底層人性的雙重開掘
——劉慶邦底層小說創作論

韓　嘯

(安陽師范學院 傳媒學院，河南 安陽 455000)

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底層人性的雙重開掘
——劉慶邦底層小說創作論

韓嘯

(安陽師范學院 傳媒學院，河南 安陽 455000)

[摘要]被譽為“當代短篇小說王”的劉慶邦，其小說執著于社會底層的小人物詩意抒寫，始終把礦工與農民作為自己的關注點，小說題材主要涉及農村女性純潔的感情及人性的美善和礦工生存環境惡劣及人性的丑惡，其創作柔美與酷烈雙重變奏，體現出對底層人性雙重開掘的美學追求。

[關鍵詞]劉慶邦；底層人性抒寫；美學追求

曾經有作家說:“世界沒有‘永遠的歡歌’或是‘永遠的悲歌’。歡歌也許只是悲歌響起的‘前奏曲’，而悲歌也許僅是歡歌起奏前的一段‘小過門’，悲悲喜喜，喜喜悲悲，都是人生的一部分?！盵1]實際上在小說創作中，作家也不會永遠唱悲歌，也不會永遠唱歡歌，即便像先鋒意識很強的余華，當年在創作中暴力、鮮血、人性扭曲等內容占了非常大的比重，但后期卻也寫出《活著》、《許三觀賣血記》、《兄弟》等體現人間溫情的作品來。劉慶邦，這個從中原大地走出的農民、礦工、作家，在關注處于社會底層小人物的時候，主動摒棄單元話語思維模式，在其底層小說創作中，追求對人性的雙重開掘審美思想，正如他自己所說：“愿意對弱者、不幸的人和善良的人傾注更多的同情與溫愛”和“對惡人表示一種明顯的憎恨”。[2]

劉慶邦傾注的同情與溫愛、憎恨和鞭撻與社會底層的小人物——礦工與農民密切相關。出生農民后來當上礦工的劉慶邦從來認為礦工就是他心靈相通的苦難兄弟，他寫礦工們的生活更讓人感動，也讓人同情。他說：“作家應該關注在礦難中犧牲的生靈，文學應該記錄和表現他們的命運。作家的這個良知不能失去，這個良知失去可能比礦難還要可怕?！盵3]“我用掘巷道的辦法，在向人情、人性和人的心靈深處掘進?！盵3]作為一個有良知和責任感的作家，劉慶邦寫出來了大量礦工題材的小說，同時也寫出很多反映農村、農民的小說。這些小說或呈現人性的美與善，寄予作者的理想；或揭示苦難，揭露人性惡與丑，極力呈現社會真實，這種對底層人性雙重開掘的美學追求在以平原農村和以山區煤窯、礦井為題材的小說創作里，表現十分明顯。

一、人性美的謳歌與呼喚

在劉慶邦以農村為題材的小說世界里，他以本色的生命體驗和詩化的語言，再現了農民淳厚美麗的心靈，真切地抒發了對真善美的理想追求，為讀者建構出一片純凈而美麗的情感世界，也讓人們真切地感受著生命中的悸動和情思。如在《梅妞放羊》中，作者寫梅妞放羊，在滿坡青草紅花，暖洋洋陽光的大自然懷抱里，她與羊親近，息息相通，以至于她對羊敞開了小母親般的情懷。在這里，青春的萌動、母性的覺醒、自然的美麗，人與自然、人與動物的和諧，構成一幅“天人合一”的藝術境界，讀后令人真切感受到一種美的釋放、體驗和頓悟。《梅妞放羊》渲染了人與動物、人與自然間的和諧美；而在《小呀小姐姐》中作者卻塑造了一位有著金子般美好心靈的姑娘——小姐姐。小姐姐有一個不能正常走路且駝背的弟弟—平路，平時里她悉心呵護著成為家里累贅的駝背小弟弟，為了怕小弟弟孤單寂寞，她每天清晨上山薅草放羊前總要想辦法多陪弟弟玩一會兒，只到太陽升起才肯離去；而當弟弟得了重病瀕臨死亡，彌留之際，為了能讓小弟弟再次嘗嘗他最喜歡吃的魚，她竟不惜涉險下塘摸魚，卻因不慎沉入水中，而此刻她想的還是沒摸到魚對不起弟弟。小姐姐是真善美的化身，她對駝背小弟的悉心呵護，實質上是對弱小者的關愛和扶助，讀后讓人感動不已。在《鞋》中，作者成功地塑造的是一位情竇初開而癡情的鄉間少女守明，通過她為未婚夫精心做鞋細膩的心理過程，詮釋了那留存于心間的人性美，表達出了農家女對獲得純真愛情的渴望和向往。守明做鞋的過程慢慢鋪展地是對未婚夫的綿綿情思，寄托的是她對未來美好生活的向往；守明手中的線不僅是剪不斷，理還亂的情思，也是串連作者、主人公和讀者心的紅線，她那種溫婉、綿密的心事，宛如冰凌花，透明晶瑩，讓人感到生命的悸動和溫馨。在《小小的船》、《遍地開花》、《種在墳上的櫻瓜》中，作者通過傾聽船兒、小扣子、猜兒這些純潔美麗的少女和天真無邪的孩童心靈的青春絮語，來展現她們身上人性的閃光點，釋放出美好的情感在人與人、人與自然的和諧融合。

