社會主義核心價值觀的功能解剖

岳麗艷 王海傳

(廣東財經大學 馬克思主義學院，廣東 廣州 510320)

社會主義核心價值觀的功能解剖

岳麗艷 王海傳

(廣東財經大學 馬克思主義學院，廣東 廣州 510320)

保證社會主義核心價值觀入腦入心，成為公民的理論自覺和行為自覺，樹立牢固的價值觀自信，必須解剖社會主義核心價值觀的功能。立足于比較學、結構學，可以發現其功能有三：作為先進文化，克服市場經濟的物化影響，為市場主體提供精神支撐和心靈慰籍；作為先進理論，凝聚共識，形成共筑中國夢的廣泛力量支持；作為先進系統，捍衛合法性，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

社會主義核心價值觀；市場經濟；捍衛合法性

社會主義核心價值觀不僅是社會主義現代化進程中國家、社會、公民個人的現代化三維同構的靈魂，又是國家、社會、公民個人的價值觀認同與價值觀構建的核心。當下國際社會政治格局的重大變數都是在價值觀作用下實現的；國內深化改革，要求社會主義核心價值觀提供方向保證、精神動力和目標引導。

一、克服市場經濟的物化影響，為市場主體提供精神支撐和心靈慰籍

社會主義核心價值觀作為先進文化，承載著文化的基本功能，即社會功能和認識功能。文化是人的本質和本質力量的對象化，它的形成和積淀需要外化和內化，為人的認識的形成提供認識背景，并形成特定的信息選擇、信息加工和信息理解系統。文化是人的精神基因和血脈，對人的影響更基礎、更廣泛、更深厚。

(一)克服物化及拜物教影響，提升主體性

人的發展的物化是指人的本質和本質力量通過對象化活動，借助于物質力量、技術力量而確證和彰顯。物化現象與人的實踐活動和認識活動不可分離。物化現象在市場經濟下得到了空前的發展和放大。市場經濟以競爭為原動力，通過市場配置資源，追求產出和投入的最大化。馬克思肯定了市場經濟對人的發展的物化影響的歷史進步性，認為“在交換價值上，人的社會關系轉化為物的社會關系；人的能力轉化為物的能力?！?《馬克思恩格斯全集》第46卷(上)，人民出版社1979年版，第103～104、108頁。他認為，這種物的聯系要好于單個人之間的沒有聯系，好于那種以自然血緣關系和統治服從關系為基礎的地方性聯系。*《馬克思恩格斯全集》第46卷(上)，人民出版社1979年版，第103～104、108頁。但市場經濟凸顯資本的社會關系和社會權力，導致商品、貨幣、資本的拜物教。拜物教導致了消極意義上人的物化現象：人成為創造和消費物質財富的手段?？朔麡O的物化影響，克服拜物教，必須追問市場主體的存在性、創造性、享受性價值，即追問市場主體的尊嚴。如果不約束市場的“法力”、資本的社會權力、資本作用的邊界，資本將為所欲為，市場主體將不可避免地陷入資本的拜物教，我國社會將回歸“物的時代”。文化人類學提出，人類社會之所以崇高，就在于人有精神，是文化的存在，能進行文化的傳承與創造。馬克思將意識作為人區別于動物的特點，意識能夠彌補人的生理缺陷，是馬克思和當代西方哲學所一致認可的：人是集計謀、遠見、悟性和軟弱、落后共存的動物?！叭酥詾槿苏怯捎谒谴笥诮涷灱白匀淮嬖诘纳铩！?[俄羅斯]C·謝·弗蘭克：《社會的精神基礎》，王永譯，生活·讀書·新知三聯書店版2003年，第91～92頁?？朔锘绊?，提升市場主體性，必須發揮文化的社會功能和認識功能。

(二)克服收入分配兩極化影響，保證社會公平

市場經濟凸顯價值規律、競爭機制的作用，而價值規律、競爭機制不可避免地造成收入分配的兩極化。就國際環境看，2008年金融危機，就是世界范圍內財富占有不均衡、收入分配不公正的必然表現和折射。我國改革開放38年來，收入分配差距拉大。國家統計局發布數據顯示，自2003年以來，基尼系數全球平均水平為0.44，而我國一直處于其上，基尼系數依然偏高?；嵯禂甸L期高于國際公認的警戒線，將嚴重背離社會主義的分配原則。防止馬太效應，必須通過弘揚社會主義核心價值觀而主張公平正義。黨的十八大報告將公平正義作為中國特色社會主義的內在要求，把社會和諧視為中國特色社會主義的本質屬性。通過對核心價值觀的認同糾偏、校正市場經濟造成的收入分配兩極化影響，要求確立和堅持社會主義市場經濟的分配原則。

