中韓兩國小學道德教育比較研究

金靖斌

摘 要：道德教育在學校教育中占據重要地位，良好的學校道德教育體系與方式，對促進學生的全面發展起著決定作用。中韓兩國在傳統上都有重視道德教育，在道德教育方面值得研究。本研究主要對中韓兩國小學道德教育課程進行比較與分析，包括其道德教育課程目標、內容、實施、評價的比較與分析，最終通過對中韓兩國小學道德教育的研究，為我國的學校道德教育的改革與發展提供參考與借鑒。

關鍵字：中國小學道德教育；韓國小學道德教育；比較；啟示

1 中韓小學道德教育目標比較

道德教育的目標，是指一定社會對教育所要造就的社會個體在品德方面的質量和規格的總的規定。小學道德教育目標必須依據社會發展需要、時代特征、民族傳統文化及小學生品德形成發展規律等因素來制定。

（一）中國小學道德教育目標

中國小學道德教育課程分為一、二年級的《品德與生活》課和三至六年級的《品德與社會》課，其教育目標也不同。品德與生活、品德與社會課的教育目標充分體現“以學生發展為本”，主要表現在三個方面：其一是從學生學習品德與生活、品德與社會課的全過程、學生人格健康發展的視角確立并提出目標要求的。無論是情感態度價值觀，還是能力、知識，都是站在學生學習這兩門課程的立場上進行闡述的。其二，目標的確立具有全面性，即從健全人格發展的需要出發，充分考慮到了認知、動機、情緒、態度、意識和價值觀，以及審美要求等。其三，目標的提出具有針對性，即針對時代的需求和教育的實際情況，強調促進學生良好品德的形成和社會性發展，珍愛生命、熱愛生活、樂于探究、為成為社會主義合格公民奠定基礎。這三維目標的確立，以現代心理學研究的成果為依據，從學生健全人格發展的基本要素出發，進行了科學地分類。[1]

（二）韓國小學道德教育目標

韓國的學校道德教育目標主要有三個方面：一是為了將一盤散沙般的個人聯合成一個社會共同體、一個國家共同體的粘合劑，二是為了建設新韓國道德教育體系為共同綱領，進行除舊布新的工作；三是培養有道德、有科學技術的21世紀的新韓國人，把學生培養成一流的、高雅的、有現代道德的人才。

一、二年級：理解日常生活必須的傳統道德規范，并付諸實踐來發展道德習慣。（1）使學生理解日常生活必要的基本禮節和道德規范的意義與重要性；

（2）提高解決道德問題所必需的思考力和價值判斷能力；

（3）用正確合理的生活態度進行自律道德生活。

三、四年級：通過道德規范來理解遵守社會公德的理由，并付諸生活實踐來發展自主的道德習慣。

五、六年級：領會各種道德規范的相互關系，并增強解決道德規范間沖突需要的能力。

2 中韓兩國小學道德教育內容比較

道德教育內容是指規定教育對象所必須掌握的政治觀點、思想觀點、道德規范和個性心理品質的總和。它是進行道德教育的依據，是完成道德教育任務、實現道德教育目的的重要條件。

（一）中國小學道德教育內容

中國小學道德教育的基本內容是根據中國教育目的和小學道德教育目標或任務以及學生的年齡和思想實際確定的。它規定著應當培養學生具有哪些品德，具體規定了學生發展的政治方向和應掌握的思想與道德規范等。中國對道德教育課程設置實施“全面規劃，統一制定課程，分層分步實施”的原則，在開展教學活動和編寫教材時，在全面、準確地把握本課程標準的前提下，根據各地區、學校和兒童的實際可以有所調整。各年級的內容側重點也有所不同，課程內容中四個方面的內容雖然各有側重，但它們之間是相互聯系、相互貫通、整體呈現的。[2]

（二）韓國小學道德教育內容

一二年級德育開設《正確生活》課程，主要學習有關禮節和道德知識。從小學三年級起開設《道德》科，其內容領域為五個方面四個領域，即個人生活、家庭鄰里、學生生活和國民生活、民族生活。內容由淺入深，每個年級有所不同，以適合各年齡特點。韓國非常注重小學階段學生行為習慣的培養，強調“坐而言不如起而行”。除課堂講授有關知識和認識訓練外，把實踐具體德行也列入課程之中。每逢奏國歌升國旗時，不論是誰，不論在何處均必須肅立。教師要帶領實習各種儀式禮節，大到參與隆重儀式，小到穿衣、吃飯、走路、接客等，甚至規定小教師都在學校用午餐，以便教師隨時指導學生吃飯時應當遵守的禮節。[3]

3 中韓兩國小學道德教育課程實施途徑比較

道德教育實施是為完成道德教育任務，實現學校道德教育培養目標所采取的手段。教師首先應根據學生己有的經驗設計教學，同時要通過多樣化的教學活動豐富和提升學生的生活經驗，加深他們對社會的認識。

