關于戰(zhàn)爭法的研究

摘 要：當今國際社會雖然以和平和發(fā)展為主題，但由于超級大國的干涉和各國之間利益的驅使，局部地區(qū)仍有戰(zhàn)爭，武裝沖突不斷發(fā)生。對戰(zhàn)爭法的研究和完善對于遏制惡戰(zhàn)，懲罰戰(zhàn)爭犯罪有很重要的意義。

關鍵詞：戰(zhàn)爭法；作戰(zhàn)規(guī)則；戰(zhàn)爭詐術；戰(zhàn)爭受難者

戰(zhàn)爭法是調整交戰(zhàn)國之間，交戰(zhàn)國與中立國，與其他非交戰(zhàn)國之間的關系以及規(guī)范戰(zhàn)爭中交戰(zhàn)方行為的規(guī)則和制度的總體。戰(zhàn)爭法主要可以分為三部分：一、關于戰(zhàn)爭狀態(tài)和戰(zhàn)時中立，包括戰(zhàn)爭的開始和結束，以及在此期間交戰(zhàn)國之間、交戰(zhàn)國與中立國或非交戰(zhàn)國之間法律關系的原則、規(guī)則和規(guī)章制度；二、關于作戰(zhàn)中的規(guī)則，具體包括：規(guī)范作戰(zhàn)手段和方法的條約和習慣規(guī)則，以及保護戰(zhàn)時平民和戰(zhàn)爭受難者的條約和習慣規(guī)則；三有關制裁和懲處發(fā)動戰(zhàn)爭和違反戰(zhàn)爭法規(guī)責任者的規(guī)則。本文主要討論戰(zhàn)爭法中的作戰(zhàn)規(guī)則和對戰(zhàn)時平民的保護。

1 關于戰(zhàn)爭法中的作戰(zhàn)規(guī)則的看法

戰(zhàn)爭法對作戰(zhàn)規(guī)則的限制，通常是對武器和作戰(zhàn)方法的限制。第一，禁止具有過分傷害力和濫殺濫傷作用武器的使用；第二，禁止不分皂白的戰(zhàn)爭手段和作戰(zhàn)方法；第三，禁止改變環(huán)境的作戰(zhàn)手段和方法；第四，禁止背信棄義的手段和方法。但是，與此同時，戰(zhàn)爭法規(guī)定，戰(zhàn)爭中的詐術不違反國際法規(guī)則。那么，如何區(qū)分詐術與背信棄義呢？事實上，兩者的劃分并不明確，既然詐術不違反國際法規(guī)則，那么禁止背信棄義手段的規(guī)定就必然會被束之高閣。再者，如果交戰(zhàn)雙方還有信義可講，也就不會以戰(zhàn)爭來解決問題了。兵家有云：兵不厭詐。若過分限制戰(zhàn)場上詐術的運用，便會對交戰(zhàn)雙方多有掣肘，也不利于速戰(zhàn)速決，使交戰(zhàn)國盡快擺脫戰(zhàn)爭之苦。兩軍交戰(zhàn)，若無法辨別敵方詐術，既是存在過錯，那就應由過錯方承擔戰(zhàn)敗的不利后果，這在法理上也是如此。而且，在實戰(zhàn)中，交戰(zhàn)雙方最大的目的自然是贏得一場戰(zhàn)爭，因此，雙方必然會最大限度的發(fā)揮己方武器的效力，并盡可能的制定完善而又最具攻擊力的作戰(zhàn)方法，真正做到運籌帷幄，決勝千里。

2 戰(zhàn)爭法保護戰(zhàn)爭受難者的規(guī)定

我認為，戰(zhàn)爭法中最重要的一部分莫過于保護戰(zhàn)時平民和戰(zhàn)爭受難者的法律規(guī)則。比較重要的法律淵源是1949年《關于戰(zhàn)時保護平民的日內瓦公約》。這部分規(guī)則主要分為三部分：一、對戰(zhàn)時平民的保護：允許平民離境，對于仍在境內平民給予人道主義待遇，不能強制其更改國籍；二、傷病員待遇：保證敵我雙方傷病員生命安全，禁止任何對其人身的傷害，并規(guī)定了傷病員的交換制度；三、戰(zhàn)俘待遇：全面的保障戰(zhàn)俘的人身、人格尊嚴不受侵犯，日常生活要維持其健康水平，戰(zhàn)爭結束必須遣返，戰(zhàn)俘還享有的辯護權、上訴權等權利。

3 結語

綜上所述，戰(zhàn)爭法希冀通過詳盡的規(guī)定來限制交戰(zhàn)雙方的行為，盡可能的維系國際社會的秩序，從而保證減少交戰(zhàn)雙方的傷亡，保護平民的人身財產安全。但縱觀古今中外，無論封建社會還是法治社會，殺戰(zhàn)俘，殺平民偶有發(fā)生。在我國的歷史上，也不乏屠城之事，比如曹操屠徐州、孫權屠江夏、姜維屠隴右、嘉定3屠。天下分久必合，合久必分，平民百姓在每一段平安喜樂之后，便要在腥風血雨中風雨飄搖。當然，這并不僅僅是立法空白的問題。事實上，在當今社會法律的規(guī)定已經非常的明確具體，目的在于阻止戰(zhàn)爭對平民的戕害。但是，更重要的是執(zhí)法力度也要加強。原因有二：首先，是戰(zhàn)爭法作為國際法的自身性質的約束，戰(zhàn)爭法的內容主要由各國簽訂的條約組成，但條約主要約束締約國，非締約國只有在援引的情況下才受約束；其次，戰(zhàn)爭法作為國際法其針對違法行為的強制措施不足，執(zhí)行主體也難以確定，所以對于國家執(zhí)行力略低。但是，追本溯源殘害戰(zhàn)時平民、虐囚等事件源于人性的弱點，人們是不應該通過殘害他人來證明自己的強大的。從長平之戰(zhàn)秦國坑殺趙國40萬士兵到南京大屠殺日本集體處置中國已放下武器的士兵。從這些事件來看并非文明沒有進步，但戰(zhàn)爭中的人們卻沉溺于茹毛飲血的原始樂趣之中。這就說明，對于此種行為，不僅需要在犯時受到法律的嚴重制裁，更需要加強法制建設，建立健全人們的法制觀念，使人類更加自律，懂得自省和約束。

人是好戰(zhàn)的動物，有人存在的地方就有紛爭存在。我們無法避免戰(zhàn)爭的發(fā)生，更不能讓人類的情感去左右戰(zhàn)爭中發(fā)生的一切，那么就只能把這些交給法律，讓法律去判斷、制裁，避免更多人間悲劇的發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭法就顯得至關重要。但是，我們應該清楚地認識到戰(zhàn)爭法的發(fā)展是一個不斷完善的過程，這個過程不僅在于立法，更在于執(zhí)法。任重而道遠，這需要我們一代又一代的法律人前赴后繼地去完成。對此，我衷心期盼著！

參考文獻

[1]溫樹斌.《論國際法強制執(zhí)行機制的阻礙因素》[J].昆明理工大學學報社會科學版，2008.

[2]王春香.《戰(zhàn)爭對人性的戕害——分析<喪鐘為誰而鳴>中人性的淪喪與道德缺失》[J].安徽文學，2008.

[3]高德強.《<喪鐘為誰而鳴>：西班牙內戰(zhàn)的反思》[J].黔南民族師范學院學報，2003.

作者簡介

王瑩（1993-），女，內蒙古通遼市人，漢族，浙江師范大學法政學院，本科生。