(三)明晰價值觀較量的軌跡及走向，堅定價值觀自信

價值觀以爭取更多的受眾，以改善受眾存在際遇、提升受眾存在質量為生命力的表征。新中國成立前，多種價值觀在中國大地上激烈交鋒過。先進的中國人曾經有過學習西方資產階級民主主義文化的高潮，但帝國主義的侵略打破了中國人學西方的夢。十月革命給我們送來了馬克思列寧主義，馬克思列寧主義經過中國化之后，成為中國人民新的文化。正是依靠科學的革命的新文化，中國革命迎來了一次又一次勝利。馬克思主義指導中國人民實現了獨立、自主，并成為社會主義核心價值觀的重要來源。馬克思主義在中國化、時代化過程中，形成許多新的理論成果，這些理論成果成功指導了中國改革開放事業，中國特色社會主義理論制度的優越性、話語權日益凸顯并被國際社會認可、國內人民接受?！爱斀袷澜?，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！?習近平：《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》，新華網2016年7月1日。黨的十八大從國家、社會、公民個人三個層面提出24字的社會主義核心價值觀，呼應了人們精神生活的熱切需求，為中國精神注入了新能量，凝聚起國人價值觀領域的最大公約數。*參見袁新文、張賀：《核心價值觀，為中國精神凝魂固本》，人民網-人民日報 2016年1月6日。社會主義核心價值觀以中國特色、中國風格、中國氣派科學回答了我們要建設的國家、建設的社會及培養的公民的樣式的重大問題，勾勒了國家、社會、公民個人的未來發展的立體而多維的價值圖譜，是全面推進創新發展、協調發展、綠色發展、開放發展、共享發展，確保全面建成小康社會的理念支撐和價值觀保障?！爸袊伯a黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案?！?/p>

二、凝聚共識，形成共筑中國夢的廣泛力量支持

社會主義核心價值觀作為先進理論，承載理論的社會功能，即號召群眾、組織群眾、動員群眾、發動群眾。社會主義核心價值觀源于國家、社會、公民個人三維同構的偉大實踐，又立足復雜的國際國內形勢，凝聚推動三維同構的共識，聚集各種主體力量、形成共筑中國夢的廣泛力量支持。

(一)主體凝聚

全球化已經形成國際、國內兩個大局的主體實力。就國際實力看，對外開放使更多的公民走出國門，更多的“世界公民”加入“中國國籍”。就國內實力看，改革開放使生產方式、生活方式、交往方式、情感方式多元化，帶來了利益主體的多元化，擴大了地區之間、行業之間、人群之間收入差距。在堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基礎上，形成了許多新經濟組織和新社會組織。我國的社會階層構成發生了新的變化，除傳統的工人、農民、知識分子等社會階層外，出現了個體戶、私營企業主、中介組織的從業人員、自由職業人員等社會階層，也有民營科技企業的創業人員和技術人員、受聘于外資企業的管理技術人員。同時，許多人在不同所有制、不同行業、不同地域之間流動性變得頻繁，人們的職業、身份處于不穩定狀態，經常變動。盡管我國在政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系上面臨新的矛盾和新的問題，盡管地區之間、人群之間、行業之間存在收入、教育、醫療及其它公共福利方面的差距，但這些矛盾、問題、差距是在全面深化改革和繼續擴大對外開放中遇到的，而且只有通過全面深化改革和繼續擴大對外開放才能克服和解決。在這個意義上，習近平總書記提出：“我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同的價值觀‘最大公約數’，使全體人民同心同德、團結奮進，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康。”*習近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》， 人民網2014年5月5日。

(二)方式凝聚

中國歷史上基于治國的不同偏愛，形成“革命”與“改良”、“依法治國”與“以德治國”、“德治”與“法治”等不同的主張和傳統。這些都有其歷史合理性。但以上治國方略在社會治理面前已“力不從心”。當下中國面臨國家的現代化、社會的現代化、人的現代化三維同構的艱巨任務，處于可以大有作為的重要戰略機遇期，也面臨諸多矛盾疊加、風險隱患增多的嚴峻挑戰，完善和發展中國特色社會主義制度，要求通過全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨實現國家治理體系和治理能力的現代化。

