看《女醫明妃傳》說明代女國醫談允賢

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當下，由李國立執導，劉詩詩、霍建華、黃軒等主演的大型古裝電視劇《女醫明妃傳》正在幾家衛視熱播，該劇講述的是明朝時，由于禮教嚴苛，主張男女授受不親，很多女子，尤其是一些上流社會女子有礙于此，得了病也不愿找男醫生看，而女醫生又少，以致耽誤了治療。時有一醫學世家——談家，祖上幾代均為御醫，本姓譚，后為奸人所陷害，幾乎遭遇滅頂之災，不得不改姓談，以避禍端，并由此留下祖訓：后世不得行醫。不料，談家有一小女，名允賢，自幼聰慧，耳濡目染，喜歡上了中醫，并在其祖母的培養下，習得一身好醫術，后來懸壺濟世、妙手仁心，名揚天下。雖然她為自己選擇的這條道路并不好走，還要面對世俗觀念的沖擊，但她卻憑著自己對于醫術的熱愛，一路披荊斬棘，廣征博采，兼收并蓄，終成一代女國醫的故事。

談允賢歷史上確有其人，也確是一代名醫，但劇中的故事，比如跟三個皇帝談戀愛等，實在離譜太多。而且說她是女醫制度的開創者，也是語焉不詳，因為中醫史上，貌似并沒有這么一個女醫制度。那么，歷史上的談允賢，究竟是個什么樣的人呢？

談允賢生于明天順五年，也就是公元1461年，江蘇無錫人。祖父談復、祖母茹氏均為當時的名醫，伯父談經官至戶部主事，父親談綱官至南京刑部主事，母親錢氏。另外，允賢還有一個弟弟，名一鳳。

談家雖有“后世不得行醫”的祖訓，但畢竟醫學傳家，是故平時家人閑話，少不了會聊些與醫有關的話題，家里還藏有不少醫書，家人生了病，亦多自治。小允賢生長在這樣一個家庭，耳濡目染，自小喜歡讀醫書和擺弄中草藥，祖母亦不忍自家的醫術就此失傳，見自己這個小孫女竟有這方面的天賦，遂不時從旁予以指點。小允賢的醫術一天天見長，15歲時，她已讀完醫學經典《難經》和《脈訣》，并開始幫祖父抄方，醫術上已有小成。

談允賢到了適婚年齡，嫁給了一個姓楊的男子為妻。關于她丈夫的情況，史籍中并無記載，只說是無錫楊家人，其他信息一概不知。

談允賢婚后不久，便患上了氣血失調癥。氣血失調，無論是在古代還是在現代，都是一種很考驗醫師水平的婦科病?；疾『蟮恼勗寿t不但沒有放棄學醫，反而把它當成了自己研習醫術的機會。她不顧家人的反對，一直堅持自己給自己開方配藥。根據自己多年所學和祖母的傳授，她竟成功地治愈了自身的氣血不調癥。第一次治療成功，讓她信心倍增，同時也更加勤于鉆研醫術。

關于她治好了自己的氣血失調癥，還有個傳說。話說當時她病得相當嚴重，已臥床不起多日。請來的幾位醫生都對她這個病束手無措，她自己開的藥方也絲毫不見效。她的病情一日重于一日，直至連說話的力氣也沒有了，甚至家人都已開始為她準備后事。不料，一天早晨，病床上的她突然開口說話了。她說：“我的病有方可治了。”隨即口念一方。家人雖半信半疑，此時卻也不敢耽誤，趕緊依方抓來了藥。令人驚奇的是，幾服藥吃下去，她的病竟奇跡般地痊愈了。

后在眾人的追問下，她才道出了藥方的來歷。原來，那天夜里，她夢到了祖母。夢里，祖母在為她把過脈后，就給她開了這個藥方。除了這個藥方外，祖母還在夢中叮囑她說：“此方不可獨享。況你如今醫術已然嫻熟，日后更當懸壺濟世，以醫術救人了?！?/p>

身體痊愈后，談允賢先后生育了三女一子。此后，無論是自己病了，還是孩子們病了，她都自己醫治。后來，祖母病重，臨終前把她單獨叫進房內，便將自己一生收集的全部秘方和配藥方法都傳授給了她。