（一）中國小學道德教育課程實施途徑

中國小學品德與生活、品德與社會課程實施的途徑表現為以下：

1、課堂教學：學校把課堂教學作為學校道德教育的一個重要途徑。除了特設道德課進行道德教育以外，還通過整個課程實施，把道德教育內容滲透到各學科的課堂教學中。

2、各科教學：各學科教學是教師在向學生傳授知識的同時進行道德教育的最經常的途徑，提高學生道德素質。

3、班主任工作：班級是學校實施道德教育的基層單位。班主任工作是培養良好思想品德和指導學生健康成長的重要途徑。

4、少先隊、學生會工作：少先隊、學生會是學生自我教育的重要組織形式，是學校道德教育工作中一直最有生機的力量。

5、活動課程與課外活動：各種科技、文藝、體育、班團隊活動是促進學生身心健康發展，培養良好道德情操的重要途徑。

6、心理咨詢和職業指導：心理咨詢是培養學生健康心理品質的有效途徑；職業指導是發展學生個性、進行理想教育的有效途徑。

7、校園文化建設：整潔、優美、富有教育意義的校園環境是形成整體性教育氛圍的不可缺少的條件，學生會受到良好的熏陶和影響。

8、家庭與社會：家庭對學生行為習慣的培養、品德的形成、個性的發展有著重要的影響。學校應主動與家長取得聯系，相互配合、協凋一致，提高道德教育效果。政府和社會各部門按國家有關法律和中央文件規定均應履行關心、促進和保護學生健康成長的義務。

（二）韓國小學道德教育課程實施途徑

韓國小學道德教育正確生活、道德課程實施的途徑如下。

1、課堂教學：學校把課堂教學作為學校道德教育的一個重要途徑，除特設道德課進行道德教育外，還通過整個課程實施，把道德教育內容滲透到各學科的課堂教學中。

2、各科教學：道德課程通過各科教學活動來加強道德教育。除道德課程外，其他各學科教學中也特別強調進行道德教育。通過各科教學滲透道德教育，克服了單純理論道德教育的不足，從而對學生起到潛移默化的作用。

3、課外活動：積極開展有益于學生身心健康的各種課外活動，包括校內組織的班集體活動及校外社團組織的活動。通過豐富多彩的課外活動促進學生良好品德的形成。

4、校園建設：韓國學校很注重通過校園環境這種隱蔽課程的效果，使學生從中潛移默化接受教育，學校按道德教育標準安排校園建設，引導學生身心健康成長。

5、社會實踐和社會服務：積極引導學生參加豐富多彩的社會實踐和社會服務活動，使青少年在為社會服務中鍛煉思想，提高道德意識，增進民族精神。

6、家庭、社會和傳媒：當今世界學校道德教育的重要特點之一是道德教育的社會化。所謂學校道德教育社會化，是說除學校以外的社會各個方面都重視道德教育工作，都參與到道德教育工作中來。[4]

4 中韓兩國小學道德教育課程評價比較

（一）中國小學道德教育課程的評價

中國道德教育課程評價的主要目的是激勵每個兒童的發展，促進每個兒童的品德發展與生活能力提升。評價目標、內容、手段和方法上，倡導多元、開放、整體的兒童評價觀。課程的評價目標以課程內容為依據，注意認知和操行相統一，綜合性和簡約性相統一，顯性表現和隱性品質相統一采用多元的評價方式激勵學生。譬如分析兒童的言語或非言語表達，收集兒童的各種作品，匯集來自教師、同學、家族等各方面的信息等。也強調評價結果不是對兒童分等、劃類、篩選，甚至作為懲罰兒童的依據，而是反思與改進教育教學的重要依據。同時，強調要建構尸個學校、家庭、社區一體化的評價體系，如師生互評、學生互評、家長輔評、學生自評、而社區則提供合作評價的平臺。[5]

（二）韓國小學道德教育課程的評價

韓國道德教育評價的目的在于積極促進學生發展，全面了解和掌握學生的道德和社會認知、判斷、行為，以及發現和解決問題等方面的能力，以幫助教師改進教學，提高教學的實效性。韓國教育部關于現行道德課評估的規定，強調指出道德課評估應堅持多樣化原則。評估內容應包括道德知識、道德理念、思考能力與實踐能力四個方面，方法上體現多樣化，盡量避免單一化。所謂多樣化的評價原則，即主觀評價與客觀評價結合，診斷性評價和形成性評價為主。評價的目的也不再是為學生貼標簽、劃等級、而主要是促進學生的文明成長。同時，強調應利用評價結果進一步改善道德教育課程、切實提高課程質量，提高學生的道德水平。

