從中國(guó)傳統(tǒng)厭訟觀看現(xiàn)代法治建設(shè)

孫　寧

(曲阜師范大學(xué)法學(xué)院，山東　日照276826)

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從中國(guó)傳統(tǒng)厭訟觀看現(xiàn)代法治建設(shè)

孫寧

(曲阜師范大學(xué)法學(xué)院，山東日照276826)

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)的大方訟觀是一把雙刃劍，既有其積極的一面又不乏消極的部分。現(xiàn)代社會(huì)追求法治建設(shè)，對(duì)厭訟觀的形成、原因等方面進(jìn)行深刻探究，并結(jié)合當(dāng)下的國(guó)情，取其精華，去其糟粕，必將促使法治社會(huì)的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；訴訟觀念；厭訟

在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期，人們普遍性的厭訟，這一觀念的形成有其深刻的歷史根源，各種原因致使厭訟觀在傳統(tǒng)社會(huì)中扎根立足。然而，古代的厭訟觀并不是一成不變的，伴隨社會(huì)發(fā)展的步伐，訴訟觀也有所轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代社會(huì)的法治建設(shè)促使了厭訟觀的薄弱化，民眾們面對(duì)糾紛矛盾開(kāi)始更多的、理性的選擇訴訟的方式進(jìn)行解決，這得益于法治的進(jìn)步和人們對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想的傳承。從傳統(tǒng)厭訟觀形成原因中所反映出的問(wèn)題看到完善社會(huì)治理機(jī)制所需之處，針對(duì)問(wèn)題改進(jìn)補(bǔ)充，是訴訟制度真正發(fā)揮作用的關(guān)鍵點(diǎn)，是和諧社會(huì)構(gòu)建的捷徑，更是現(xiàn)代法治社會(huì)開(kāi)花結(jié)果的有機(jī)化肥。

一、 中國(guó)傳統(tǒng)民眾的厭訟觀念

訴訟觀念是指人們對(duì)訴訟規(guī)范、訴訟程序、訴訟價(jià)值等一系列訴訟活動(dòng)的感情、看法、觀念以及心理活動(dòng)。傳統(tǒng)的訴訟觀念是古代人們對(duì)于訴訟活動(dòng)的一些基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)及參訴態(tài)度，是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響下，由政治、文化、傳統(tǒng)習(xí)慣、法律等各種因素共同反應(yīng)而形成的。厭訟的訴訟觀自傳統(tǒng)社會(huì)就已產(chǎn)生，并成為了主流表述的趨勢(shì)，從現(xiàn)代的角度評(píng)析中國(guó)傳統(tǒng)訴訟文化，厭訟的觀念既是官員們面對(duì)訴訟時(shí)的一種態(tài)度，又是民眾們是否選擇訴訟的一種態(tài)度。我國(guó)傳統(tǒng)民眾的訴訟觀念被歸結(jié)為厭訟的態(tài)度，往往對(duì)訴訟產(chǎn)生一種羞恥、討厭、畏懼的心理，老百性們?cè)趥鹘y(tǒng)社會(huì)模式浸潤(rùn)中，在追求自身利益最大化的同時(shí)，迫于各種因素的考慮更多的是選擇非訴訟途徑解決糾紛矛盾。傳統(tǒng)厭訟的法律觀念向現(xiàn)代訴訟權(quán)利的法律觀念轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)是我國(guó)與時(shí)俱進(jìn)建設(shè)法治社會(huì)的必然要求。

二、中國(guó)傳統(tǒng)厭訟觀念形成的原因

1、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式的大環(huán)境培育

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的模式成為了厭訟觀念形成的一個(gè)大環(huán)境影響因素。生活在這種環(huán)境中的人們是以家庭為基礎(chǔ)的生產(chǎn)和生活單位，基本可以自給自足，社會(huì)成員以血緣為紐帶聚族而居，各家依附于農(nóng)耕、游牧等方式生活，相互合作，緊密聯(lián)系。穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地域、單一的生產(chǎn)方式以及自給的生產(chǎn)要求導(dǎo)致了中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，家國(guó)一體化，家長(zhǎng)父權(quán)制被吸收到行政領(lǐng)域，君是君父，官為父母官，訴訟被稱之為“父母官訴訟”，其本質(zhì)也體現(xiàn)了國(guó)政，這就使訴訟在古代中國(guó)幾乎沒(méi)有生存的土壤，和睦相處的解決方式倍受歡迎，相應(yīng)的厭訟心態(tài)也隨即養(yǎng)成，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式從社會(huì)根源上釀成了厭訟觀念的產(chǎn)生。