(三)理念凝聚

人和人類社會既然具有理念功能，則亦具有反思當下社會秩序之隱憂、設計未來發展經緯之應然的功能。從這個意義上說，人和人類社會具有否定性功能和超越性功能?！叭说拇嬖谂c動物的存在相區別的首要因素是否定性的?！四芤庾R到自己是一獨立的整體，有回憶往昔、設想未來的能力，會使用符號來標記客體和活動，還具有超越自身種種感官的局限而無限飛升的想象力，具有認識和理解世界的理性。人是一切動物中最無能為力的，但這種生物上的特點恰是人的力量的基礎，是人發展自己獨特的人類特性的大前提。”*[德] 弗洛姆：《人的境遇》，劉小楓譯，載 [美] 馬斯洛等著、林方主編：《人的潛能和價值—人本主義心理學譯文集》，華夏出版社1987年版，第103～104頁。社會治理融人類社會發展規律與社會主義建設規律為一體，在遵循人類社會發展規律的基礎上不斷進行中國特色社會主義的目標理想及理想目標的頂層設計。這種頂層設計在當下中國構成了發展理念?！笆濉币巹澓忘h的十八屆五中全會提出的創新、協調、綠色、開放、共享五大發展新理念，是以習近平同志為總書記的黨中央在總結我國30多年改革發展經驗、科學分析國內國外經濟社會發展規律基礎上提出的面向未來的發展理念，是對中國及世界發展規律的新認識。*參見《習近平與中國特色社會主義政治經濟學》，中國新聞網2015年12月23日。

三、捍衛合法性，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信

社會主義核心價值觀作為文化和理論的先進系統，承載整合要素的功能。系統的活力取決于它的各個要素、要素之間整合的活力。

(一)社會主義核心價值觀作為精神動力和智力支持，捍衛社會主義物質文明建設合法性

社會治理以物質文明建設為物質基礎和物質手段。社會主義物質文明建設通過社會主義經濟建設而實現。社會主義經濟建設存在建設理念即發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享等問題。西方新制度經濟學視產權理論、國家理論、意識形態理論為理論基石，“成功的政治——經濟單位總是與意識形態的發展相聯系的，這些意識形態會領人信服地使現有的產權結構和相應的收入分配合法化?！?[美]道格拉斯·C·諾斯：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁、羅華平譯，生活·讀書·新知三聯書店1994年版，第71～72頁。中國特色社會主義經濟建設堅持以人民為主體，最廣泛地調動、組織、協調人民依法管理國家事務和社會事務、管理經濟事業，把最廣大人民群眾的根本利益實現好、維護好、發展好，找到全社會意愿和要求的最大公約數，發展成果由人民共享，讓人民對改革有更多獲得感。這既是中國特色社會主義經濟建設的歷史主體觀、利益觀，也是創新社會治理的動力觀。

(二)社會主義核心價值觀作為意識形態，捍衛社會主義經濟基礎合法性

社會治理中的經濟活動以明晰的所有制制度為基礎。社會經濟活動通過意識形態捍衛其經濟基礎。意識形態從一出現，就是一個政治術語；帶有群眾取向，它內含著對現實狀況的看法，內含著對將來的期望，而這個將來被描述成在物質上優于現狀，這個期望境況，在人的有生之年通?？梢酝ㄟ^努力到達，因此，它為我們提供了一種希望，進而成為行動的導向，提供了達成目標所必須的明確計劃和步驟。*參見 [美]利昂·P·巴拉達特：《意識形態：起源和影響》(第10版)，張惠芝、張露璐譯，世界圖書出版公司2010年版，第9頁。社會主義的制度屬性，決定了我國經濟制度必須以公有制為基礎，公有制是保障社會公平正義的所有制基礎，多種所有制經濟共同發展是中國特色社會主義經濟發展的必然需求。經濟形勢的復雜化要求不能再拘泥于傳統的公有制模式，必須積極探索公有制經濟的多種實現形式；生產力發展的多種層次，要求多種所有制經濟共同發展。黨的十八屆五中全會提出“堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展。毫不動搖鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展。推進產權保護法治化，依法保護各種所有制經濟權益?！?《中國共產黨第十八屆中央委員會第五次全體會議文件匯編》，人民出版社2015年版，第42～43頁。西方新制度經濟學謳歌私有制，提出只有私有產權才能完成推進市場和提高經濟效率，西方國家以此唱衰中國，其目的就是通過意識形態的煽動撼動中國的經濟基礎。私有制不適宜中國，也不能給所有資本主義國家帶來社會繁榮和生活富足。

(三)社會主義核心價值觀作為思想上層建筑，捍衛社會主義政治上層建筑合法性

社會治理以穩定的政治秩序、政治上層建筑為保障。社會主義政治上層建筑，主要包括我國根本政治制度，即人民代表大會制度；包括在中國共產黨領導下的多黨合作和政治協商制度；包括民族區域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度；還包括中國特色社會主義法律體系等。有理論標榜西方國家的君主立憲制、議會制、總統制、多黨制等，但這些民主形式、政治實力及其代表人物在中國政治舞臺上都存在過，它們不能解決中國的主權和人民的獨立；這些民主形式也不能拯救2008年來的世界金融風暴、不能拯救政治制度失靈引發的“衰敗的美利堅”。“中國特色社會主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因為它是從中國的社會土壤中生長起來的。中國特色社會主義政治制度過去和現在一直生長在中國的社會土壤之中，未來要繼續茁壯成長，也必須深深扎根于中國的社會土壤?！?習近平：《在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話》，人民網-人民日報2014年9月6日。

