平遙鎮國寺

張子凡

鎮國寺位于山西省平遙縣城東北13公里的郝洞村，占地面積13328.6平方米，建筑面積1701.7平方米。寺內萬佛殿建造于公元十世紀，雖經金、明、清歷代修葺，仍唐風不失，體現了中國早期殿堂建筑的規制與風格，保存至今，彌足珍貴，是僅晚于五臺山南禪寺、佛光寺的我國現存最古老的木結構建筑之一，距今已有1000多年的歷史。殿內彩塑、壁畫體裁別致，技法高超，是研究建筑、雕塑、繪畫藝術的重要資料，極具歷史、藝術價值。1965年5月24日，鎮國寺被列為省級重點文物保護單位。1988年1月13日，被列為全國重點文物保護單位。1997年12月3日，聯合國教科文組織世界遺產委員會第二十一屆會議通過決議，將鎮國寺與平遙古城、雙林寺共同列入世界文化遺產名錄。

修 建

鎮國寺建筑群坐北朝南，寺區地勢平坦，古槐聳立，古寺隱于其中，寺內又無高閣亭臺，因此毫不引人注目。寺院前后兩進院落，從南到北依次為天王殿（山門）、鐘鼓二樓、前院東西配房（東翼有二郎殿、東碑亭、三靈侯祠；西翼有土地殿、西碑亭、福財神殿）、萬佛殿及東西側門，后院東配殿觀音殿、西配殿地藏殿、東廂房、西廂房、三佛樓及其東西經堂、西配院玉皇閣遺址。

重修于北漢天會七年（963年）的鎮國寺內現存碑碣20通，鑄鐵古鐘1座，還在大量的殿內梁架題記。這些歷史真跡表明：五代十國末期，平遙一帶為北漢重地。鎮國寺原名為京城寺，其名由來已無可考證，有可能是沿用了北漢時的稱謂，而這種可能性從側面反映出五代時期鎮國寺的重要歷史地位。而寺中主要建筑萬佛殿的設計理念和營造手法又迥異于當地其他建筑，成為其“重要歷史地位”的佐證。現存寺內的清光緒三十年（1904年）刊刻的《補修鎮國寺并九間廟碑記》中也有“遐思此寺創始，疑是一大都會，惜無可考，惟有半截碑，上下文義不全，閱其大略，是當日封王于此”的記述。

至明嘉靖十九年（1540年），京城寺改稱為鎮國寺，并在金代天德三年（1151年）補修的基礎上，再次得到修繕。元、明時期利用寺院空地，前創山門天王殿和左右二鐘樓，后建三佛樓、觀音殿、地藏殿和東西廊房。清雍正、乾隆年間再次重修，在東西廊之北添廂房六間。清嘉慶十六至二十一年（1811-1816）的重修規模較大，不僅對萬佛殿的墻宇“因其舊而葺之，墻垣墉，涂口茨，凡棟梁之摧折者皆易焉，而復令設色之工施以藻繪”，而且修葺了東西兩廊，于大殿前建造了左右碑亭，于寺西隙地建禪房13間。除此之外，還對“廟之東偏舊有元壇”“續而重修之”。清光緒二十一年至三十年（1895-1904）鎮國寺的規模最后一次發生了較大的改變，先后從別處將三靈侯祠、財神祠兩座祠堂遷至寺內碑亭之北。至此，鎮國寺改變了過去屋宇寥寥、傾圮頹敗的狀況，基本形成今天的格局。2009年，文物部門組織修繕了萬佛殿屋面、捉節夾隴，勾抿灰縫，并重修了天王殿椽望，重新鋪做了瓦面。2010年，鎮國寺萬佛殿天王殿精細測繪列入國家文物局“指南針計劃——中國古建筑精細測繪”項目，清華大學建筑學院項目組綜合運用全站儀、三維激光掃描儀和手工測量等方法，對這兩座具有1000多年歷史的木結構建筑進行了精細測繪，并借助木材與碳同位素檢測對建筑始建年代和遺存現狀進行了分析與證實，為實現古代建筑文物的全面、系統保護提供了翔實、準確的基礎數據。

萬佛殿

萬佛殿為鎮國寺建筑群的主殿，歷史也最為古老，居于寺院中心位置。根據殿內脊檁下“唯大漢天會七年歲次癸亥叁月建造”的墨書題記和康熙四十六年八卷本《平遙縣志》“（萬佛殿）肇自五代北漢天會七年”等歷史文獻記載，萬佛殿始建于963年，是我國目前發現的五代十國時期有碑文和題記可考的三座木結構古建筑之一（另外兩座分別是后唐時期的平順龍門寺西配殿、后晉時期的平順大云院彌陀殿）。五代十國，歷史短暫，前后不過五十余年，又逢唐末戰亂，木構建筑能夠完好地保存至今者甚為稀少。這一時期的建筑構造有自己的特點和藝術成就，處于唐代雄偉壯麗的建筑風格向宋代規整完善的建筑風格發展演進的承前啟后階段，而山西又恰好保存了這個時期的三座木構建筑，而且分別是后唐、后晉、后漢三個朝代，這在我國古代建筑史上無疑是重要的一頁，為人們認識和研究唐末五代時期建筑業的發展成就，提供了十分寶貴的實物例證。