2、傳統(tǒng)主流思想的推崇熏陶

儒家思想倡導(dǎo)“禮之用，和為貴”的思想，“禮治”成為中國(guó)古代的基本治國(guó)原則，追求和諧的社會(huì)秩序。這一思想對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)政治氛圍來(lái)講，無(wú)疑是發(fā)揮了相當(dāng)大的作用，維持了社會(huì)秩序的穩(wěn)定，調(diào)整了人際關(guān)系，緩和了不同等級(jí)之間的對(duì)立問(wèn)題。崇尚和諧的理念一步步深入人心，以無(wú)訟為德行，以訴訟為恥辱，當(dāng)矛盾糾紛出現(xiàn)時(shí)，人們往往會(huì)尊崇“和”的思想，注重容忍和調(diào)節(jié)，一般都不愿意直接對(duì)簿公堂，而采取更體面的方式進(jìn)行內(nèi)部的消化。同時(shí)，古代法律更多的是扮演著維護(hù)皇權(quán)的角色，傳統(tǒng)“重刑輕民”的法制思想強(qiáng)調(diào)其對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)效力，卻忽略了法律本身所應(yīng)有的公平、公正、效率等價(jià)值目標(biāo)，處理一般的民事糾紛也常常使用刑罰，民事糾紛的刑事化，使得雙方當(dāng)事人對(duì)衙門充斥了畏懼的心理，打官司的念頭稀有，通過(guò)其他途徑解決糾紛更讓人容易接受。民眾的訴訟熱情在和為貴和重刑輕民的思想熏陶下，厭訟的態(tài)度潛移默化的建了起來(lái)。

3、司法體制民、刑混淆和刑罰嚴(yán)酷的雙重驅(qū)使

在中國(guó)古代，最高司法權(quán)一直由皇帝掌握，地方上的行政權(quán)與司法權(quán)合二為一，使我國(guó)司法審判制度專門化發(fā)展受阻，客觀條件也迫使統(tǒng)治者控制訴訟數(shù)量或者借助調(diào)處息爭(zhēng)來(lái)解決一定的民間爭(zhēng)訟。伴隨我國(guó)宗法社會(huì)的形成，民事訴訟與刑事訴訟在程序上的劃分并沒(méi)有真正的成型。相反，無(wú)論是田土、戶婚、欠債的民事案件還是殺傷、盜竊、搶劫的刑事案件，都是采用同樣的方法及程序進(jìn)行審理，當(dāng)事人一樣會(huì)遭受司法官吏的刑訊拷問(wèn)，也一樣有可能受到刑罰的折磨。在民眾的觀念中，法就是刑，涉及到訴訟就是要入刑，一接觸到“訴訟”或者“法”，首先想到的甚至是僅僅想到的就是“刑罰”或者“刑”。同時(shí)加之古代嚴(yán)酷的刑罰，各朝種類繁多，懲罰殘酷，墨、劓、剕、宮、大辟的五刑制度，尤其凌遲之刑可謂是最殘酷的一種死刑，在審案的過(guò)程中還隨時(shí)會(huì)招致打板子、夾棍、拶指等刑訊。參與訴訟似乎就意味著一場(chǎng)精神上和肉體上的大浩劫，對(duì)于百姓而言，訴訟既耗材耗力又可能面臨刑訊的痛苦。在民、刑混淆的司法體制和嚴(yán)酷刑罰的雙重因素驅(qū)使之下，必然會(huì)讓民眾對(duì)訴訟產(chǎn)生一種畏懼、遠(yuǎn)離的心理，訴至法院的途徑選擇通常會(huì)敗給私下了結(jié)，繼而厭訟的觀念也油然而生。

