傳統倫理典故在“思修課”教學中的運用

安徽機電職業技術學院 劉 杰

傳統倫理典故在“思修課”教學中的運用

安徽機電職業技術學院 劉 杰

傳統倫理典故在《思想道德修養與法律基礎》課教學中的運用，一方面要求結合該課程的教學目標、教學內容，從我國歷史悠久，文化豐厚的各種社會生活中選擇恰當的歷史典故，另一方面要求將這些內容豐富、富有韻味的人物事件進行合理的安排，使之與課本內容、教師講授有效融合，以達到更好的教學效果。

傳統倫理典故 思想道德修養與法律基礎課 典故的選用 典故的組織

《思想道德修養與法律基礎》課( 以下簡稱“思修課”) 在整個高校思想政治課程體系中具有重要地位，課程以人生觀、道德觀、價值觀、法制觀教育為主線，既有鮮明的政治性、思想性，也有突出的理論性、知識性，還具有極強的現實性與實踐性，是體現我國高等教育本質特征的，旨在培養和提高新時期大學生思想道德素質和法律素質的一門重要的必修課程。怎樣把“思修課”中抽象的理論知識變得讓學生容易理解和掌握，增強“思修課”的吸引力，擺在每位“思修課”教師的面前。

馬克思主義關于理性認識與感性認識的辯證關系原理指出，一方面理性認識來源于感性認識。只有感性認識達到一定程度，人們才能上升到一定的理性認識。因此，相對于理性認識的抽象思維而言，在認識的早期階段人們更容易把握的是感性材料的形象思維。另一方面，感性認識有待于發展為理性認識。只有理性認識達到一定階段，才能深刻認識事物發展的客觀規律，并用來指導人們的具體實踐。在“思修課”教學中適當運用一些具有教育意義的典故，就是從這一原理出發，運用一系列形象、直觀、生動的典故，幫助學生理解教材內容，從而將形象思維上升到理性思維。

中國歷史悠久，文化豐富，社會生活中各種現象都可以找到相關的傳統倫理經典，以啟迪學生思維，培養其分析和解決問題能力，樹立正確價值觀。本文首先論述“思修課”教學中選用傳統倫理典故，再分析如何運用傳統倫理典故組織教學，以提高“思修課”教學效果。

一、傳統倫理典故的選用

高校“思修課”的教學目的是從當代大學生面臨和關心的實際問題出發，以正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育為主線，通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，自覺認同和踐行社會主義核心價值觀，培養良好的思想道德素質和法律素質，進一步提高分辨是非、善惡、美丑和加強自我修養能力，為逐漸成為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和接班人，打下扎實的思想道德和法律基礎和提升實踐能力。因此，傳統倫理典故的選用既要結合“思修課”的教學目的，不能隨意，又要內容豐富飽滿，富有韻味和情趣。只有選擇準確素材，將之加工成教學語言，才能更好地解釋和說明教材內容。

典故的選用首先要緊緊圍繞“思修課”的教學目標。“思修課”是為了幫助學生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，使當代大學生能樹立高尚的理想情操和養成良好的道德素質，掌握中華民族優良道德傳統的主要內容，明確社會主義道德建設的核心與原則，牢固樹立社會主義榮辱觀；掌握并自覺遵守各種生活規范，培養現代公民素質；掌握高職高專學生職業素質的內容，樹立正確擇業觀與創業觀；了解愛國主義的科學內涵，優良傳統和時代價值，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神；懂得理想信念對大學生成長的作用，樹立科學的理想信念，樹立積極進取的人生態度，創造和實現人生價值。所以，典故的選擇要貼近生活、健康活潑、正面積極，又要隨時更新，以達到最大時效性。

典故的選用要服務課本。課本是教學的依據，教師的課堂教學最終都要體現課本內容，為課本服務。“思修課”教材內容有其獨特性，涵蓋學科較廣。以2015版《思想道德修養與法律基礎》課本為例，它包含提高大學生心理素質、思想道德素質、法律素質，健全完善大學生人格等五方面內容。這就要求在典故的使用上不能僅局限于某一類內容。典故應根據要說明的不同章節的具體內容，選用相對應內容往往能取得很好的效果。翔實而鮮活的人物或事件能夠給人留下難以抹去的記憶。選取一些歷史人物或事件加工成的典故來說明課本中的知識點，則能使學生更加深入地理解教材內容。

例如，“思修課”中“以改革創新為核心的時代精神”的內容，可以把我國春秋戰國時期（公元前475～公元前221年）法家著名人物商鞅在秦國進行的兩次政治改革歷史史實進行講解。此次變法是中國戰國時期各國改革中最徹底的改革，對戰國末年秦國的崛起發揮重要作用。由于商鞅作法自斃而遭到五馬分尸，但秦惠王和他的子孫都繼續實行其新法，為后來秦滅六國，統一中國奠定了基礎。教師可以組織學生進行討論，使學生認識到我們現階段實施改革創新，建設創新型國家是基于對歷史經驗的總結，是社會主義制度的自我完善和發展。

典故的選用可以根據教材內容的實際需要采用多種形式。既可以通過講故事也可以利用多媒體手段觀看一些影視材料。既可以是歷史大事，也可以是那些日常生活中的尋常小事，雖比不上歷史大事具有宏大敘事功能，但由于其與我們的日常生活相關往往更能直接被學生切身體會到這些小故事給他們帶來的啟示。

