從唯物史觀重新審視歷史發展的相關問題

房廣順

〔摘要〕 面對科技進步和時代發展的新情況新問題，回答和解釋人類歷史問題必須堅持馬克思主義歷史觀，反對和抵制虛無主義歷史觀。科技進步并未改變人的歷史主體地位，要堅持從人和人類社會發展的內在因素說明歷史的起源和動力；時代變遷的極其復雜并未改變歷史演進的規律性運動，要堅持歷史發展演進過程的復雜表面是由客觀規律決定而不是自發或自然的歷史過程；歷史人物的關鍵性作用并未改變人民群眾的歷史決定作用，要堅持人民群眾是歷史的創造者、絕大多數人民群眾是推動歷史前進的決定性力量；世界發展的曲折并未改變共產主義是人類歸宿的歷史必然性，要堅持資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的科學論斷。

〔關鍵詞〕 唯物史觀，歷史發展，馬克思主義，歷史虛無主義

〔中圖分類號〕A81 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2016）02-0013-05

唯物史觀提供了認識人類歷史的基本觀點和基本方法，實現了人類認識主觀世界和客觀世界的偉大飛躍。唯物史觀的確立使我們較為清晰地看到了人類從遠古走向當代并進一步走向未來的一般進程及其內在規律，找尋到人類社會不斷從較低層次發展到較高層次的內在動因和基本力量，并為人們解讀歷史謎團、填補歷史空白奠定了堅實基礎。但是，隨著歷史的發展演進，當代社會發展的日新月異，以及人類社會新矛盾新問題層出不窮，馬克思和恩格斯運用唯物史觀解讀過的一些重大歷史問題不斷受到質疑甚至遭受顛覆。圍繞人類社會發展特別是圍繞20世紀以來重大歷史問題的顛覆性認識，是歷史虛無主義還是歷史唯物主義？只有到馬克思和恩格斯創立的唯物史觀中才能找到答案。馬克思和恩格斯關于歷史及其發展規律的學說內容豐富、博大精深，集中回答和闡述了歷史的起源、演進、主體、歸宿等若干核心問題。筆者擬結合當代科技發展與時代進步帶來的思想認識上的挑戰，通過馬克思主義歷史觀的一般敘述，為堅持和運用唯物史觀解讀歷史現象與歷史問題提供理論支持和思想指導。

一、科技進步并未改變人的歷史主體地位

人和人類社會的產生及其發展的動力與根源是人類長期探索的核心問題，以往一切哲學家、歷史學家、社會學家無不在這個重大問題上進行艱辛的探索并提出自己的主張。進入新世紀，在人類發展的新的歷史起點上，科學技術的進步極大地改變了人們的生產與生活，引起人們對自身歷史地位的疑問。在有些人看來，科學和技術似乎已成為人類生產與生活的決定力量，人類社會發展不再由人的主體地位所決定，最終的結果來自于科學技術的根源和動力作用。

馬克思主義歷史觀提供了認識歷史起源和歷史動力的科學觀點，既是解讀以往歷史的方法，更是捕捉時代發展帶來的新的歷史問題的鑰匙。首先，唯物史觀堅持世界是物質的，堅持和強調在物質世界尋找社會發展的根源和動力。人類社會的產生和發展不是上帝的恩賜，也不是理性的發明，而是客觀物質世界長期發展的產物和表現。人是如此，人類社會也是如此。其次，唯物史觀堅持人民群眾是歷史的主體和主人，不是上帝而是人自身創造了自己的歷史。由此，人類社會的產生是客觀物質發展的必然結果，這種發展又是人通過自己的努力可以探索和認知的，人類通過主觀努力認識和把握社會發展的客觀規律并推動人類社會不斷向新的更高級的形態發展。由此表明，從人的產生及其發展來看，人們的“自由的有意識的” 〔1 〕46實踐活動造就了人自身，不是上帝創造了人，而是勞動創造了人；從人類社會的產生及其發展來看，人們的物質生產活動及其在發展中形成的生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的關系構成了社會的基本關系，人們的物質生產活動及其相互關系締造了人類社會，而不是人們的理念決定了人類社會。從人和人類社會自身探尋人和人類社會產生發展的根源和動力，找到了人類社會發展演進的一般規律，為人們正確而科學地說明人類社會的發展并展望人類社會的未來走向，奠定了科學的基礎。