4、“高額”訴訟成本阻礙了訴訟的道路

對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的民眾而言，進(jìn)行訴訟活動(dòng)是需要“高額”的訴訟成本的，要辦理完訴訟，不僅牽扯到經(jīng)濟(jì)上的成本計(jì)算，還要顧及到人情成本的計(jì)算，兩者之和足以阻礙民眾們的訴訟之路，也為厭訟觀念的萌生提供了條件。一方面，基于人情成本的考慮，受傳統(tǒng)思想的影響，親戚四鄰之間為了保持友好和睦的人際關(guān)系而盡可能的相互忍讓，從自身的利益及后代們的利益著想，以和睦的方式解決糾紛是本能的選擇，否則走訴訟的道路，往往會(huì)極大的破壞睦鄰友好，聚族而居的生活方式需要人情的高度和睦，訴訟是降低人們生活質(zhì)量的冷面殺手；另一方面，基于經(jīng)濟(jì)成本的考慮，民眾去官府告狀的經(jīng)濟(jì)成本并不是一般普通百姓所能承受的，自居所去縣衙的路程很遠(yuǎn)，路費(fèi)及食宿費(fèi)用的支出只是冰山一角，更多的是訴訟中的隱形成本。由于中國(guó)古代設(shè)有獨(dú)特的“父母官訴訟”的訴訟制度，使得官吏是否清廉，吏治是夠黑暗成為了選擇訴訟方式與否的關(guān)鍵因素之一，腐化的朝政、黑暗的官吏等使得訴訟成本被無(wú)形的擴(kuò)大，即使有的官吏清廉明斷，但難能保證其周邊的衙役、門房、幕友等下級(jí)屬吏也都是清廉的，由于沒(méi)有俸祿，其收入主要就靠舞弊和陋規(guī)，這些無(wú)疑都會(huì)成為訴訟的額外費(fèi)用，百姓的要想選擇訴訟就不得不對(duì)這一經(jīng)濟(jì)成本進(jìn)行計(jì)算衡量。“高額”的人情成本和經(jīng)濟(jì)成本給民眾的訴訟欲望潑了一盆冷水，厭訟的觀念也因這一冷水而不斷感冒升溫。

三、傳統(tǒng)厭訟觀對(duì)現(xiàn)代法治社會(huì)建設(shè)的啟迪

1、完善司法獨(dú)立性實(shí)現(xiàn)判決公正

傳統(tǒng)社會(huì)并沒(méi)有獨(dú)立的地方司法權(quán)，同地方的行政權(quán)混為一談，且皇帝一人掌握著國(guó)家的最高司法權(quán)，致使司法混亂，司法判決說(shuō)服力低，民眾對(duì)司法的信心逐漸降低，繼而尋求其他的救濟(jì)途徑。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)了司法的進(jìn)步，汲取傳統(tǒng)司法體制不足引起民眾厭訟觀的養(yǎng)成教訓(xùn)，我國(guó)對(duì)司法體制進(jìn)行了全面深化的改革，法院成為解決糾紛的國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)，獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉，法院獨(dú)立和法官獨(dú)立是司法公正的基石，只有真正的實(shí)現(xiàn)并運(yùn)用好司法的獨(dú)立，才能保障判決的公正性，讓民眾認(rèn)可法院對(duì)糾紛的判決，在碰到糾紛棘手難題時(shí)，才能想到通過(guò)訴訟程序解決問(wèn)題，將訴訟當(dāng)做是維護(hù)自身合法權(quán)利的一個(gè)秘密武器，而不是畏懼、厭惡訴訟，使民眾高度的法治觀念通過(guò)合法化、公正化的有效途徑發(fā)揮作用，這是法治社會(huì)建設(shè)的必然要求。

2、增強(qiáng)訴訟透明度優(yōu)化訴訟成本

古代民眾厭訟觀從側(cè)面影射出了訴訟機(jī)制的漏洞，判案官吏的黑暗不作為，腐敗任意滋生，要改變此種不良狀態(tài)，必須摘除這一毒刺。現(xiàn)代法治社會(huì)的建設(shè)從訴訟角度來(lái)講，就應(yīng)增強(qiáng)訴訟程序的透明度，讓徇私舞弊、腐化現(xiàn)象沒(méi)有生存的土壤，在民眾的監(jiān)督之下對(duì)訴訟案件依法進(jìn)行陽(yáng)光審理，同時(shí)讓民眾進(jìn)一步了解訴訟流程，根據(jù)所需材料、程序進(jìn)度等，充分的準(zhǔn)備證據(jù)資料，合理的調(diào)度自己的時(shí)間，從而提升審理的效益，縮短審理的時(shí)間，使訴訟成本得到最優(yōu)配置。一旦訴訟程序透明，審判官清正廉潔，訴訟成本就會(huì)降低，民眾對(duì)訴訟的態(tài)度就會(huì)有所轉(zhuǎn)變，訴訟當(dāng)事人的預(yù)期利益能在法律的保護(hù)之下得到公正、公平的實(shí)現(xiàn)，激發(fā)民眾對(duì)訴訟的認(rèn)可，法治建設(shè)必將邁上新的階層。

