跨文化交際語(yǔ)境中英漢禁忌語(yǔ)的對(duì)比研究

沈陽(yáng)化工大學(xué)外語(yǔ)系　　崔玉玲　　劉春艷

跨文化交際語(yǔ)境中英漢禁忌語(yǔ)的對(duì)比研究

沈陽(yáng)化工大學(xué)外語(yǔ)系崔玉玲劉春艷

人類(lèi)社會(huì)中，禁忌語(yǔ)是一種文化現(xiàn)象。人們?cè)诳缥幕浑H中了解禁忌語(yǔ)十分重要。宗教信仰、價(jià)值取向和社會(huì)習(xí)俗的不同影響著中國(guó)與西方國(guó)家的禁忌語(yǔ)。因此，對(duì)跨文化交際語(yǔ)境中稱(chēng)呼、動(dòng)物、日期與數(shù)字等禁忌詞語(yǔ)的比較研究，有助于交際者了解英漢語(yǔ)言的差異，提高跨文化意識(shí)，促進(jìn)對(duì)民族文化的有效傳播。

禁忌語(yǔ) 跨文化交際 對(duì)比研究 民族文化

語(yǔ)言是人類(lèi)用于溝通的符號(hào)體系。人們使用語(yǔ)言表達(dá)思想和情感。由于文化傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗的不同，特定語(yǔ)境下人們需要避免使用一些詞語(yǔ)和表達(dá)方式，這樣的詞語(yǔ)被稱(chēng)為禁忌語(yǔ)。禁忌語(yǔ)的研究與人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)緊密相連。

西格蒙德·弗洛伊德的《圖騰與禁忌》從心理學(xué)角度對(duì)禁忌語(yǔ)做出創(chuàng)新性的分析研究。弗蘭茲·貝爾曼·斯坦納在《禁忌、真理與宗教》中對(duì)禁忌語(yǔ)的產(chǎn)生以及禁忌語(yǔ)與心理學(xué)的關(guān)系進(jìn)行深入研究。作為人類(lèi)語(yǔ)言的一部分，對(duì)禁忌語(yǔ)的研究應(yīng)深入細(xì)致，就像彼得·特魯吉爾所說(shuō)：“除環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)之外，社會(huì)的價(jià)值同樣會(huì)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生影響。最有趣的體現(xiàn)方式便是禁忌語(yǔ)”。

人們以溝通交流維持彼此之間的關(guān)系。溝通使人聚集，文化使人分隔。跨文化交際是使具有不同文化及符號(hào)體系的人之間能相互溝通交流。中西方有不同歷史、傳統(tǒng)與社會(huì)價(jià)值觀，禁忌語(yǔ)也存在不同之處。

首先，稱(chēng)呼在溝通交流中至關(guān)重要。在中國(guó)，長(zhǎng)輩的名字被認(rèn)為是禁忌語(yǔ)，晚輩不能直呼其名。即使是同輩中不熟悉的人也應(yīng)避免直呼其名，出于禮貌與尊敬，通常稱(chēng)為“同志”“先生”。在西方國(guó)家，稱(chēng)呼的形式?jīng)]有較多禁忌，但要遵守一些規(guī)則，尤其是稱(chēng)呼皇室成員。國(guó)王應(yīng)被稱(chēng)為“陛下”，王子或公主應(yīng)稱(chēng)為“殿下”。通常情況下，姓氏前使用“先生”“女士”或“小姐”。如果職業(yè)為教授、醫(yī)生或政府官員等，稱(chēng)呼時(shí)應(yīng)在其姓氏前添加職位。

其次，幾乎所有國(guó)家都存在關(guān)于動(dòng)物的禁忌語(yǔ)。在中國(guó)文化中，龍是權(quán)利、能量、高貴與成功的象征，如“望子成龍”。在西方文化中，龍是猛獸，象征著邪惡與憤怒。在中國(guó)，用“狗”形容在一定程度上表示對(duì)他人的侮辱與蔑視。在西方國(guó)家，人們將狗視為朋友，如“You’re a lucky dog”，用來(lái)形容一個(gè)人的好運(yùn)氣。

此外，數(shù)字與日期也有禁忌語(yǔ)。漢語(yǔ)中，“4”因其發(fā)音（si）與“死”相近，會(huì)被認(rèn)為是不吉利的數(shù)字，日常生活中會(huì)盡力避免這個(gè)數(shù)字。英語(yǔ)國(guó)家中，周五與“13”被當(dāng)作不吉利的日期與數(shù)字，而這些在中國(guó)不是禁忌語(yǔ)。

禁忌語(yǔ)主要受到不同社會(huì)文化的影響，特別是宗教信仰、價(jià)值取向及社會(huì)習(xí)俗對(duì)中西方國(guó)家的禁忌語(yǔ)影響極大。在西方國(guó)家，許多人信奉基督教，這種信仰會(huì)對(duì)他們的行為及語(yǔ)言使用產(chǎn)生作用。諾亞·韋伯斯特說(shuō)：“思想的純潔是基督教的美德，應(yīng)予以保護(hù)；而語(yǔ)言的純潔則是用來(lái)保護(hù)這種美德。”

人們對(duì)神的稱(chēng)呼所用的禁忌語(yǔ)以及宗教信仰源于對(duì)宗教的敬畏之情。同樣，價(jià)值體系“代表了人們所期望的、希望的、需要的或是禁止的。不是對(duì)行為舉止的敘述，而是行為判斷及判罰應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)體系”。每個(gè)人都具有獨(dú)自的價(jià)值取向，這些價(jià)值取向滲入文化中，進(jìn)而在無(wú)意識(shí)中影響特定社會(huì)人們的語(yǔ)言與行為。

跨文化交際中，人們?nèi)绻私馄渌幕膬r(jià)值取向，會(huì)較容易理解該文化。例如，中國(guó)文化以謙遜、穩(wěn)重和集體主義作為核心價(jià)值觀，西方人則以獨(dú)立自主和個(gè)人主義為其價(jià)值取向。

社會(huì)習(xí)俗是在特定情況下，人們行為、動(dòng)作的一致性，且其潛移默化地深入當(dāng)?shù)厝藗兊男袨椤⑴e止之中。例如，詛咒類(lèi)的詞語(yǔ)在日常生活中應(yīng)被禁止使用，人們了解這些詞，根據(jù)社會(huì)習(xí)俗會(huì)避免使用，尤其是在公共場(chǎng)所，對(duì)中西方來(lái)說(shuō)都是禁忌語(yǔ)。

禁忌語(yǔ)存在于每種語(yǔ)言之中，且扎根于社會(huì)文化。盡管中外文化不同，但兩種文化都存在禁忌語(yǔ)。不同的文化背景造成中西方禁忌語(yǔ)的差異。跨文化交際中，人們了解英漢禁忌語(yǔ)是十分重要的，其可以提高交際者的跨文化交際能力，能減少溝通交流的阻礙，促進(jìn)民族文化的有效傳播和繼承。

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（本文系基金項(xiàng)目：省社科聯(lián)2016年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)課題，項(xiàng)目編號(hào)：2016lslktzi jyx-14；2016年度遼寧省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目資助課題的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：W2016005）

ISSN2095-6711/Z01-2016-11-0224

崔玉玲（1985— ），女，遼寧沈陽(yáng)人，助教，碩士，主要研究方向：美國(guó)文學(xué)及跨文化研究；劉春艷（1974— ），女，遼寧沈陽(yáng)人，副教授，碩士，主要研究方向：跨文化研究及語(yǔ)言教育教學(xué)