巴塘弦子：傳承千年的藏文化藝術(shù)瑰寶

巴塘弦子：傳承千年的藏文化藝術(shù)瑰寶

弦舞巴塘 攝影/王益

在藏區(qū)，一提起弦子，人們就會(huì)不由自主地想到巴塘。巴塘縣地處川、滇、藏三省區(qū)結(jié)合部，人口5.36萬(wàn)，其中藏族占97%，是一個(gè)以藏民族為主的少數(shù)民族聚居縣。境內(nèi)氣候溫和，山川秀麗，物華天寶。千百年來(lái)，生活在這里的各族兒女共同創(chuàng)造了燦爛的文化和獨(dú)特的民族風(fēng)情，特別是婀娜多姿的巴塘弦子，更成為藏文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩，深受各族民眾的喜愛。二十世紀(jì)二三十年代到五十年代，戴愛蓮、胡松華、羅念一等著名藝術(shù)家先后到巴塘對(duì)弦子進(jìn)行采風(fēng)、學(xué)習(xí)。他們將弦子作為一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)向外界介紹，使巴塘弦子走出了甘孜州，走出了四川，走出了國(guó)門，走進(jìn)了各種音樂教材。

2000年，巴塘縣被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)（弦子）之鄉(xiāng)”；2006年6月，巴塘弦子被正式列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

從歌卓到弦子

巴塘弦子，藏語(yǔ)叫“諧”，是歌舞的意思，全稱“嘎諧”，意為圓圈舞，西藏人稱之為“康諧”，即康巴人跳的舞，迄今有一千多年的歷史。“巴塘弦子” 的原型可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的“歌卓”。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴塘隸屬白狼古國(guó)。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力十分低下，面對(duì)大自然的風(fēng)霜雪雨等各種災(zāi)害，人們毫無(wú)辦法，于是迷信鬼神、信仰祖先、崇拜圖騰，便產(chǎn)生了一種叫歌卓的祭祀舞蹈。每當(dāng)集體祭祀時(shí)，參加者由年長(zhǎng)者排頭，自然分成兩排，不論男女，互相牽手或搭抱，彎腰垂首，圍著篝火舞蹈。“蠻夷所處”“冬多霜雪，夏多和雨，寒溫時(shí)適”不僅是對(duì)巴塘自然環(huán)境的寫照，也是白狼羌人跳歌卓舞最古老的歌詞。

在唐代，歌卓逐漸深入到人民群眾當(dāng)中，成為在生產(chǎn)勞動(dòng)之余、時(shí)令佳節(jié)之期、婚喪嫁娶之時(shí)集體所跳的舞蹈。其隊(duì)形也由兩排變?yōu)閳A圈；其舞姿由彎腰垂首變?yōu)槭治枳愕福藗兎Q之為“嘎諧”(圓圈舞)，這便是巴塘弦子的雛形。

經(jīng)宋元到明清，嘎諧在巴塘迅速發(fā)展，特別是在清康熙年間，川滇藏陜等省的漢、回、藏等各族商人到巴塘經(jīng)商，促進(jìn)了巴塘縣地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加之茶馬古道的興盛，使巴塘成為多民族文化交會(huì)的走廊，這時(shí)的嘎諧在充分吸取其他藝術(shù)特長(zhǎng)的基礎(chǔ)上完全成熟，成為藏區(qū)獨(dú)樹一幟的民間歌舞藝術(shù)——巴塘弦子。

巴塘弦子形成，最初沒有并樂器伴奏。清光緒三十二年(公元1906年)，趙爾豐在巴塘改土歸流后，因往來(lái)巴塘的商旅甚多，文化交流頻繁，于是巴塘弦子在原來(lái)歌舞的基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)歌舞的長(zhǎng)處，開始試用樂器伴奏，從而使巴塘弦子獨(dú)具風(fēng)韻，并在康巴地區(qū)乃至整個(gè)藏區(qū)開始流傳。

巴塘弦子的樂器為胡琴。第一把胡琴是一個(gè)弦子藝人用牦牛角做琴筒，用羊皮蒙琴面，用枝條做拉弓，用馬尾做弓弦和琴弦制作而成的。后來(lái)，有人將牛角琴筒改為圓木琴筒而流傳至今。琴頭多由龍頭或?qū)毸斞b飾，意寓吉祥。這種胡琴音質(zhì)純正，音量厚重，音色深沉，既適合于行進(jìn)間跳動(dòng)時(shí)拉奏，又易于制作，深受琴手的喜愛。