3、注重和諧友好理性選擇訴訟

受傳統(tǒng)儒家思想的一定熏陶，民眾“和”的觀念被一代又一代的傳承下來(lái)，厭訟觀雖因“和為貴”因素的思想影響，某種程度上阻礙了訴訟制度的進(jìn)步，但也正是受這一思想的影響，不選擇訴訟方式在某些情形下也不失為一種理性的選擇。現(xiàn)代社會(huì)由禮治社會(huì)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)型，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，而以德治國(guó)的理念也同樣重要。訴訟程序更突出的是為彼此間糾紛關(guān)系確實(shí)無(wú)法調(diào)節(jié)而設(shè)立的救濟(jì)方式，當(dāng)彼此間的矛盾可以相互容忍即能息事寧人，那么此時(shí)若動(dòng)輒訴諸法院打官司，不僅使本就有限的司法資源的“支付能力”顯得更加左支右絀，而且也易造成人際關(guān)系的不穩(wěn)定，妨礙和諧有序的社會(huì)健康發(fā)展。因此，法治社會(huì)的要求并不是一味的鼓舞人打官司，而是要求民眾理性的選擇處理糾紛的途徑，構(gòu)建和諧友好社會(huì)才是法治社會(huì)追求的最終目標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)的訴訟觀念代表了古代人們對(duì)于訴訟的基本態(tài)度，揭示了傳統(tǒng)社會(huì)秩序的治理成果，指引了現(xiàn)代法治社會(huì)完善的努力方向。傳統(tǒng)民眾厭訟觀的形成是多重因素共同作用的結(jié)果，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源的培養(yǎng)，傳統(tǒng)主流思想的熏陶，民、刑混淆的司法體制，嚴(yán)酷的刑罰以及高昂的訴訟成本等原因，致使民眾的訴訟欲望漸行漸遠(yuǎn)，與此同時(shí)也折射出一些不良現(xiàn)象。要想真正的保障好民眾的根本利益，使社會(huì)井然有序的發(fā)展下去，就必須體察民眾的意見(jiàn)，關(guān)注民眾的聲音，依據(jù)民眾們的需求，完善司法獨(dú)立，提高訴訟透明度，降低訴訟成本，倡導(dǎo)民眾傳承優(yōu)秀文化，理性選擇訴訟。未來(lái)法治社會(huì)的構(gòu)建要從傳統(tǒng)中汲取訴訟觀念的精髓部分，摒棄其中腐朽的成分，對(duì)訴訟觀進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)，將傳統(tǒng)的訴訟觀念轉(zhuǎn)變成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的訴訟觀念，讓現(xiàn)代型的訴訟觀在法治社會(huì)的運(yùn)行中發(fā)揮源源不斷的正能量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王德順·中國(guó)傳統(tǒng)訴訟觀念探究[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào),2012(1).

(責(zé)任編輯：鄭朝彬)

See Modern Legal Construction from the Traditional Concept of Hate Litigation

Sun Ning

(Law School，Qufu Normal University, Rizhao 276826,Shandong,China)

Abstract：Chinese traditional lawsuits view is a double-edged sword, has both the positive and negative parts. Concept of the pursuit of the rule of law construction in modern society. Deeply explorating the cause and formation of concept of hate litigation, combined with the current national conditions, discard the dross and select the essence. This method will encourage further implementation of the society ruled by law.

Key words:traditional, lawsuit idea, anti-litigation

收稿日期：2015-12-17

作者簡(jiǎn)介：孫寧(1990～)，女，山東招遠(yuǎn)人，曲阜師范大學(xué)在讀碩士研究生。研究方向：法理學(xué)、法律文化。

中圖分類號(hào)：D920.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9507(2016)02-0104-03