但是，科技進步和時代發展在給人類提供更多認識客觀世界的技能和方法的同時，也帶來了許多新的問題和新的困惑。科技進步使人在日常生活中更加依賴科技的支撐，世界聯系性的加強使各國的發展演進更加依賴全球化的健康發展，從而使社會發展動力問題再次引起世人的關注。近年來，社會思潮的復雜化和邪教的囂張，從反面說明如何認識和對待人類社會發展演進的根源與動力面臨著新的挑戰，如果不能運用辯證唯物主義和歷史唯物主義加以科學分析和鑒別，就會混淆人們的思想，對歷史發展產生顛覆性影響。首先，科學技術在生產生活中的作用不斷加強，充分證明了人在人類社會發展中的主體地位和主體作用，充分證明了社會發展演進的根本動力在于人類社會本身。科學技術是人的實踐活動的產物，是人在自身發展中的內在需求作用下經過科學家的努力獲得進步并造福人類。其直接原因是隨著生產力的不斷發展，以往的生產關系難以適應生產力發展的需要，從而推動生產關系進而社會關系的變革，為生產力的進一步發展準備了思想基礎和制度條件。沒有生產力的推動、社會關系的變革、群眾生活的訴求，就不會有科學技術的進步。其次，世界聯系性的加強是人類實踐發展的結果，它只是給各民族各國家的發展提供了重要的外部環境，并由此造成了渾為一體的國際社會。由于世界聯系性的加強，促進文明與文化進步的內部因素從一個民族擴展為整個世界，每個民族因為成為國際社會的成員而獲得了更加廣泛的發展空間，獲得了促進自身發展的更加強大的內在需求和內在動力。所謂在全球化背景下一個國家的發展動力需要外部因素帶動的認識，是把一個國家或一個民族人為地割裂在世界整體之外，混淆了全球化時代國家和民族發展的內在動因與外在因素。全球化越發展，一個國家的發展就越需要內生動力的驅動，一個民族復興崛起目標的實現就越需要內部力量的凝聚。再次，邪教的出現反映了科學技術的快速發展和多樣文化的急劇交融交鋒對人們思想觀念和社會意識形態的巨大沖擊，迫切需要以科學的世界觀和方法論說明當今時代和當代社會。同時也不難看出，邪教在某些國家和地區的猖獗具有深厚的國際斗爭背景，是霸權主義、強權政治爭奪世界霸權的衍生物，也是一些人擺脫控制、以暴制霸的極端表現形式。總之，堅持馬克思主義歷史觀，就要堅定不移地堅持唯物論反對唯心論，堅持無神論反對有神論，堅持人的歷史主體地位反對期盼外來動力，堅持認識自然、尊重自然，反對破壞自然、神秘化自然。

二、時代變遷的極其復雜并未改變歷史演進的規律性運動

人類社會已經有數十萬年的歷史，經歷了漫長的蒙昧時代才進入到文明時代。以往哲學家、歷史學家、社會學家面對紛繁復雜的歷史演進過程，總是被歷史表象所迷惑，難以看到歷史發展演進的內在規律和本來面目。進入新世紀，世界范圍多重層面的聯系性和交互作用，凸顯了世界歷史發展的復雜與曲折，國際社會各種力量的折沖樽俎帶來許多新的未知因素，人類追求的和平與發展的美好愿景不斷被地區沖突和局部紛爭所干擾，歷史仿佛又進入到雜亂無章的自然過程。

馬克思主義歷史觀提供了透過歷史表象探究歷史本質的世界觀和方法論。唯物史觀認為，人類社會的發展演進也是一種規律性現象，在似乎沒有規律可言的表象的背后是由一種規律性的原動力推動的。人的主觀能動性特質表明，只要科學地研究和認識歷史過程，就能夠掌握這一客觀規律，并運用這一規律影響和引導人類社會走向美好的未來。唯物史觀關于歷史演進的一般原理是，由于人與社會的關系是決定人的本質的關系，作為社會關系核心的生產關系是社會關系中最重要的關系，透過生產關系的種種迷霧可以看出，生產力是社會關系中最活躍的因素，生產力的發展演進要求生產關系的發展進步，進而要求經濟基礎和上層建筑關系的發展演進。生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾構成了人類社會的基本矛盾，是社會發展演進的決定性因素。人類社會從低級向高級的發展并最終走向共產主義社會，是由這一基本矛盾決定的。唯物史觀關于歷史演進的一般原理還認為，由于人類社會本身的復雜性，因而社會發展并非一帆風順，并非直線發展，而是前進性與曲折性的統一，是世界發展一般性與各民族發展特殊性的統一；既要看到社會發展總體上不斷向更高的形態演進，也要看到社會發展的某一時期或階段所出現的倒退現象；既要看到世界發展的總體特征，又要看到各國發展的特殊情況，世界發展的進程是總體一致和各國差異的統一。

