關于大慶市中小學傳統文化教育的調研

趙淑杰，趙樹云

（1.葦河林業局小學，黑龍江 尚志 150638；2.大慶電視大學，黑龍江 大慶 163311）

關于大慶市中小學傳統文化教育的調研

趙淑杰1，趙樹云2

（1.葦河林業局小學，黑龍江 尚志 150638；2.大慶電視大學，黑龍江 大慶 163311）

未成年人正處于人格、氣質、品行形成的關鍵時期，從小接受一定的國學教育，與經典為伴，與圣賢為友，通過學習經典，在品味經典中繼承中華民族的優秀文化傳統，規范言行，修身養性，明德開慧，不但有利于提高青少年的道德水準、豐富青少年的感情世界，更能使他們擁有高尚的情操、健康的人格，最終受益自身，造福國家。

道德建設；傳統文化；調查研究

與經濟發展繁榮程度對比，我國社會對未成年人傳統文化教育還有很多工作需要認真去做。對此我們在大慶市教育領域進行了專門的調研。

一、大慶市中小學傳統文化教育現狀

大慶市區中小學共222所，學生數154，591人。其中，小學生68，977人，初中學生55，430人。農村生源學校92所，80%是初中和小學，以小學為主，小學生數為11，916人。本次我們調查了14所初中和小學，包括祥閣中小學、蘭德湖中小學、三永湖學校、靚湖中小學、高新區中小學、44中、55中和69中等，人數共計19，726人，占市區初中小學人數的12.76%。在選擇中小學時，在學生規模、軟硬件建設方面均衡考慮。6所小學人數是7331人，占市區小學生總數10.63%；8所初中人數是12，395人，占市區初中學生總數22.36%。經過對材料的整理和分析，基本情況統計如下：

（一）范圍

被調查的所有學校都在不同程度上開展了傳統文化教育，從學科教師（最常見的就是語文教師主導）在教學過程中滲透傳統文化（辦學條件差的學校只有簡單的經典誦讀），到有專職教師開設專門的課程、編寫專門的教材、安排固定的教學計劃等。當然，軟硬件建設好的學校在這方面開展得更深入、更全面。這些學校在師資配備上、資金上和學生的綜合素質方面都比較好，都能在不影響完成教學大綱指令性教學任務的情況下，不但有條件、有能力開展傳統文化教育，也切實開展了傳統文化教育。

（二）內容

小學以《弟子規》《三字經》《唐詩宋詞》《大學》《史記》節選、《道德經》《增廣賢文》等國學經典中的簡單易懂的篇目為主，初中從以上經典中選擇一些有深度和廣度的篇目和新增一些書目，比如高新區初中的傳統文化教學，初一以論語內容為主；初二以孟子、史記為主；初三增加戰國策，初四則加大與中考有關的古詩詞、古文的比重。

（三）形式

小學以晨讀、午讀、午寫、第二課堂等形式進行。有的學校組織了小比賽、小講課，第二課堂的內容豐富多彩，如高新區學校有剪紙班、國畫班、書法班、腰鼓選修課程。在中學，初一年級1周1節課，以誦讀、講解為主，高年級沒有單獨課時，由各學科教師在教學過程中滲透，難度上結合不同年齡段的身體及大腦發育、心理發展和成長特點。

（四）校本

在教材建設方面，一些是語文教師自編教案，都較為系統，但暫時還沒有形成教材。另一些是教師推薦國學讀本，這種情況占到90%。只有10%的學校有能力自編教材，比如靚湖學校自編的《古韻書香》小學版，共五本，深度依次遞增；高新區學校編寫的《國韻書香》，每一年級1冊，直到初中四年級，深度、廣度依次遞進，還建設了剪紙班、國畫班、書法班、腰鼓選修課程。蘭德湖學校等很多中小學正在建設自己的校本課程。

二、存在的問題和分析

（一）沒有統一教材

教育部門沒有統一的大綱要求和教材，大都是各個學校根據自己的師資水平和特長開展這項教學，或直接選擇現成的國學讀本，或自己編寫教案。個別師資力量強、資金充裕的學校，自己編寫了校本教材。

（二）沒有常規制度性的課時安排

所有的小學均開展了國學誦讀，時間是早午自習課，還有不少小學和中學低年級利用第二課堂開展這項工作，初中只在低年級開展，初中高年級和高中各個年級由各學科教師在教學中滲透。

（三）學習形式比較單一

絕大多數學校是以誦讀為主，這在農村小學更為普遍。小學一、二年級誦讀是主要形式，三、四年級增加了背誦、復述，極少數學校到了小學高年級（四、五年級），才增加了講解、演講。

（四）各個學校開展時間長短不一

有些學校此項工作開展得早，已有10多年。有的學校開展得則比較晚，如44中學，還只是近幾年的事情。

（五）社會雖然提倡，但重視不夠

傳統文化教育雖然在較大范圍內開展，但總體上講受重視程度還不夠，參與人數也不是很多，在中小學還沒有成為教育教學的重要方面。

三、有關對策和建議

（一）要有制度性的教育計劃和保障

大慶市的中小學普遍開展這項工作雖然取得了很大成績，但在很多方面還有待完善，特別是迫切希望今后政府教育部門和社會民間人士給予高度重視，在課時、教材、師資、場所等方面逐步形成制度性的教育計劃和保障。

（二）不斷優化傳統文化教育方式和環境

1.中國傳統文化教育應該弱化機械的讀經方式，以閱讀理解為主，學生在學古文時，就應當理解當時的社會、歷史背景。應從《史記》、成語典故、《古文觀止》等故事性、趣味性強的篇目入手，讓學生感受理解文章背后的東西，諸如作者的情感、理想等，才能產生共鳴，激發強烈的道德感。

2.從政府到民間，全社會應該重視國學教育在學校的開展，從政策層面制度化地安排課時，保證學習時間。根據未成年人身心發展規律，結合各地區發展情況，搞好頂層設計，組織國學和教育專家集中力量，結合青少年兒童生長發育規律，由淺入深編寫階梯性教材，加大國學教育普及力度。

3.未成年人生活的環境不外乎學校、家庭和社會，加強未成年人道德品質建設，不應當單單注重學校教育，更重要的是要優化社會大環境的人文道德建設。近年來大慶地區教育培訓機構遍地開花，普遍開設了“國學講堂”，大力提倡傳統文化，比如倡導善行、善舉、“仁義禮智信，溫良恭儉讓”等傳統美德。東風新村廣源市場的“雨花齋”每天參與的人平均為150人，比較興盛，是一個可喜的現象，在一定范圍內影響著社會民眾。這樣的大環境的形成，無疑對廣大的未成年人產生著深刻持久的影響，必將會在潛移默化中提高未成年人的道德水平，正所謂“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，讓孩子從小就生活在一個友愛、和諧、道德水準比較高的社會大環境中對他們的健康成長至關重要。

4.應當促使未成年人積極投身自然和火熱的現實生活中，通過理論學習結合實踐活動，更多更深刻地體會自然和社會，這不但能夠引發他們對人類社會發展的深切關注，更能引發他們對如何才能為社會發展作貢獻的深切關注，從而使他們更深刻地理解中國的傳統文化，撥動他們愛的心弦，產生對天地萬物的理解、同情與贊美，形成愛河山、愛祖國、愛人民、愛生活的積極價值觀。

〔責任編輯：衛宇坤〕

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1002-2341（2016）04-0150-02

2016－06－08

趙淑杰（1971-），女，黑龍江尚志人，教師，主要從事小學生德育、教育心理學教學研究。