例如，課本第五章第四節“個人品德”，可以引用“皇甫績‘守信求責’”的典故。皇甫績是隋朝有名的大臣，三歲時父親去世，隨母親一起在外公家住。外公很疼愛他，讓他和表兄弟們一起在家里的學堂讀書。外公管教嚴格，私塾開學時就立下了規矩，誰要是無故完不成作業，就按照家法重打二十大板。有一天，大家都忘記了做老師布置的作業，外公知道后，把幾個孫子叫到書房，狠狠訓斥了一頓。然后按照家規，每人打了二十大板。外公看皇甫績年齡最小，平時又乖巧，再加上沒有了父親，不忍心責罰他。于是，外公把他叫到一邊，慈祥地對他說：“你還小，這次我就不罰你了。不過，以后不能再犯這樣的錯誤了。不做功課，不學好本領，將來怎么能成大事？”皇甫績和表兄們相處得很好，表兄們都很愛護他。表兄們看到皇甫績沒有被罰，心里都很高興。可是，皇甫績心里很難過，他想，我和表兄都犯了一樣的錯誤，耽誤了功課。外公沒有責罰我，這是心疼我。可是我自己不能放縱我自己，應該也按照規矩，挨二十大板才成。于是，皇甫績就找到表兄們，求他們代外公責打自己二十大板。表兄們一聽都笑了出來。皇甫績一本正經地說：“這是私塾里的規矩，我們都向外公保證過了，觸犯規矩甘愿受罰，不然的話就是不遵守諾言。你們都按規矩受罰了，我也不能例外。”表兄們被皇甫績這種誠心改正錯誤的精神感動了，拿出戒尺打了皇甫績二十下。后來皇甫績做了大官，但是這種從小養成的信守諾言、勇于承認錯誤的品德一直沒丟，這使他在文武百官中享有很高威望。

二、傳統倫理典故的組織

根據“思修課”教學內容選擇合適的傳統典故，只是完成教學任務的第一步。但是，只有在教學環節中根據需要，恰當使用典故，才能發揮作用，從而達到較好的教學的效果。因此，教師需要根據典故中的人物事件和教學內容各自的特點，將適用的典故安排在不同的教學時段，及時與學生互動，引導他們進行思考和討論，這就是典故的組織力。

將典故安排在要講述的內容之前。典故是以故事的形式展現出來，具有生動、形象的特點，容易引起學生興趣，能迅速抓住學生的注意力，使學生較快融入課堂教學。課前典故的使用一般以感染力比較強的為好，通過典故誘導，并與教學內容相聯系，學生更好地明白本次課堂教學涉及的主要知識，為后面的教學做好鋪墊。

將典故安排在要講述的內容之中。課中典故，是為了更好地講授教學內容中出現的重要知識點，或者難以用語言表述課文中抽象的道理。這種情形下引用的典故往往比較精短，其目的就是讓抽象的道理形象化，以便讓學生更好地明白和理解，由感性思維上升到理性思維。課中典故雖然精短，但由于課堂的教學進程不斷進行，有時就需要選用兩個或兩個以上的典故說明問題。

將典故安排在要講述的內容之后。課后典故，是將典故安排在整個課堂教學內容完成之后，其作用是為了教學內容講完后，用形象的事例總結整節課的內容，起到畫龍點睛的作用。教師講授完一節課的內容之后，一般都會有一個課后小結，課后小結概括得準確精煉可以更好地幫助學生掌握課堂教學所講述的知識和理論。

典故呈現后，教師需要及時引導學生進行思考與討論。“學而不思則罔，思而不學則殆。”引用傳統典故的目的在于更好地服務于教學。作為教學過程的組織者、引導者，教師每引用一個典故之時需要與教學內容相聯系，認真嚴謹地設計好相關問題，引導學生積極思考，激發他們的思維活性，培養他們觀察問題、思考問題和分析問題的能力，讓他們積極參與到教學中來，把他們從被動的聽課者轉變為主動的參與者，實現角色轉變。教學過程也由教師的單向度變為師生的雙向度，相互促進，教學相長。通過課堂交流、討論與發言，學生之間不同的想法和觀點進行碰撞，產生火花，開闊了眼界，拓展了思維。

教師針對學生的發言，適時引導或者點評也是必不可少的。討論交流之后，教師的總結分析十分重要，一是通過對學生討論情況的總結，起到糾偏、升華和激勵的作用。二是通過總結積累經驗，吸取教訓，為以后的教學提供幫助。

總之，傳統倫理典故在“思修課”教學中的運用，一方面要求結合“思修課”的教學目的，從具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物事件選擇合適典故，另一方面要求將這些經典的典故進行恰當安排，與教學內容、教師的講授緊密結合，以達到較好的教學效果。傳統典故是感性的，而感性的內容來自于人的感性實踐活動本身。在“思修課”教學中運用一些傳統典故，能讓學生課堂學習中聯系生活實踐，理解教材內容，從而調動學生學習“思修課”的積極性、主動性，由教師單向度的講授轉變為師生雙向度的互動。

（本文系基金項目：2015年安徽安徽機電職業技術學院質量工程教學研究項目“思政課教學中注重傳統倫理文化教育的研究”，編號：2015jxyj13；2016年全國機械職業教育思想政治工作研究課題）

ISSN2095-6711/Z01-2016-12-0229

劉杰（1968—），籍貫安徽省望江縣，漢族，安徽機電職業技術學院，副教授，倫理學碩士，研究方向：倫理學