在全球化迅猛發展、聯系性不斷深化的當今時代，各國發展的道路更加復雜多樣，客觀規律常常被復雜的國際形勢所掩蓋，光彩奪目的表面的背后才是規律的客觀存在。首先，科學技術的進步和社會聯系性的加強是社會發展規律作用的結果。現代科學技術的發展進步既是人類認知能力和創造能力不斷提高的產物，也是人們日益增長的物質文化需求的產物，在科技進步的推動下，人們的生產條件和生活環境不斷改善，并為科學技術的進一步發展提供有利的條件。與此同時，信息化快速發展，世界聯系性不斷增強，越來越多的人們共同享受科技進步帶來的成果，使以往較為簡單的社會關系更加復雜，使以往較為緩慢的社會發展呈現一日千里的態勢，這就增加了人們及時準確地把握社會發展規律的難度。工人階級在共產黨的領導下奪取政權斗爭的勝利，并不標志著社會主義建設規律的自然發現，也不會因為這一勝利而降低建設社會主義的難度。探索社會主義建設的發展道路，必須在社會發展一般規律的作用下撥開復雜的表面現象，按照社會發展的客觀規律辦事。其次，自發性不能破解影響社會發展的現實矛盾和復雜問題。事物發展越復雜越是要尊重客觀規律，善于探索規律、認識規律、把握規律、運用規律。然而，客觀規律的發現不是自然過程，不運用科學的思想和方法，就不可能認識和掌握客觀規律，即使認識到規律的存在也難以在實踐中正確地運用規律。列寧在領導布爾什維克黨自身建設中，批判了工人運動中的自發性思潮，強調自發的工人運動不能產生科學社會主義，要求堅持科學社會主義基本原理，用馬克思主義武裝工人階級的頭腦，提高階級的自覺和歷史的自覺。面對當前錯綜復雜的國內國際形勢，為了客觀準確地把握中國發展的階段性特征、趨勢性變化、經濟發展新常態，為了適應后金融危機調整期世界經濟的新情況，必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以高度的文化自覺、理論自覺、價值觀自覺分析形勢的新變化與新發展，堅定馬克思主義的信念。在復雜的形勢面前，我們既不能因西方資本主義國家的相對優勢而丟掉共產主義的理想信仰，也不能因社會主義建設的一時輝煌而抹煞兩種社會制度斗爭的艱巨性和殘酷性，尤其是不能忽略人的主觀能動性在認識客觀規律、掌握和運用客觀規律方面的重要作用。

三、歷史人物的關鍵性作用并未改變人民群眾的歷史決定作用

歷史主體問題是長期以來爭議頗大的問題，并由此引發許多具體的問題和爭議。在當代歷史舞臺上，政治家、科學家等歷史人物的活動仍然占據著信息傳播的主角地位，經濟社會發展和世界縱橫捭闔的決策職責仍然掌握在決策者手中，歷史似乎仍然處在英雄決定一切的時代，人民群眾的歷史主體地位受到了很大的挑戰。

馬克思主義歷史觀不僅揭示了人民群眾歷史主體地位的客觀規律，而且提供了透過歷史過程把握人民群眾是創造歷史的決定性力量的根本觀點和基本方法。其一，馬克思主義創始人在誰是歷史創造者的根本問題上，深刻闡述了人民群眾是歷史的創造者、絕大多數人是歷史前進的根本力量、人民群眾是真正的英雄等思想觀點，英雄人物的歷史作用在于適應了人民群眾的意愿和訴求，動員了人民群眾的積極性主動性創造性，在順應人民群眾意愿、滿足人民群眾訴求的實踐中獲得了英雄的地位和稱號。其二，人民群眾創造歷史的唯物主義觀點不僅說明了歷史的過去，更重要的是說明了歷史的未來，人類最終解放歸根到底要靠絕大多數人民群眾的力量，“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動” 〔1 〕283。其三，人民群眾對歷史發展的決定性作用與歷史人物對歷史發展的關鍵性作用并不是矛盾的關系，而是統一的關系，二者統一于人類發生發展的實踐活動和人類社會發展演進的歷史進程，忽視人民群眾的歷史主體地位是錯誤的，否定歷史人物的歷史關鍵性作用同樣是錯誤的。其四，歷史的發展是在生產力決定性因素作用下多種因素綜合作用的結果，缺乏對任何一方的深刻探究都不能反映歷史發展的全面或全部，歷史發展的“最終的結果”是由“無數個力的平行四邊形”即“一個總的合力” 〔1 〕697所造成的。