優(yōu)美典雅的藝術(shù)特色

巴塘弦子是集詩(shī)、琴、歌、舞于一體的綜合藝術(shù)。歌舞以琴手為核心，整個(gè)舞蹈的節(jié)奏由琴手掌握，跳弦子歌舞必有藏二胡伴奏。跳巴塘弦子舞不受人數(shù)和場(chǎng)地限制，在弦胡手的帶領(lǐng)下，男性在前，女性在后，并按能歌善舞者及長(zhǎng)者在前的習(xí)慣排列，按順時(shí)針方向圍成圓圈且按順時(shí)針方向舞動(dòng)；領(lǐng)舞的弦胡手是控制節(jié)奏和整場(chǎng)弦子舞高低潮的主導(dǎo)者。弦子舞開始時(shí)，由領(lǐng)舞的弦胡手引入，所有的參舞者按照這個(gè)曲子特定的舞步隨節(jié)奏翩翩起舞，邊舞邊唱，循環(huán)反復(fù)，舞曲的速度由慢逐漸加快，把舞曲推向高潮。一場(chǎng)弦子舞結(jié)束時(shí)，所有參舞者齊聲高喊“諧亞”，意即跳得好，跳得盡興。在稍作休息后，當(dāng)領(lǐng)舞的弦胡手拉起另一首曲子時(shí)，參舞者再次翩翩起舞，如此一曲曲跳下去，直至弦子舞會(huì)結(jié)束。

巴塘二胡

巴塘弦子的唱詞內(nèi)容可分為七種類型：祭歌、團(tuán)聚歌、風(fēng)土人情歌、婚嫁歡歌、情歌、悲歌、祝福歌。其中有六字一句、四句一組的；有八字一句、兩句一組的，每首歌詞都可以放進(jìn)任何一支弦子曲調(diào)中舞唱。“不要咚咚敲門，爸媽定會(huì)責(zé)備；小哥若有心計(jì)，門栓用針撥開。”（情歌）；“知心朋友聚一堂，自釀美酒噴鼻香；喜逢歡聚宜暢飲，愿此聚會(huì)更經(jīng)常。”（酒歌），唱詞充滿了生活情趣和藏區(qū)兒女的豪放之情。據(jù)介紹，一個(gè)弦子舞蹈可以有很多種唱詞，流傳下來(lái)的曲目有3000多種，可以說(shuō)是藏族民間音樂的“活化石”。弦子曲調(diào)優(yōu)美，短小精悍，節(jié)奏整齊，易唱易記。女性舞姿以柔美見長(zhǎng)，男性舞姿剛勁豪放。與藏區(qū)其他地方的弦子相比，巴塘弦子最突出的特點(diǎn)是更加輕盈抒情、優(yōu)美典雅，主要體現(xiàn)在曲調(diào)旋律、弦胡拉奏手法和舞蹈姿勢(shì)上。

從曲調(diào)旋律上講，巴塘弦子突出藏區(qū)典型農(nóng)耕文化的細(xì)膩，注重柔和多變、優(yōu)美抒情的特點(diǎn)，從漢族和其他少數(shù)民族音樂中汲取了適合自身需要的元素和手法，形成了自己特有的風(fēng)格：一是音域?qū)拸V，旋律變化更加豐富細(xì)膩，調(diào)子多為6調(diào)式、5調(diào)式、2調(diào)式，也往往有幾種調(diào)式交替出現(xiàn)。二是裝飾音用得相對(duì)較多，某些樂句的尾部，別的地方不加裝飾音或只加一個(gè)裝飾音，而巴塘弦子卻加有兩個(gè)裝飾音，第二個(gè)裝飾音時(shí)值很短(多為三十二分音符或六十四分音符)，或上揚(yáng)或下滑，不僅使曲調(diào)更加優(yōu)美，而且也更加抒情。三是從節(jié)奏速度上講，巴塘弦子旋律由慢到快，節(jié)奏優(yōu)揚(yáng)，充分體現(xiàn)其典雅風(fēng)格。

背影 攝影/羅凌

從二胡的拉奏上看，巴塘弦子技巧更豐富更講究。先說(shuō)按弦的指位，用的是第一指節(jié)的中部或第一指節(jié)與第二指節(jié)之間的位置來(lái)按弦，比通常的弦胡手用第二與第三指節(jié)之間的位置來(lái)按弦，手指靈活得多；再看弦胡拉奏的把位，巴塘弦子的弦胡手通常不換把位，碰上樂曲出現(xiàn)比第一個(gè)把位最高音還高時(shí)，是將小指和無(wú)名指下移至所需位置來(lái)按弦，這樣難度更大，效果卻更明顯；在空弦的節(jié)奏性指顫音上，巴塘弦子用得很多，不僅在樂句尾部加裝飾性節(jié)奏時(shí)用，在樂句中某個(gè)過(guò)度音上也適時(shí)地加上短暫的指顫音，用得很巧，為曲子增色不少。