祖母過世后，談允賢開始對外行醫。當時，很多女性患者礙于封建禮教，特別是患了婦科或外科疾病，往往不愿讓男醫生給看，就紛紛來找她醫治。其時，她的醫術已相當了得，水平遠非一般郎中可比，每每藥到病除，治愈了很多疑難病患。一時間，“無錫女神醫”的名字傳遍了整個江南地區。一些貴婦名媛、官宦家屬，都對她信賴有加，前來求醫問藥者絡繹不絕。

明時，有“宮廷醫婆”選拔制度。所謂“宮廷醫婆”，即女御醫也，入選者莫不是身懷絕技的女醫。而能成為御醫，也是封建時代從醫者所能得到的最大肯定和最高榮譽。不過要成為御醫，必要經達層層篩選，錄取條件十分苛刻。而談允賢幾乎沒費什么周折，就十分順利地通過了選拔。

談允賢50歲時，又一次夢到了祖母，祖母在夢中告訴她說：“汝壽七十有三。”醒來后，她想自己的生命已經過去了三分之二，頓覺時不我待，遂根據自己多年行醫的經驗，寫成了《女醫雜言》一書。

《女醫雜言》是中醫史上一本非常有名的專科（婦科）醫書，也是中醫史上為數不多，且成書較早的醫案文獻之一。其中涉及了習慣性流產、經病、產后諸疾和腹中結塊諸疾，并詳細記載了談家醫術中灸法的運用。

由于《女醫雜言》是以追憶的方式來撰寫醫案，因而每個醫案的診治過程都有十分清晰的描述。雖然它記錄的案例不是很多（只有31個），但從臨床來看，都是十分成功的案例，很值得后世醫家參考。

可惜，談允賢在寫了《女醫雜言》后，就再也沒寫過什么醫書了，想來是由于她的兒子不幸早亡，孫子也因株連獲罪而被處死所致。一個女子，晚年遭受如此重創，自然也就無心著述。

不過她還是很長壽的。明世宗嘉靖三十五年，也就是公元1556年，一代女國醫談允賢病逝，享年96歲。

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和談允賢并稱“中國古代四大女名醫”的義妁、鮑姑和張小娘子

中醫史上，向有“中國古代四大女名醫”之說，談允賢是其中的一位，另三位名別是西漢的義妁、晉代的鮑姑和宋代的張小娘子。下面我再給大家分別來說說另外三位的故事——

義妁：被譽“巾幗醫家第一人”的漢代女名醫

義妁，生卒年代不詳，只知道她是和漢武帝同時代的人，祖籍河東（今山西省復縣）。她是歷史上第一個有記載的女醫生，故有“巾幗醫家第一人”之譽。

義妁的父母應該也是醫生，在她剛出生不久，因遭太醫院最高長官太醫令丞崔府志的陷害，雙雙身亡，如此一來，她便成了孤女，幸得父親生前好友許善友抱養，才活了下來。

許善友也是一個醫生，對這個養女視如己出，十分呵護。義妁天資聰穎，從小就對草藥有興趣。但養父并不希望她學醫——很有可能是由于她的生父就是因醫致禍而死的，所以養父才不希望她學醫，她只好偷偷地自學。十幾歲時，她經常會背著養父上山采藥，搗爛后給鄉親們敷治外傷；平時，只要有郎中路過，她都虛心請教。日積月累，她的醫術已非一般江湖郎中可比。

在義妁還不到20歲的時候，暴發了一場瘟疫，養父在給患者治療的時候感染了病毒，不幸身亡。臨終前，他告訴了她的身世。悲痛中，義妁更加堅定了要做一名德行高尚的醫生的決心。

此后，義妁來到長安，拜名醫鄭無空為師，苦學醫術。據說有一次，有人從外地抬來一位腹部鼓起老高的女病人，她的肚子比將要臨產的孕婦還大，且臍眼突出，但身軀卻瘦得皮包骨頭，已經氣息奄奄。義妁經過仔細的診視，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包藥粉，撒在病人的臍眼上，然后拿用熱水浸濕的絹帛裹住，又給病人喂一服中藥。幾天之后，病人的腫脹竟漸漸地消退了，不到10天工夫，病人就可以起床活動了。自此以后，義妁的醫名便在方圓百里傳開了。