歷史發展演進到21世紀，人民群眾是歷史創造者這一科學結論遇到新的情況和新的問題。第一，科技進步形成的虛擬世界使歷史創造主體受到網絡空間的挑戰，網絡空間不僅影響到人們的日常生活方式，也產生著新的業態，需要對傳統物質生產和財富生成的一般規律作出適合網絡空間的解答。信息技術的發展給人們帶來了虛擬空間和虛擬人物。一方面，人們能夠在網絡虛擬空間活動，可以脫離現實的社會關系進入無他的“自由”空間，并給自己帶來因進入虛擬空間獲得的物質和精神享受。但不能回避的問題是，網絡技術是人的發明和人的創造，進入網絡虛擬空間所享受的仍然是人的勞動成果，網絡空間賴以存在和運行的客觀基礎仍然是現實空間，離開了現實社會，網絡空間的虛擬世界就不可能存在和運行。另一方面，人們獲得了與網絡虛擬人物溝通交流的可能與機會，甚至可以擺脫現實社會為自己營造一個脫離社會關系的網絡主人的環境。但不可否認的現實是，網上的虛擬人物是以社會的現實人物為基礎和原型的，離開了人們搭建虛擬空間的實踐活動，就失去了可供活動的虛擬世界。同樣，人的價值歸根到底不是在網絡空間而是在社會空間實現的。第二，相信大多數、依靠大多數、服務大多數是21世紀對執政黨的基本要求，是唯物史觀永恒的鐵律，那種被少數人追捧甚至模仿的思想和方法需要甄別和辨析，否則在科技和信息快速發展的時代必將混淆正確與錯誤，給群眾和社會造成誤導。《共產黨宣言》關于“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動” 〔1 〕283的論斷既是對共產主義運動的性質的規定，也是對人類歷史發展規律的科學總結。科學技術的進步和社會多元化的發展為人們發揮自己的聰明才智提供了前所未有的機會和空間，個人的創造性得到彰顯，但個人作用的發揮離不開社會，也離不開其他人的支持。凡是脫離了社會實際需要、違背了多數人訴求的“發明創造”都不會取得成功。第三，引導人們科學正確地認識和對待領袖的歷史地位，充分肯定歷史人物在歷史發展進程中的關鍵性作用，對各種否定黨的領導、黨的領袖、黨的歷史的觀點和做法絕不能任其發展和流傳。馬克思在談到工人階級的歷史地位和歷史使命的時候就指出，實現工人階級的歷史使命，關鍵在于使無產者“組織成為階級，從而組織成為政黨” 〔1 〕281，使“無產階級形成為階級” 〔1 〕285，否則他們一切斗爭所取得的勝利都“只是暫時的” 〔1 〕281。領袖的地位和作用以人民群眾的決定性歷史作用為前提，但沒有黨的領導和領袖的指導，就不可能形成一個革命的階級，人民群眾的力量就不可能得到集中和發揮。因此，詆毀群眾歷史主體作用的觀點是錯誤的，詆毀領袖歷史關鍵作用的觀點也是錯誤的。

四、世界發展的曲折并未改變共產主義是人類歸宿的必然性

人類歷史是一個不斷發展的過程，從遠古走到當代歷經了從原始社會到資本主義和社會主義社會的復雜過程。封建社會末期啟蒙思想家提出了自由民主人權的口號，設計了以“三權分立”為特征的政治制度，在資產階級革命的洪流中、在推翻封建專制統治的基礎上建立了新生的資產階級政權。在資產階級看來，資本主義民主制度是人類社會文明發展的最高程度和最后階段，資本主義是人類理想的最后終結。但是，資本主義私有制及其帶來的社會問題暴露了這種制度的虛偽性和剝削實質，馬克思和恩格斯在科學分析資本主義制度及其發展趨勢的基礎上得出了“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的” 〔1 〕284科學結論。160多年來，歷史的演進不斷證實著馬克思和恩格斯關于歷史歸宿的這個重要論斷。但是，自上世紀八九十年代出現東歐劇變、蘇聯解體這一歷史事件后，關于未來發展趨向的問題出現了各種新的議論。以美國學者福山為代表的“歷史終結論”，以蘇東劇變為依據認為共產主義已經失敗，資本主義將是歷史發展的最后階段。與這種觀點相適應，出現了多種關于共產主義已經消亡的論述，出現了詆毀和攻擊中國特色社會主義的言論。在歷史發生轉折性變化時對歷史的未來走向產生懷疑，實質是歷史觀的變化和逆轉，要求我們堅持科學的歷史觀，透過歷史發展的表象把握歷史發展的規律。

