金重大項目：“高校意識形態工作研究”（項目編號：2015YZD02）階段性成果。