隨著她治好的疑難病患越來越多，一時間她的“女中扁鵲”之名不脛而走。再后來，義妁為了學習更高的醫術進入宮廷，從女侍醫做起，幾經傾軋，甚至還經歷了幾次牢獄之災，但她始終不卑不亢，最終被漢武帝冊封為西漢歷史上的第一位女國醫。

關于義妁的入宮，史書上是這么介紹的：漢武帝的母親王太后年老多病，武帝聽人說起有個叫義妁的女郎中醫術高超，便派人前去暗訪。結果證明義妁不但擅長內科疑難雜癥，而且對外科、針灸也頗精通，雖然其所用藥物只是些山問的草木藤葉，但療效極好。于是，武帝便下詔要她入宮，初為王太后的特別侍醫。她到了宮中以后，果然將王太后的病治好了。有一天，王太后問她“你有兒子、兄弟嗎？”言外之意是看在你這么用心服侍我的分上，我可以為你的兒子、兄弟討個官做。義妁則說：“我只有一個弟弟，名叫義縱，但他行為不節，不可為官?！钡蛲跆笫窒矚g她，還是向武帝為義妁討了個中郎的官位（郎官的一種，屬光祿勛，為帝王的近侍官，年俸六百石）。

鮑姑：精通灸法的晉代“女神仙”

鮑姑，名潛光，大約生于公元309年，卒于公元363年，上黨（今山西長治）人。因精通灸法，被稱為中醫史上第一位女灸學家。

鮑姑的父親鮑靚（也有說是鮑靜的），字玄，稟性清慧，學兼內外，既通經史，又善修道，據說還能讀懂河圖與洛書，歷任黃門侍郎、南海太守（轄區為今天廣東、廣西兩省部分地區）。鮑姑自幼受父親影響，對道學也十分感興趣。鮑姑的父親在南海任太守時，結識了當時已名滿天下的道教人物葛洪。他與葛洪一見如故，竟日長談而不知疲倦，并把女兒鮑姑嫁給了他。

這個葛洪不僅是一位大名鼎鼎（簡直就是活神仙一樣）的道教人物、煉丹家，亦是著名中醫藥學家，字稚川，號抱樸子，丹陽郡句容縣（今江蘇省句容市）人。他是三國時期著名方士葛玄的侄孫，曾受封為關內侯，后辭官隱于羅浮山中，煉丹，世稱小仙翁，著有《肘后方》?！吨夂蠓健肥且槐踞t書，其關于天花（天行發斑瘡）和恙蟲病的記載，為世界最早。其在煉丹方面也頗有心得，著有丹書《抱樸子·內篇》，書中不僅記錄了煉制金銀丹藥的方法，還介紹了許多與煉丹有關的化學知識。今故宮博物院和上海博物館還分別藏有元人王蒙所繪的《葛稚川移居圖》和明人郭詡所繪的《葛仙吐火圖》。

鮑姑嫁給葛洪之后，便成為了丈夫研究煉丹術的得力助手。當時，他們夫婦倆還帶著一個名叫黃初平的小童子，住在羅浮山中，一邊煉丹，一邊為附近的百姓治病。

鮑姑與葛洪伉儷情深，雙宿雙飛，松蘿共倚，共同譜寫了中國歷史上一段鸞鳳和鳴、治病救人的佳話。

鮑氏的醫術，尤以灸法最擅勝場。據說她以當地盛產的紅腳艾治療贅瘤、贅疣，往往“灸之一炷，當即愈。不獨愈病，更兼獲美艷”。

傳說有一天，鮑姑在行醫采藥途中，遇見一位年輕姑娘正坐在河邊哭泣。鮑姑上前一看，只見那姑娘臉上長了很多黑褐色的贅瘤，十分難看。姑娘說：鄉親們都因她臉上生了這許多贅瘤，而視她為不祥之物，剛才她路過河邊，從河水中看到自己的這副容顏，不由得傷心落淚。鮑姑即從藥囊中取出紅腳艾，用火點燃，輕輕地在姑娘臉上熏灼。不久，姑娘臉上的贅瘤竟然全都脫落了，并且看不到一點疤痕，丑小鴨瞬間變成了白天鵝。姑娘千恩萬謝，歡喜而去。