萬佛殿為廳堂式建筑，開間、進深各3間，6架椽，通面寬11.58米，總進深10.78米，平面近正方形。殿頂為單檐九脊歇山式。殿身前后當心間辟門，由此可通向后院；前檐次間設窗，其余砌以厚壁；四周設檐柱12根，包入墻內，柱高3.42米，柱徑0.46米，高徑比7.5：1，頗顯粗壯，古建筑研究人員認為有可能是修葺時截去了下端腐朽的柱腳所致；柱頭卷剎和緩，柱間用欄額聯系，角柱欄額不出頭，沿襲了唐代建筑的規制；檐高5.27米，舉高3.6米，總高達8.87米；檐出2.94米，檐舉1.94米，飛挑的檐角遠遠望去像一只大鳥張開的翅膀，為這座古老而結實的建筑增添了幾許輕靈的味道。斗拱碩大華麗，有柱頭、柱間和轉角三種，其中柱頭斗拱高1.85米，超過了柱高的一半，鋪作疊架五層，七鋪作，雙抄雙下昂，重拱偷心造，復繁之至，當屬當時建筑里的最高品位。補間鋪作自下層柱頭枋向上疊構，三層五鋪作，與五臺山唐代建筑佛光寺東大殿做法相同，是我國現存早期建筑中體量不大，但斗拱最繁復的構造實例。整個大殿梁架結構嚴謹，荷載傳遞合理，用材規范寬大，建造手法古樸，時代特征明顯，雖歷經千余年的雨打風吹日曬，依舊巋然不動，安穩如山。

彩 塑

彩塑也是鎮國寺的珍貴文物精品。萬佛殿內的彩塑為北漢天會年間建殿時的原創作品，是國內除敦煌莫高窟之外僅存的五代彩塑佳品。五代時期，割據戰亂，木構建筑保存至今已屬不易，其內的彩塑作品流傳在世更為罕見，雖然數量不多，但由于其所處歷史時代極為重要，上承唐塑豐滿圓潤之風韻，下啟宋金塑像俊俏秀麗之先河，為研究我國古代雕塑史的發展演變，認識唐宋之間雕塑藝術的進化過程，提供了難能可貴的實物資料。

殿內當心設佛壇，共有彩塑14尊（佛座腰間二力士未計），除倒座3尊（觀音、善財、龍女）為明代塑造，清代重新油彩外，其余都是五代原作。佛壇長、寬均為6.6米，高0.55米，周邊用青磚疊砌而成，占去殿內一半的面積。壇上正中依扇面墻設束腰須彌座，釋迦佛趺坐其上；兩旁有阿難、迦葉二弟子；側面文殊、普賢二菩薩以半結跏式坐于仰蓮臺座上；再前有二脅侍菩薩；前沿兩隅有二金剛對峙；主像前面二位供養菩薩胸臍袒露、體態豐滿，半蹲半跪于仰蓮臺上。扇面墻背面置觀音菩薩，兩側善財童子和龍女侍奉。塑像面相飽滿，肌肉豐潤，衣飾薄而貼體，飄帶宛轉流暢，菩薩身姿微側，神色嫻靜慈祥；金剛巍然挺立，形態自然逼真，唐塑遺風依然可見。各像名號和整體布列格局與五臺山南禪寺大殿內的唐代彩塑相同，與敦煌莫高窟第319、322、328內的唐窟彩塑也極為相似。

半截碑

半截碑安置在東碑亭里，是金代明昌（1190-1196年）時期的遺物，上下左右均殘缺不全，所以叫做半截碑，也是鎮國寺的鎮寺之寶。石碑高84厘米，寬58厘米，厚36厘米，現存碑文19行，共476字，以行書所刻，書法秀潤蒼勁，王羲之的風格可見。據說此碑是從鎮國寺附近撿回來的，因其上內容與鎮國寺無關，所以在嘉慶年間重修此寺后，為紀念重修竣工，擬立碑時，本想把這塊半截碑當作碑座使用，但因碑上的書法太好，人們不忍把它毀掉，于是保留了下來。至光緒十年（1884年），一個名叫田耕藍的貢生寫了《半截碑記》，并將半截碑嵌入亭墻上，此碑得以保存至今。半截碑的文獻價值，直到近年來才引起專家學者的重視。經有關專家考證，此碑為北灤主劉崇之孫劉繼欽的墓志銘碑，有三點重要的歷史價值：一是補充了歷史資料的不足，即劉繼欽的官職、生平事跡等；二是解決了歷史研究上的分歧，即繼欽與繼元的年輩之誤，繼欽實為弟；三是具有較高的文物價值，傳世唐宋碑刻不少，但五代北漢碑刻，在我國所存建筑中，唯有鎮國寺這一通。