郭靖宇品牌傳奇劇主人翁形象研究

杜潔

摘 要：自2010年以來，郭靖宇以其獨特的敘事特點創作了多部口碑與收視率齊飛的郭氏品牌傳奇劇。本文以《大秧歌》為例，用框架理論從低層框架、中層框架和高層框架三個方面分析了此劇主人翁形象。

關鍵詞：“框架”；郭氏傳奇劇；主人翁形象

隨著媒介技術的發展、受眾觀影習慣的改變以及新媒體分流等原因，“根據CSM TVPRIS系統統計發現，近三年來80個城市全天時段每年播出的新劇數量呈現不斷減少的趨勢，2014年的新劇從2012年的391部減少為351部。”[1]“互聯網+ ”模式的推出使電視劇市場競爭日益激烈，然而郭靖宇導演秉承其一貫的“以人寫事”的拍攝模式，形成了獨有的品牌傳奇劇思維和框架模式。

1 框架理論

框架理論，又叫做框架分析，是“戈夫曼借用人類學家貝特森《游戲與幻覺理論》中的框架概念，在《框架分析》中創建的理論。他系統的闡發了基于人類學視角的人際互動的傳播分析理論與方法，提出由主體認知和傳播環境等多重因素構成‘框架決定了傳播意義的生成”。[2]框架分析法最常用于對新聞報道的分析，即受眾通過解讀新聞報道中的“新聞事實”，根據其既有框架，將“主觀真實”解讀為“社會真實”。電視劇的解碼研究不同于新聞研究，創作者根據生活中的既有經驗，合理的發揮想象，將創作劇本影像化；相反，新聞的框架研究則是力求真實，將“事實”再現給受眾。“戈夫曼指出，人們所形成的框架并非平白無故得來的，而是根據自己以往的生活經驗、社會常識以及文化教育背景等多方面因素綜合影響所形成的。”[3]因此，受眾將既有經驗應用于框架理論中分析問題，積累相關經驗。電視劇作為受眾日常生活中重要的娛樂消遣方式，“電視劇的制作者通過對客觀世界的選擇將其影像化，這個框架的過程就是構建的過程，可以說電視劇的傳播框架規范了生活中的各個方面。”[4]因此，電視劇里蘊含的意識形態，劇作者的主觀意識也在觀影過程中影響受眾。

2 傳奇劇與“郭氏傳奇劇”

古往今來，傳奇劇一直是文學研究的重點。中國古代文學家湯顯祖的“臨川四夢”將古代傳奇劇的發展推到了頂峰。英國著名的戲劇大師莎士比亞也創作了類似《泰爾親王配力克里斯》的傳奇劇劇作。雖然二者均以傳奇劇命名，但是在創作手法、劇目方面均有很大的區別。

郭靖宇導演的傳奇劇是電視劇創作領域的“傳奇劇”，重點在記錄人物的成長經歷記錄社會的變化發展。從2010年《鐵梨花》的播放開始，《紅娘子》《打狗棍》《勇敢的心》到2015年的《大秧歌》的播出均是延續的以上敘事手段，打造出一系列的品牌傳奇劇。

3 《大秧歌》主人翁形象的框架分析

3.1 低層框架

人物性格、電視劇的拍攝細節、演員臺詞、背景配樂等方面構成了《大秧歌》主人翁形象的低層框架。

（1）追求忠義的“英雄情節”

在本劇中，男主人翁海貓是本劇的中心，他的成長經歷象征了動蕩時代整個中華民族的成長史。和以往的郭氏傳奇劇相同的是，海貓非常崇尚“關圣帝老爺”的忠義精神，看重兄弟情誼。在《大秧歌》中他和紅軍政委結拜，走向了抗日衛國的道路，知道了國恨大于家仇，成功化解了吳趙兩家百十年的深仇大恨，引領兩大家族共同抗倭，在虎頭灣這個普通的海邊小鎮掀起了一場熱情高漲的抗日風暴。作為紅隊偵察隊的隊長，他在老隊長臨死之前接下了紅隊領導人的身份，帶領多名膠東熱血男女奮勇殺敵，他團結海盜、地主、窮苦人民共同抗日，屢次徘徊在生死邊緣。他信奉自己是貓，貓有九條命，他有虎頭灣的守護神“海神娘娘”的庇佑，總能化險為宜。他看中小姨的救命之恩，珍惜和吳家大小姐的患難愛情，熱愛膠東那片熱土，信仰堅定，領導虎頭灣民眾為抗日戰爭做出了卓越貢獻。