5 中韓小學道德教育的比較與分析結論

小學時期是學生逐步熟悉和理解社會生活的重要時期，因此中韓兩國都很重視道德教育與道德課程改革。本文通過對中韓兩國小學道德教育課程的比較與分析，可以得出以下的結論。

第一，中韓兩國的小學道德教育課程目標從偏重灌輸政治思想意識，轉變為重視生活化、多層次的目標。可中國小學道德教育課程目標還是較濃政治色彩，與中國相比韓國的道德教育課程目標對基本生活習慣、禮節及道德規范的指向相對突出。中國的小學道德教育課程要進一步更新觀念，適時調整、補充和豐富道德教育目標。

第二，隨著道德教育理論的不斷豐富和發展，中韓兩國的小學道德教育課程內容向兒童的生活回歸，與兒童的需要接軌，學科融合等趨勢方向發展。兩國應努力做到將與學生的生活有密切關聯的內容、學生喜聞樂見的內容以及具有通俗性、趣味性的內容呈現給學生，以提高道德教育的實效性。

第三，中韓兩國的小學道德教育課程實施都強調充分整合和利用學校、家庭、社會的各種教育資源。兩國都向為獲得豐富的知識或經驗，獲得創造性和實踐能力的方向發展，要以具體的事例、真實的生活場景來培養兒童的習慣，以提高道德教育的實效性。另外，在課堂教學中，教師要把學習的主動權交給學生，要善于激發和調動學生的學習積極性，要讓學生有自主學習的時間和空間，要讓學生有進行深入細致思考的機會、自我體驗的機會，引導學生用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實感受。

第四，中韓兩國的小學道德教育課程評價都注重教學評價的特點評價主體的多元化、評價內容的全面化、評價方法的多樣化、評價時機的全程化。兩國應該進一步重視道德教育和實踐活動相結合，要重視道德實踐能力的評價，最大限度地發揮其育德作用，切實地提高道德教育課程的實效性。為道德教育評價的意涵不斷豐富與完善需要注意的是，每一種評價方法都有其適用的范圍，教師應根據具體情況靈活使用。不同的評價方式具有不同的功能和作用，為避免方法的局限性。在評價實施中，要注意采用日常表現、課堂表現、討論相結合的主觀評價方法綜合運用，以便對學生進行總體評價。

6 韓國小學道德教育對我國的啟示

1、我國小學道德教育要突破泛政治化傾向。我國實行的是人德育觀的教育，它不僅包括道德教育，還包括思想教育、政治教育、世界觀教育、人生觀教育甚至心理教育人德育觀有其合理性，但道德與政治與人生觀、世界觀存在很大差別 。因此，應該把道德教育從日前的人德育中剝離出來，實施專門的、真正意義上的道德教育把《小學德育綱要》中有關政治教育、思想教育的內容如熱愛中國共產黨、辯證唯物主義等方而的內容放在專門教育中進行，減弱小學道德教育中政治味道即可增加道德教育的有效性。

2、我國小學道德教育要突顯自主性。因此，小學道德教育的主要功能是發現和充分調動小學生的積極性、主動性、創造性使小學生能夠形成社會所需要的高尚的品格。

3、我國小學道德教育要與生活實際相聯系。杜威提出：“教育即生活”，強調的是教育具有生活的意義及教育對創造新生活的作用，它要求現實的教育要關注現實生活的變遷。陶行知主張“生活即教育”，強調的是生活是教育的中心，生活決定教育，要為了生活而教育，通過生活而教育。不管是杜威還是陶行知，強調的都是教育與生活的聯系，教育只有與生活世界聯系才能充滿活力。

4、我國的小學道德教育要改變“圣人化”傾向。道德是對客觀存在的一種反映。因此道德標準應該從實際出發。這些道德標準對小學生來說就如同海市壓樓、虛幻縹緲、遙不可及，小學生根本無法理解其價值內涵，更不用說實際操作。 小學道德教育的目標、內容只有實現社會價值與個人價值的統一、超越性與適應性的統一，才能把道德教育的工作落到實處，才能走出低效的怪圈。[6]

參考文獻

[1]義務教育品德與生活課程標準、義務教育品德與社會課程標準[S]北京：北京師范大學出版社2011.6-7， 5-6

[2]義務教育品德與生活課程標準、義務教育品德與社會課程標準[S]北京：北京師范大學出版社2011.8-10， 7-17

[3]馮增俊、王學風、馬建國、麥青，《亞洲“四小龍”學校德育研究》，福建教育出版社，1998，第73-75頁

[4]何付霞 韓國學校道德教育研究[D].南昌：南昌大學，2009年.

[5]樸珍，中、韓小學道德教育課程比較研究[D].江南：江南大學，2013.

[6]李軍蘭，施文海. 中韓兩國小學道德教育比較研究 [J].太原師范學院學報，2008，7卷3期：160～162.