巴塘弦子傳承人洛松達(dá)瓦

從舞姿上講，巴塘弦子的舞者身姿端莊，抬頭挺胸，有彎腰的動(dòng)作時(shí)，也保持上半身的挺直。長(zhǎng)袖是其一大特點(diǎn)，若想舞動(dòng)長(zhǎng)袖有翩然之感，雙臂舞動(dòng)幅度就得大，因而有舒展飄逸之美。其他地區(qū)的弦子，雙臂舞動(dòng)是隨音樂節(jié)拍有明顯的停頓動(dòng)作，而巴塘弦子則不停頓，講究行云流水般的優(yōu)美流暢感。巴塘弦子踏步、擦步、跨腿步、前點(diǎn)步等舞步也非常輕盈優(yōu)美，有流暢感。

傳承與影響

弦子在巴塘非常普及，城鄉(xiāng)各地男女老少?zèng)]有不會(huì)跳的。他們除在勞動(dòng)之余、時(shí)令佳節(jié)、朋友聚會(huì)、耍壩子時(shí)盡情歌舞外，還在婚喪嫁娶、開張營(yíng)業(yè)、喬遷新居、祝壽賀歲之時(shí)以跳弦子為主人支撐場(chǎng)面。在巴塘，無(wú)論是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，無(wú)論是耄耋之年的老人還是三歲孩童，只要一聽到胡琴聲就會(huì)忘情地跑去結(jié)隊(duì)歡舞，圍著篝火或火塘，跳個(gè)通霄達(dá)旦，甚至跳上幾天幾夜也絲毫沒有倦意。人們常說(shuō)，巴塘人“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”，可以說(shuō)弦子已滲透到生活的每一個(gè)角落，影響著每一位巴塘人的生活和心態(tài)。

今年58歲的扎西是“巴塘弦子”項(xiàng)目省級(jí)代表性傳承人。他七歲開始學(xué)習(xí)巴塘弦子舞，從藝五十年，制作弦胡近4000把，他自己的家就是一個(gè)弦胡的制作作坊。如今，扎西開辦了弦子培訓(xùn)中心，閑暇的時(shí)候，就教孩子們跳巴塘弦子。他把更多的精力放在了巴塘弦子的傳承和發(fā)展上，就是希望巴塘弦子后繼有人。

作為巴塘弦子的新生代傳承人，洛松達(dá)瓦對(duì)巴塘的民俗風(fēng)情文化、民族民間舞蹈了然于胸。他虛心向老前輩請(qǐng)教，與同伴們攜手在全國(guó)各地的舞臺(tái)上撒播巴塘文化。每一次下鄉(xiāng)演出，都是洛松達(dá)瓦收集巴塘弦子音樂和唱詞的好機(jī)會(huì)。他常常會(huì)在演出前后，尋找當(dāng)?shù)爻易拥睦纤嚾耍檬謾C(jī)、錄音筆等把老藝人的唱詞記下來(lái)。“以往交通不方便，不同的地方有不同的唱詞。我們下鄉(xiāng)去演出，既能把文藝節(jié)目帶給當(dāng)?shù)匕傩眨材軓乃麄兩砩蠈W(xué)到很多沒聽過(guò)的弦子、山歌。”洛松達(dá)瓦說(shuō)。

有著幾千首曲目的巴塘弦子是藏族民間音樂的寶藏，是保存最完好的藏族音樂的“活化石”，其音樂和唱詞已經(jīng)滲透到了藏族其他各種文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中，保護(hù)巴塘弦子對(duì)于保護(hù)藏族歌舞藝術(shù)、研究藏族文化都具有十分重大的意義。巴塘縣委、政府高度重視弦子藝術(shù)的傳承與發(fā)展，于2011年全面啟動(dòng)了弦子數(shù)據(jù)庫(kù)完善工作。洛松達(dá)瓦和同伴們一起花了3個(gè)多月時(shí)間，將巴塘弦子錄入到數(shù)據(jù)庫(kù)中，而這樣的收集整理工作還將一直持續(xù)下去。

（責(zé)任編輯/文風(fēng) 設(shè)計(jì)/毛艷梅）