奢侈運動與古禮復興

張藝翔

隨著社區體育的不斷發展，人們對于參與其中的熱情也不斷高漲。體育在人們生活中所扮演的不再是單一的強身健體的角色，更多的人開始把目光轉向了射箭、馬術等“小眾化”的項目。

射箭：

古樸禮儀與現代生活的結合

“每當我看到日本對于‘射藝傳承的那么好時，心里總會有不甘的情緒存在。”中國射箭協會傳統弓分會會長鄭海亭在接受本刊記者采訪時這樣說。

近年來隨著人們觀念的轉變，傳統“射藝”的小眾化局面開始有所改觀。

記者觀察到，在尼山書院的奎虛射圃交流群里，幾乎每天都有新人加入，這其中不乏年輕人的身影，今年才20歲的趙安就是這些年輕人中的一員。

趙安告訴記者，以前自己遇事總是很急躁，然而自從邁入“射藝”圈子之后，射藝帶給趙安的更多的是一種能夠時刻平復“心情”的“安定劑”，如今，趙安每次來到射箭場之后，都要向負責教習他的老師鞠躬致敬，這已成了一種習慣。

“對于只有20歲，正是心浮氣躁的年齡來說，趙安能夠做到這一點很不容易。”鄭海亭在旁如此評價自己的學生。

對于鄭海亭所涉及的傳統射藝而言，除了有著嚴格的外在要求之外，更重要的是內在的要求。

愛好“射藝”的弓友們在生活中遇到的困擾總能在射箭場上找到答案。

在尼山書院的射箭場上，靶心旁書寫著“發而不中，反求諸己”幾個大字，鄭海亭解釋說，這句話的原句出自《孟子·離婁上》中的“行有不得，反求諸己。”

每當鄭海亭的學生在射箭時，他都要教導學生這一句話，意思是如果射出去的這一箭沒有達到預期的效果，就不要怨天尤人的去埋怨弓的不好或是天氣的原因，要多從自身找原因。

正是因為“射藝”本身就帶有儒家所具有的修身養性特質，所以對于想要走進弓箭的愛好者們而言，儒家文化一定是他們入門的“必修課”。

馬術：貴族運動的社交場

相對于中國傳統“射藝”講求修身養性不同，講求含蓄不同，以馬術、高爾夫為主的典型“西式”運動則具有另一種迥然不同的風格路線。

馬術，在歐洲歷來是有著貴族的象征，騎馬對歐洲人而言不但是一種藝術更是一門學問，因為在馬術比賽中，騎師與馬匹之間的默契程度是騎手能否贏下比賽的關鍵。

馬術運動講求歐美傳統的“紳士風度”，在真正的馬術的賽場之上，對于騎手有著嚴格的要求，有的比賽甚至連禮服的顏色都有相應的標準，在這樣的賽場上，“因為著裝與佩戴不正確，或者在場上沒有嚴格按照規則行禮被直接取消比賽資格也并非沒有可能。”時間一久，騎手也會被馬術的這種紳士貴族風度所影響，這也是為什么馬術被稱之為“紳士的運動”的原因。

濟南彤駿馬術俱樂部負責人朱鵬在此前接受記者采訪時曾告訴記者，馬術行業在北上廣已經發展日趨成熟，而在濟南卻只能算是一個“朝陽產業”，現在在濟南玩馬術的人大多是在青少年年齡階段，不同于成人因為忙碌于工作，孩子對于馬的“忠誠度”非常的高，“沒有任何事情能夠阻擋喜愛馬的孩子與馬共處”。

一名小女孩的母親告訴記者，她送女兒來學習騎馬并非心血來潮。“首先是女兒對于騎馬是非常感興趣的，再有就是通過一段時間的觀察，我發現馬術對于培養女兒的主見、信心和勇敢是有著非常大的潛移默化的影響”。

正是因為有著這些因素，所以在歐洲，馬術已經成為了貴族階級的必修課。

與馬術一樣，同樣身為“貴族運動”的高爾夫運動則比馬術進入人們視野要早得多。

高爾夫運動在中國的興起從一開始就伴隨著濃厚的商業氣息。

除了對于場地有著嚴苛的要求外，參與者也有很多“規矩”要去遵守。

在高爾夫比賽中，若是與朋友間的比賽遲到，定會被列為最不受歡迎的球友；若是正式比賽場合中遲到，輕則受罰，重則喪失比賽資格。這與現如今的“商場”規則相似。

在某種程度上而言，如果說馬術能夠培育個人堅韌不拔、懂得信任，那么高爾夫球運動則是參加“西方社交舞會”的典型社交實踐。