（2）嚴謹的細節設置

本劇在細節設置方面貼合上個世紀二三十年代的動亂背景，符合當地相對保守的民風。演員的服飾方面，演員的造型和時代發展相吻合。以吳家大小姐為例，抗日戰爭前，吳若云的服裝為象征其身份的奢華旗袍；抗日戰爭全面爆發之后，吳若云配合父親和全村老少共同抗日，造型為方便上陣殺敵的長靴風衣造型；解放戰爭后，虎頭灣解放，吳若云結婚生子，服裝造型則變成簡譜的民婦打扮。配樂方面，由于虎頭灣位于膠東沿海，當地有名的民俗習慣就是斗秧歌，劇中的幾場大戲也是在斗秧歌的過程中拍攝完成的。隨著劇情的發展，斗秧歌由吳趙兩大家族爭奪出海漁權的主要手段演變為慶祝抗戰勝利的祝賀方式。

3.2 中層框架

中層框架是整個電視劇的主人翁形象的重點，主要表現在以下幾個方面：

（1）嚴峻的歷史背景

本劇將創作背景定格在軍閥抗戰到解放戰爭這段特殊的歷史背景。全國人民都生活在連年抗戰的水深火熱之中。主人翁海貓就是在這特殊的歷史背景下成長起來的，他由一個不諳世事的乞兒逐漸成長為一個有革命信仰的戰士。在這段特殊的歷史背景下，淳樸善良的膠東人民拋開存在幾百年的家族恩怨，聯手抗日，在虎頭灣這個海邊小鎮掀起了一片紅色熱潮。

（2）濃郁的地方氣息

本劇將故事發生的地點設在了膠東的一個民風淳樸的海邊小鎮——虎頭灣。這里的民俗氣息濃重，居住人員由海盜、地主、窮苦大眾三股勢力組成。海盜頭目黑鯊由于虎頭灣“吳趙不通婚”的陋習影響，不被村民容納，在聚龍島召集人馬，形成了一股與吳趙兩大家族對立勢力。地主代表則是吳趙兩大家族的領頭人物，即吳乾坤和趙洪勝。第三股勢力則是窮苦大眾，他們善良淳樸，對族長唯命是從。抗日戰爭爆發后，各股勢力拋開舊仇，團結在一起共同抗日。劇中趙氏族長叛變當上了日偽縣長，原來一直追隨其的趙姓族人自發組織隊伍，在主人翁海貓的帶領下和吳姓族人共同對敵，譜寫了可歌可泣的抗日凱歌。

（3）堅定的報國情懷

信仰，是整個電視劇中的主線，推動了主人翁的命運發展。自從被政委引領到共產黨的隊伍中，海貓擁有了堅定的信仰，將改變國民被動挨打的命運為己任，他帶領虎頭灣民眾打破了傳統陋習，最終走向了全民解放的勝利之路。

3.3 高層框架

所謂高層框架，即整個電視劇的主題所在，也就是劇中弘揚的主旋律。和以往的郭氏傳奇劇相同的是，《大秧歌》立足膠東這片熱土，將記敘海貓的成長史來反映家國天下的抗戰史。和大眾嗤之以鼻的“雷劇”的敘事手法不同的是，《大秧歌》是在真實的基礎上合理創作，海貓的成長不是一蹴而就的，而是一步步隨著社會發展成長起來的。

綜上所述，郭氏傳奇劇在敘事框架上有獨立的創作模式，合理的發揮想象，形成了一套“以人記事”的品牌框架模式。

參考文獻

[1]崔保國.中國傳媒產業發展報告（2015）[M].科學文獻出版社.第159-160頁

[2]劉強.框架理論：概念、源流與方法探析——兼論我國框架理論研究的迷誤[J].《中國出版》.2015年8月

[3][4]王梅.《2005年以來中國大陸諜戰劇中國國民黨特工形象研究》[D].西北大學.2015年6月