有人說：“劉慶邦只要一寫到鄉村，就必然是山清水秀，人情綿長；一寫到姑娘，就必然是美麗純情，樸素卻充滿詩性；一寫到愛情必然是圣潔純美，篤厚情濃”。的確，這種緣于對家鄉無法割舍的真實情感，成為劉慶邦審視、觀照鄉土、農民，建構人性美的核心。他希望家鄉的天空更湛藍潔凈，家鄉的人心更圣潔美好，家鄉姑娘的愛情更美好忠貞。這是他的理想，也是他對家鄉寄予的美好愿景。

二、人性惡的批判與審視

文學是審美的藝術，小說主要任務是塑造富有典型的人物形象來反映現實。劉慶邦在其底層小說創作中，用他手中的筆不僅為我們塑造一系列個性鮮明，心地純真、善良，人性美好、高尚人物形象，也塑造了一個個人性扭曲、丑陋，甚至殘忍、狡詐、瘋狂人物形象。這在劉慶邦所謂的“酷烈”的小說創作中作者塑造一系列令人寒冷的“惡人”形象。《 走窯漢》、《 神木》、《紅煤》、《人畜》、《保鏢》是其中的代表?！蹲吒G漢》是劉慶邦的早期之作，小說的主人公胡海州因妻子受到欺污而要報仇，但他報仇不是常人用刀棍手刃仇敵，痛擊仇家，而是用明晃的尖刀、威脅的語言、惡毒的眼神進行威脅，甚至不惜以營救仇敵生命的方式使仇敵蒙羞，其目的是讓仇敵時時刻刻遭受心里的煎熬和精神上的折磨，這種怪異的復仇方式，顯露出他的人性是何等的扭曲和變態。而《紅煤》中農民出身的煤礦臨時工宋長玉也在復仇，他為轉不成正式工、追不成礦長女、遭到開除而復仇。復仇開始于他追上了紅煤廠村村支書的女兒，當上了村辦煤礦的礦長。這時由于權力和金錢的急劇膨脹，使他將在底層所受到的壓抑轉化為一種不擇手段惡意的報復。小說展現了主人公宋長玉如何自我奮斗、攀附權貴以及復仇、墮落的整個過程，深刻地揭示其丑惡的靈魂和扭曲的人性。

如果說《 走窯漢》、《紅煤》塑造的主人公是人性變異與扭曲的話，那《神木》中主人公卻顯示出人性最黑暗的一面：喪盡天良，滅絕人性。同屬社會底層的唐朝陽和宋金明卻想到了用殺人來騙錢的點子，他們把外出打工的農民元清平騙到偏遠的礦區，并在礦井下殘酷地害死了元清平，他們故意制造礦難假象，然后冒充死者家屬向礦主索要死亡撫恤金。成功之后，他們又如法炮制尋找第二“點子”，而巧合地是出外尋找父親，元清平的兒子元鳳鳴居然又成了他們的獵物。當他們再一次想殺害元鳳鳴騙錢時，卻因兩個人對此事產生了爭執，后雙雙死在礦井下，元風鳴才僥幸得以逃脫……小說在看似平靜地敘述中，讓讀者看見兩個喪心病狂的殺人惡魔怎樣一步步地走向既害人又害己的罪惡深淵，更讓讀者看到了金錢如何讓人喪盡了天良、滅絕人性……。此外，在《在牲口屋》中農家婦女金寶的絕情、狠心，在《人畜》里，老祥的殘忍、狡詐、瘋狂，在《不是插曲》中窯工們互相仇視、暗中為敵的精神空虛與扭曲，《保鏢》里保鏢順頭的兇狠、背叛和好色，等等。所有這一切，作者把人性的丑與惡寫到了極致，讓人們看到了在惡劣的生存環境下非人性的一面。