人類社會在經歷了長期發展后必將走向共產主義，是唯物史觀的核心觀點，是馬克思主義全部理論的最終歸宿。唯物史觀以社會存在為基礎，深刻分析了社會發展演進的內在規律，從生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中探究了歷史的演進，解釋了歷史發展的規律。資本主義制度的建立只是歷史發展一定階段的重大進步，但資本剝削勞動的本質表明，資本主義制度只是提供了消滅剝削、實現人類解放的一般物質條件，并不是人類解放的標志和歸宿，消滅資本主義制度進而實現階級和國家的消亡，才是人類解放的最終歸宿。這一歸宿就是共產主義社會制度。蘇東劇變以及社會主義制度在某些國家的倒退是歷史發展曲折性的當代表現，社會主義國家的改革和發展是把馬克思主義同各國實際相結合的正確選擇，不僅沒有否定社會發展的一般規律，而且證明了唯物史觀所闡述的歷史發展的客觀規律。

正確認識和對待歷史發展總體前進中的曲折性，是馬克思主義歷史觀的重要內容。1992年，針對蘇東劇變對世界社會主義運動造成的沖擊，鄧小平以馬克思主義歷史觀和戰略家的世界眼光，既闡述了“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學” 〔2 〕382的重要論斷，也指出“從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規律性現象” 〔2 〕383。進入新世紀，世界范圍內社會主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義在各領域的較量更加尖銳和復雜，要求我們在馬克思主義歷史觀的基點上認識歷史發展未來歸宿的重大問題。首先，資本主義在一定時期的發展沒有改變其階級統治和階級剝削的實質，這是由資本主義基本制度決定的，也是由資本主義社會基本矛盾決定的。盡管資本主義在當代也有了很大的發展，而且在經濟、政治、文化等各個領域處于優勢地位，但是資本主義制度的本質不變，其發展的一般進程和最終結局就不會改變，改變的只能是走向滅亡的過程將會比人們期待的更漫長，走向滅亡的路徑將會比人們預計的更加復雜和多樣。其次，世界上反共產主義勢力在一定區域的猖獗和發展，并未阻止各國共產黨和進步的左翼力量在各方面的成長和發展，世界上復興社會主義事業的活動正在蓬勃開展。進入21世紀，世界社會主義運動的突出特點是既遭到來自西方資本主義國家的全方位攻擊，又遭到來自某些地區反共產主義勢力的圍剿，馬克思主義遭遇前所未有的困難。但是，每隔幾年就會爆發一次的資本主義經濟危機，并沒有因為資產階級對馬克思主義的攻擊而消失。2008年由美國金融危機肇始的資本主義經濟和社會危機，不僅以事實證明了資本主義滅亡的不可避免性，而且引起資本主義社會的人們對馬克思主義的極大興趣和對社會主義的熱切追求，社會主義以適合各國、各民族實際的新形式蓬勃發展，為世界和平發展提供了模式和經驗。再次，世界社會主義在某些國家和某些地區的暫時倒退并非當代世界社會主義運動的主流，中國特色社會主義代表了當代世界社會主義的新發展和新趨向，展現了社會主義的巨大影響力和號召力。國外有學者指出，“現在，世界上有一種成功的可以取西方模式而代之的發展模式——這就是中國模式”，“中國正在邁進面向自身的世界”，“中國的道路就是全世界的發展道路” 〔3 〕103-105。習近平指出：“我們共產黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產主義和社會主義的信念，對黨和人民的忠誠。立根固本，就是要堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠。” 〔4 〕習近平還指出：“把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產主義遠大理想統一起來，堅決抵制拋棄社會主義的各種錯誤主張，自覺糾正超越階段的錯誤觀念和政策措施。” 〔5 〕11這是堅持和運用唯物史觀基本原理、堅定人類社會發展方向的典范。建設中國特色社會主義就是為了實現共產主義，它所包含的科學原理就是對資本主義本質的深刻把握和對共產主義的堅定信仰。歷史將進一步證明，資本主義只是人類歷史發展的必經階段，而非人類歷史的歸宿或終結，共產主義才是歷史發展不可動搖的客觀未來。

參考文獻：

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責任編輯 周 榮