論《湯姆叔叔的小屋》中黑人的“自身為商品”意識

貴州省都勻市黔南州廣播電視大學　何宗慶

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論《湯姆叔叔的小屋》中黑人的“自身為商品”意識

貴州省都勻市黔南州廣播電視大學何宗慶

《湯姆叔叔的小屋》中善良、樸實、正直、真誠的基督教徒湯姆與勇于獻身反抗的喬治·哈里斯夫婦形成

鮮明對比，展現奴隸制度的罪惡和不道德。本文從社會人文方面簡析黑人“自身為商品”意識的變化。關鍵詞：奴隸制度 《湯姆叔叔的小屋》 “自身為商品”

隨著十八世紀六十年代英國工業(yè)革命爆發(fā)，大西洋奴隸貿易逐步走向衰落，歐洲廢奴運動蓬勃興起。英國于1807年通過禁止奴隸貿易法令，其他國家相繼宣布禁令，但追求暴利的欲望使奴隸貿易并未終止，走私貿易變得更加猖獗。十九世紀上半葉起，美國成為主要販賣黑奴的國家，黑奴主要輸入美國南方種植園。而北方工業(yè)基礎較強，廢奴意識與日俱增，南北交戰(zhàn)情緒日益高漲。斯托夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》在1852年問世后推動了南北戰(zhàn)爭進程，1865年5月29日南北戰(zhàn)爭正式宣布結束，廢奴運動獲勝在即。

一、意識變化的原因

奴隸制度的長期存在使奴隸貿易在市場上經久不衰。黑奴絕大部分是不會讀書沒有文化知識的人，一生中幾遭展賣，不僅是白人連他們自己都認為自己只能是“商品”，就該被買來買去。小說中的湯姆叔叔深受基督教教誨，忠于主人從不反抗，卻也造成他的悲劇命運。斯托夫人通過湯姆和喬治·哈里斯夫婦的對比描寫，潛在呼吁黑奴要勇于反抗，追求自由、平等。小說最后以喬治·哈里斯夫婦獲得的幸福美滿生活向人們展現了新世紀之下奴隸制的失勢以及黑人“自身為商品”意識的變化，獲取自由的過程。

1.時間上的沉淀。買賣奴隸最早出現在公元一世紀《紅海回航記》一書中非洲之角（在今索馬里）的記載。從十五世紀中葉開始，非洲不斷遭到歐洲殖民者掠奪，奴隸買賣只是一項附帶的貿易活動。十五世紀末C·哥倫布發(fā)現美洲后奴隸貿易開始急劇發(fā)展，歐洲殖民者在非洲大陸上進行有組織的大規(guī)模販賣黑人活動。但是從十八世紀下半葉到十九世紀下半葉開始，奴隸貿易逐漸衰落，英國于1807年頒布禁止奴隸貿易法令，廢奴運動緊接著向大部分歐洲擴散。至十九世紀下半葉，奴隸貿易基本止住了，要絕跡是不可能的，一些零星的販賣活動一直延續(xù)到十九世紀末甚至二十世紀初。長達四百年的黑奴“商品買賣”和“商品交換”使這些苦命的非洲黑人心里只有一個念想：我就是一件商品，我就值這個價。

《湯姆叔叔的小屋》中湯姆叔叔是個好仆人，樸實、善良、穩(wěn)重、忠順，是一個虔誠的基督徒，服侍了主人謝爾比先生一輩子。可謝爾比先生在生意上遇到困難不得不賣掉湯姆抵債，謝爾比先生與奴隸販子的對話中說道：“他無論到哪兒都值這個價錢。”湯姆知道自己已被主人賣了抵債后沒有反抗，也沒有準備逃跑，而是設身處地為主人著想，說：“要是不把我賣掉就得賣掉莊園上所有的黑奴，主人就得傾家蕩產，如果這樣，就把我賣掉吧。別人受得了的，我也受得了。”這樣一個對周圍人充滿愛心和憐憫的老實人讓買走他的奴隸販子黑利認為“這是一筆公平的交易”。

2.法律上的桎梏。十五世紀中葉至十七世紀中葉，這一階段的貿易主要被葡萄牙、西班牙和荷蘭等國壟斷。進入十六世紀，哥倫布發(fā)現新大陸，西班牙在西印度群島和美洲大陸建立起龐大的殖民帝國，看著由奴隸貿易帶來的巨額財富，歐洲其他國家相繼插手，英國、荷蘭和法國力圖打破壟斷。十六世紀下半葉，各歐洲殖民國家相繼頒布行文法令宣布奴隸貿易的合法性，有的甚至設專門人員追捕逃跑的奴隸，干涉追捕的人將受到處罰。

3.宗教上的麻痹。歐洲人崇尚耶穌基督，信奉上帝，研讀圣經。基督教思想在歐洲大陸上發(fā)展得根深蒂固，引領人們的生活，教會人們去愛，寬恕和祈禱，為一切事物祈禱。當然，為了迎合教會與上流社會的思想和需求，《圣經》被一些道貌岸然的牧師誤解或歪曲，用來麻痹苦難的黑人奴隸。

小說中湯姆叔叔與其他黑奴有不一樣，他是一個十足虔誠的基督教徒，善良老實的他在肯塔基生活時忠順于他的主人，原主人賣掉他時，他沒有任何埋怨地對主人太太說：“我完全聽憑上帝的擺布。有一件事我必須要感謝上帝。賣到南方的是我，而不是你和孩子。”如此心境絕不能用慷慨形容，可見他是有多么的愛他周圍的人們。