有人說“整個文學的發展就是對人性的探討。從文學的出現到現在，文學最基本的功能就是探討人的性格，描寫人的情緒，研究人的內心”[4]劉慶邦立足底層現實，通過一系列個性鮮明的人物形象的塑造，在“柔美”中表現美好、高尚，在“酷烈”中展現黑暗、冷酷、丑陋。不過，這種審美對比也不是絕對的，實際上在他“柔美”小說中也有對丑陋、變態的展示，在“酷烈”中更不忘刻畫一些人性善良、美好的人物形象。如在《草帽》中，作者塑造的礦工班長帶領十二個礦工，為了幫助因礦難死去的遺屬，他們采用買她餛飩的辦法讓其度過難關，礦工之間的深情厚義讓人感動不已。在《別讓我再哭了》中，工會副主席孫保川把死難礦工當作自已的真兄弟，也讓人倍感他與礦工的手足情深。還有《窯哥兒》中的窯工泉子所表現出的無私、善良、純潔等美德。凡此種種，這些作者著力刻畫的一系列美好形象，無疑給沉重的人生社會涂上了一層富于詩意的色彩，同時也表現出作者在底層小說創作上真善美與假惡丑的雙重變奏。

三、理想人性的人文訴求

劉慶邦底層小說創作對人性的雙重開掘，明顯反映出善與惡、美與丑兩相明顯對立的傾向，表現出作家對現實社會非凡的洞察力和敏銳的判斷力，在藝術的視野中，給人一種超凡脫俗的審美享受。而這種對底層人性雙重開掘的審美追求，卻有其特定的背景與原因。

劉慶邦出生農民，在農村生活近20年，那里的一草一木都已融入到他血脈之中，他曾這樣深情描述他的大地：“我在農村長到19 歲，對那里非常熟悉。家鄉的那塊平原用糧食，用水，也用樹皮，野菜和雜草養我到19 歲。那里的父老鄉親，河流，田野，秋天飄的蘆花和冬季壓倒一切的大雪等都像血液一樣，在我記憶的血管里流淌，只要感到血液的搏動，就記起了那塊生我養我的土地。”[5]而19年后，一個偶然的機會他去了煤礦，一待就是9年，煤礦生活刻骨銘心的記憶，又讓他不得不面對現實。所以，在他的底層小說創作中，經常在 “酷烈”和“柔美”兩個藝術世界之間游動，在美丑、善惡、悲喜中交錯，體現出浪漫主義和現實主義的變奏。他說：“我自己比較偏愛柔美小說?？蓪懥藘善X得不過癮，又經不住現實生活的誘惑和糾纏，就得寫兩篇酷烈小說。我寫了酷烈小說，覺得很緊張，很累，甚至覺得人活著特沒勁，就回過頭來再寫點柔美小說?！盵6]所以，他筆下的“柔美”小說，描述的豫東平原自然風景的優美壯闊和民情民風的質樸淳厚，基本是古老大地的歷史傳說和他童年記憶中的地域圖景；小說塑造的純樸、堅韌、自尊的少男、少女等形象，寄寓的是作家的審美情感與審美理想。而他的“酷烈”小說基本是他9年礦工生活的真實寫照，雖寫得比較沉重，但讓人看到了人性真善美和假丑惡兩面的強烈對照，也看到了傳統文明和現代文明的沖突與融合。

人生的征途，可以充斥假惡丑，可以充滿真善美，但人生終極目的，卻應當是真善美的，基于此，劉慶邦的底層小說創作為我們構建了一個善惡并存、美丑交錯的審美世界，在這里作者盡情謳歌人性的美——明朗、溫馨、美好、高尚，也無情揭露和理性批判人性的惡——丑陋、變態、扭曲、殘忍。作者這樣寫，一方面，表現出作者創作留存于心的對底層人性雙重開掘的審美意識，另一方面，也讓我們深深感受到了作家的良苦用心，那就是通過美丑對照、善惡共存方式暗示真善美的存在，體現出作家對真善美的呼喚。

[參考文獻]

[1]周登宇.丑與美——談尤今沙漠題材小說的二元對立意識[J].延安教育學院學報,2001(12).

[2]劉慶邦.不看重眼淚是不對的[J].出版參考,2006(08).

[3]劉曉南.地火深處的淚光——劉慶邦近作評析[J].文藝理論與批評.2005(5).

[4]崔新月.揣摩敘事之工 品悟人性之真——以《我的叔叔于勒》為例談小說閱讀教學內容的重構[J].大連教育學院學報,2014，(3).

[5]南新,王芳,郭艷紅.守望“小人物”的內心世界——劉慶邦及其短篇小說《咱倆不能死》[J].河北科技師范學院學報(社會科學版)，2006，(4).

[6]楊建兵.對底層的詩意抒寫——論劉慶邦的小說創作[J].小說評論,2009,(5).

[責任編輯：舟舵]

[收稿日期]2016-02-22

[基金項目]2011年教育部人文社會科學規劃基金項目《新世紀底層文學研究》成果之一。項目編號：11YJA751076。

[作者簡介]韓嘯(1969-)，男，河南省固始縣人，安陽師范學院傳媒學院副教授，主要從事當代文學及文化研究。

[中圖分類號]I206

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5330(2016)03-0081-03