因了這個美麗的傳說，后人就把紅腳艾稱為“鮑姑艾”了。直到明清兩代，還有人在用“鮑姑艾”。嘗有人贊之日：“越井崗頭云作嶺，棗花簾子隔嶙岣。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春?！?/p>

葛洪在羅浮山去世后，鮑姑便帶著弟子黃初平一起到了廣州越崗院，繼續一邊修道，一邊為百姓治病。此時，她的醫術更加精湛，人稱“鮑仙姑”。在她去世以后，嶺南人民為了紀念她，特在廣州越秀山下的三元宮，修建了一座鮑姑祠。

雖然鮑姑沒有為后世留下什么醫書，但后人普遍認為葛洪的《肘后方》應該是有她參與的。例如該書有針灸醫方109條，其中十之八九都為灸方，而史上并沒有關于葛洪善以灸法醫人的傳說。又《太平廣記》中有篇《崔煒傳》，說的是鮑姑升仙后，嘗在唐貞元年問，化為一乞食老嫗來到人間。一天，她不慎打破了一家酒館里的酒壇子，因無錢賠償，酒保不依不饒地欲拉她去見官，時有一叫崔煒的過路人，不忍見其受辱，遂脫衣抵償。過了一天，鮑姑又在路上遇見了崔煒，鮑姑說：“謝子為吾脫難，不至被毆，我善炙贅疣，這里有越崗山艾少許，就給了你吧，權當是我對你的酬謝。以后你若長了贅疣，只需一炷，不獨愈苦，更能兼獲美艷?！贝逕樈邮蘸髷等眨鲆焕仙呴L了一個贅疣，于是“出艾試灸之”，果如鮑姑所說。后來，那老僧又介紹他去給一家財萬貫的任姓富翁去治贅疣，也是一灸而愈。后來，任翁為了感謝崔煒，給了他十萬錢。

張小娘子：駐顏有術的宋代女國醫

張小娘子是北宋仁宗嘉祜年間的一個著名女外科醫生。與我們前面提到的三個女名醫不同，她的醫術既非祖傳，也不是隨夫行醫所得，那究竟是從何而來的呢？

據說，在張小娘子年輕的時候，有一天，一位云游的郎中路過她家門前，向她討杯水喝。張小娘子見其滿頭銀發、一口蒼髯，頗有仙風道骨之相，便將他請進屋里，讓座沏茶，還熱情地留他吃了一頓飯。這位老先生見她聰明賢慧、手腳勤快，便送給了她一本傳說中的外科經典《癰疽異方》，又教給了她一些如何給病人開刀和制作膏藥的技術。

后來，經過不斷實踐，張小娘子終于成了一位精通外科的女郎中。凡有瘡瘍癰腫的病人前來求醫，經她診治，無不立見奇效。一時之間，前來求醫的病人應接不暇。

據說這個張小娘子不僅醫術了得，精通百草，還貌美心慧，并有一副俠義心腸，經常扶危濟困，抱打不平。后來，皇后聽說了民間有這樣一位醫術高明的奇女子，便將張小娘子召進了宮。

其時，張小娘子已年過三十，但面容仍如十八處子，皇后便向張小娘子討要養顏美膚的方子。之后，張小娘子就以自己為實驗對象，不斷推出各種美容養顏的配方，有洗面方、洗頭方、沐浴方、香衣方、玉顏方等供皇后和妃子們使用，還為她們解決了各種婦科問題。因為她的養顏方效果顯著，很快就成了王公貴族女子、夫人們爭相追逐的寶貝，而她自己也在不斷地自試過程中，變得越來越水靈貌美。

再后來，仁宗皇帝看到后宮的妃子們經過張小娘子養顏方的調養，個個都變漂亮了，不禁龍心大悅，直稱她為“女醫圣”。