在湯姆看來，圣·克萊爾先生對別人都好唯獨對自己不好。湯姆為圣·克萊爾祈禱，為小主人伊娃祈禱，希望主人也是基督徒，勸他向上帝禱告。圣·克萊爾死后，湯姆又被賣到、卑鄙、下流、無人道殘暴成性的棉花種植園奴隸主勒格里手中。湯姆因為不愿抽打黑奴凱西遭到毒打，對基督的絕對虔誠，不愿隨主人的性子作惡的態(tài)度使勒格里氣得發(fā)毛。湯姆為莊園中的其他可憐奴隸讀《圣經》，告訴他們要相信上帝，愛基督，鼓勵并拼死掩護凱西、埃米琳逃跑一事。苦難的湯姆在垂死之際還可憐狠心的勒格里，想要挽救他，寬恕他，把自己的血給他，規(guī)勸他向上帝懺悔。“做一個基督徒多好啊！”湯姆在死前這樣感嘆。他像真正的基督圣徒一樣心里裝著耶穌基督，裝著上帝，認為上帝為世間安排了一切。

4.權利上的束縛。已經成為奴隸的黑人除了無休止的勞作之外還有什么權利可言呢？獨立戰(zhàn)爭結束后，可以蓄養(yǎng)奴隸的奴隸制受到北方各州極力反對。聽聞歐洲各殖民國家紛紛頒布廢除奴隸制的法律條文后黑人開始考慮：我們不應該任他們隨便買賣，我們應該爭，可以爭。喬治·哈里斯，《湯姆叔叔的小屋》中第一個對奴隸主進行反抗的黑人付出了具體行動，獲得解放。

思想是自由的，奴隸主有權利管束那份黑軀殼卻無法束縛他們思考的權利，喬治·哈里斯就是這樣思考并為自己的自由做抗爭的角色。當告別了在工廠做工那段快樂的日子回到莊園，面臨主人的嚴酷打壓，他腦袋里一份無法克制的思想在明明白白地表示：人不能成為商品。關于他的主人，他對她的妻子伊

麗莎說：“我的主人？是誰使他成為我的主人的——這是我考慮的問題——他對我有什么權利？我跟他同樣都是人。”由此不難看出，當時黑人的“自身為商品”意識已經沒有那么強烈，百年來的奴役欺辱迫使他們從中學會要如何小心翼翼地保護和捍衛(wèi)自己。他偷偷告訴伊麗莎他要逃往加拿大，做一個不被買賣的自由人。

北方各州廢奴主義者的譴責、廢奴運動的發(fā)起激起黑奴內心深處的為數不多的覺醒，鼓勵黑奴想要和敢于逃跑的權利。奴隸主慣用鞭子抽打，在黑人身上烙下印記，關進黑屋子里各種宣泄或者讓黑人奴隸餓死、打死，逼他們做惡人經常做的違背道德、違背基督的行徑。經歷過多次悲傷與絕望，看著別人遭受苦難也無能為力的凱西在勒格里的棉花種植園與湯姆相識，還救過他幾次。湯姆意識到自己的美好未來無望，凱西卻得到湯姆的鼓勵帶著新來的女奴埃米琳進行周密的逃跑計劃。可憐的湯姆懷著堅定的心——寧可死也要掩護這兩個女人逃跑。勒格里因此對湯姆恨到極點，湯姆被打到快要不行，未撐到喜愛他的小主人喬治·謝爾比將他解救出，他一直相信上帝把他帶到幸福、自由的天國去。湯姆用自己的死亡換來凱西和埃米琳的自由。當然，親愛的湯姆叔叔最終獲得他想要的自由，他的犧牲是無限崇高的。

二、解放

我們來看看這位小主人喬治·謝爾比回到肯塔基后為他的湯姆大叔所做的一切。喬治·謝爾在湯姆大叔的小屋前召集莊園所有黑奴并給他們簽發(fā)了自由證書，宣誓不再蓄養(yǎng)奴隸，請求人們在歡慶時不要忘記湯姆這位善良的老人，要向湯姆學習做一個虔誠、忠實的基督徒，多多關照湯姆的妻兒以報答恩情。謝爾比莊園上的黑人們拿到各自的自由證書，他們不再為重新變回商品被變賣而擔憂、驚恐，不再為自己的感情和親情傷心欲絕，他們能靠自己的勞動為自己的家人討口飯吃，學會看書寫字，學會靠自己的能力賺錢而不是無報酬地為主人賣命。

三、結束語

1865年南北戰(zhàn)爭結束，亞伯拉罕·林肯宣布《解放黑人奴隸宣言》，長達四個世紀的奴隸制與奴隸販賣終于結束。這個神圣的宣言為黑人在法律上獲得解放提供了保障，黑人的社會地位取得根本性變化。小說《湯姆叔叔的小屋》通過對湯姆的忠實、任由買賣導致最后犧牲和喬治·哈里斯夫婦勇于逃跑、敢于抗爭獲得自由進行對比，不僅描述了奴隸制的罪惡和不道德，還間接鼓勵黑人要為自由而努力抗爭。人沒有權利買賣任何人，就像斯托夫人筆下的喬治·哈里斯想表達的：人，不能成為商品，不論是肉體或是靈魂都不能任誰買走。

隨著二十一世紀的到來，美國黑人通過不懈努力使其社會地位得到肯定，為美國這個年輕的國家形成了獨特的黑人文化。

【美】哈里特·比徹·斯托著.李彭恩譯.湯姆叔叔的小屋［M］.北京：北京燕山出版社，2010.12

ISSN2095-6711/Z01-2016-06-0106