(四)社會主義核心價值觀作為目標導航，捍衛在價值觀建設中的方向引領作用

社會治理以穩定的價值觀為方向引領。歷史進步的動力經過了資源驅動、技術驅動、資本驅動、創新驅動等的嬗變，現在正在轉向以文化為底蘊的價值觀的驅動。“文化之所以變得至高無上的原因在于：一是文化已成為文明中最有活力的組成部分，其能量超越了技術推動力本身；其二，最近50年來，這種文化沖動開始獲得了合法地位。社會如今接受了想象的作用，而不是像過去，將文化的功用看成是一種道德哲學傳統。事實上，社會接受革新遠不是那么被動；它為那些急切想攫取新東西的思想提供了一個市場，因為這思想認為新事物在價值上高于所有舊事物。文化面臨著前所未有的使命：它是對新感覺的權威的、永無休止的尋求?！?參見[美]丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，嚴蓓雯譯，江蘇人民出版社2007年版，第33～34頁。空間與數量的尋求等，就是這種價值尋求的必然邏輯。當下世界一體化進程越來越快，資源正在跨越國家、跨越地區、跨越文化在世界范圍內重新配置，以實現效率的最大化。推動世界范圍內經濟、政治、文化競爭的，是價值觀的競爭。以美國為首的資本主義國家在世界范圍內推廣“普適性”的“自由、平等、博愛、人權”。這種價值觀充當著資本在世界范圍內尋找增殖空間的絕好辯護，充當著不可再生性資源、環境污染等經濟成本越來越多地由發展中國家、欠發達國家人民承擔的所謂發展倫理辯護，在世界范圍內維護資本主義經濟基礎和政治上層建筑，造成了部分地區局勢動蕩，造成了新的國際恐怖勢力的迅速擴張。反文明、反進步的極端組織，一旦掌握異化的科學技術，足以消滅他們心目中的“異教徒”的民族、國家、文化。人類社會面臨向何處去的新考量。

國內價值觀建設也面臨許多新形勢：唯經濟GDP、物欲追求奢華無度成為一種時尚，精神、文化、意識形態、價值觀的崇高、神圣被社會大眾弱化；部分黨員干部政治價值觀錯亂；社會信用體系建設任重道遠；社會價值觀多元化乃至“碎片化”：個體主義價值觀、殘存的封建主義價值觀、資本主義價值觀、社會主義核心價值觀并存。價值觀的多元化是社會多元化的有機構成要素，是經濟、政治、文化多元化的價值觀折射，是社會進步發達的標志，沒有價值觀的多元，社會就會因價值觀的僵化和單一而喪失發展和前進的動力；但是價值觀的多元，要求保持主流價值觀的領導；主流價值觀是社會的靈魂和主心骨，沒有主流價值觀的領導，價值觀的多元就會導致社會的失序。保證中國既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，要求在復興中華古老文明和振興社會主義制度的偉大實踐中，通過價值觀最大公約數的社會主義核心價值觀引領價值觀建設，為社會治理提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養。

四、結語

價值觀在世界范圍內是顯學，它在西方發達國家既是理論的，也是實踐的。以美國為首的西方發達國家通過核心價值觀捍衛國家利益，通過核心價值觀在世界范圍內實施擴張戰略；東歐、西亞、北非等國家“顏色革命”頻發、政權更迭頻仍，背后是多元價值觀的角逐；我國社會治理、國家治理的提出及其遭遇的挑戰，要求從價值觀領域尋找戰略定力。推進和實現社會治理、國家治理，必須培育和踐行社會主義核心價值觀，它是國家的價值內核、社會的共同理想、國民的精神家園。面對復雜和多元，在多元中立主導、在多樣中謀共識、在多變中把方向，是社會治理、國家治理進路中社會主義核心價值觀的建設要求、建設規律、建設目標。

(責任編輯：曹守新)

2016-05-25

岳麗艷(1976—)，遼寧阜新人，哲學博士，廣東財經大學副教授，研究方向為馬克思主義理論。 王海傳(1963—)，山東諸城人，法學博士，廣東財經大學教授，主要研究方向為馬克思主義社會發展與人的發展理論。

本文系2014年廣東省委宣傳部打造“理論粵軍”重點資助項目“社會主義核心價值觀在社會治理中的功能作用研究”(項目編號：WT1430)、國家社科基金重大項目“習近平總書記系列重要講話的歷史唯物主義創新研究”(項目編號：14ZDA004)的階段性成果。

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1003-4145[2016]08-0189-04