劍湖：滇西高原之“海”

文·圖/李麗琴

劍湖：滇西高原之“海”

文·圖/李麗琴

冬日劍湖

陽光下的劍湖漁家

自由自在的水鳥

明天去“海”里劃船，你也來。

大雪節令，朋友邀約去“海”里劃船。

海是滇西白族語言上的叫法。海指與“大洋”相連接的大面積咸水區域，大洋的邊緣部分。但對于在海拔兩千多米，一年四季能看到雪山的滇西高原上生長生活的人們來說，一大片水域、一個湖泊就是一個偌大的海。就如被命名為“劍湖”的這個高原湖泊，在與它息息相關的一種民族語言中，一直以“海”的名義存在于滇西北高原。

水鳥的天堂

茭草倒在水面，湖東邊山頂的白雪倒映在水中，遠處的水面飄著一片一片的小黑點……泛舟劍湖的這一天接近冬至日，陽光明媚，水面飄著淡淡的霧氣，我們是從湖的南岸一個叫三溝尖的村莊上船的。和生活在湖邊的很多村寨一樣，不再依靠打漁維持生計了，但湖邊很多人家還有著小木船。村民們在成片的茭草中開辟出水道，把船舟系在湖岸的木樁上，需要時就解開繩子，劃槳進入湖中。或游湖，或打漁，或采菱，享受和收獲一份作為湖邊人的便利和怡然自得。

湖面面積約六平方公里，在小船舟上游不大不小的劍湖，可環繞劃一圈觀賞沿岸風景，也可選擇性瀏覽。那天我們的目標是湖東部的地下自涌泉，船頭進入湖中央后就一直朝東駛。劍湖屬瀾滄江水系，不僅有老君山、鐵甲山等四周高山泉水匯入，還有湖中數股湖底涌上來的泉水。因有充沛的水源，湖一直保持著它的清澈鮮活，出水口的水常年流淌著。那些水從湖里流出后不斷和山澗清流相遇，漸漸匯合成一條黑潓江向南奔走。隨著更多的河水匯入，黑潓江也越流越大，越流越寬，流經洱源、漾濞、巍山、南澗等縣后，最終以洶涌磅礴的氣勢匯入瀾滄江。

進入湖中央，就明顯看清對岸的那一片小黑點全都是水鳥。事實上，水鳥一直在我們的前后左右活動，我的每一張照片里都有它們的身影，只是數量時多時少。從第一次泛舟游湖到現在，已經時隔多年，不斷加大的保護性措施已經把寬闊寧靜還給了湖。因位于西部候鳥遷徙的通道上，候鳥遷徙時常常在這里停歇，很多水禽抵達這里就棲息下來，快樂地度過寒冷季節的一個個時日。“小的是紫水雞，個頭大的是黃鴨。”劍湖濕地有鳥類九十多種，冬季，湖岸的草叢水湄到處是鳥，但作為不在湖岸長大的普通人，遇見次數最多且能認得出的也就黃鴨、鷺鷥、黑鸛、紫水雞和我們常說的秧雞。對岸的那一片水鳥就是紫水雞，和往常不同的是，我們平常看到的它們只有十幾只幾十只的一群群，這一天卻有數百只上千只的陣容，東一片西一片，黑壓壓地隨水波在靠近北岸邊的水里飄浮。湖的西北岸邊有大片的水源涵養林，那是二十一世紀初期種植的中日綠化合作劍川·大阪友誼林，經過十多年的培育，五十多公頃的林木已經長成了一片片茂密的樹林，是整個湖中鳥類最喜歡聚集的湖岸。寒冬，所有樹木的葉子都已落盡，陽光給紅褐色的林子鍍上一層淺淺的光芒，讓它在湖岸呈現出一種別樣的溫暖。把鏡頭拉近，紫水雞旁邊還有一群一群的水鳥，有些是黃鴨，有些叫不出名字。同樣是水鳥，卻有著各自的特性。鷺鷥和秧雞喜歡在湖邊濕地活動，浩渺煙波分明是紫水雞和黃鴨的天堂。冬季，棲息劍湖的鳥類越來越多，鳥兒們時而翱翔，時而低飛，時而隨波浮動，成群結隊在湖里嘻戲，享受屬于它們的歡樂時光。我們沒有絲毫打攪它們的意思，但它們保持著天生的警惕性和敏銳性，我們只在船舟上遠遠地觀看，它們就一群群地被驚飛，在湖面群起群落，非常壯觀。

我們從入湖到看到涌上來的泉眼，時隔三十分鐘，中間我在船邊見到了一些水草，單薄碧綠，在湖中隨水波晃動。泉水涌上來的樣子像一大鍋滾開的湯水，又像有誰在水下用幾根大管子吹氣泡，水花氣泡涌上來就一圈圈一層層向外漫開，先是緞面般平緩的一圈水，再向外才融入湖面的波紋中，那些大大小小的水泡則像珍珠一般在水面漂浮。

湖心自涌泉

離開不斷涌上來的泉水水花，我們的小船往鳥多的地方行駛。水鳥在水里的姿態非常歡快，有低飛的，劃水的，隨波逐浪的，閉目的，看起來都非常自由自在。有意思的是，一兩只兩三只近距離在我們周圍游動的那些鳥聽到我們的劃水聲都沒有驚飛，在水里出沒自如。而聚集在遠處的那一大群卻容易受驚，一只飛起，立刻就有一大群跟著飛離湖面。兩三只落下，又有一大群大膽地跟著落進湖里。有一只鳥在水里直線劃過，速度之快讓人想起飛馳的快艇，它身子飛過之處，只見到噴泉一樣的朵朵水花和后面線一般的水紋。我們在小船里唱歌、拍照、摸水草、喝茶、吟詩作賦，在湖里看陽光溫暖地鍍在西邊金華山上，看遠處玉龍雪山上的皚皚白雪，看漁舟在湖面上來來往往。一條小舟和我們越來越近，舟上是一對夫婦，丈夫劃槳，妻子站在船舟上麻利地收網，在陽光下，船舟和他們的倒影都成了耀眼的金黃色，給人一種特別的溫暖。我們在湖光山色中過了一段愉悅的時光，微風漸起，才循著水道回到南岸。離春天還有些日子，岸邊的情景還沒有到清康熙年間劍川州學正劉仁安《春日游劍湖》中：“絲絲弱柳絮飛揚，兩岸梨花帶雪香；乍聽漁歌聲近遠，斜看波涌勢汪洋；舟浮映日湖光動，水解晴泥燕子忙”，感受卻也跟他一樣“游罷歸來歡不盡，還疑身在水中央”。

湖畔守候愛情鳥

天藍成了一面綢緞，高高地掛在頭頂，和女兒從開滿梨花的山坡下來，就聞到了四處彌漫的蠶豆花香。“三月到了春鳥叫，豆花開滿湖岸邊，蜜蜂聞到花香味，嗡嗡叫不停。”蠶豆作為湖邊地區秋種夏收的傳統農作物之一，遵循著自己的責任和義務，以十幾畝或幾十畝的面積，在土壤里成片地生長。在深秋農人把它們放進用木樁轉出的泥洞時，它們就把一生交付給了這片土地，在秋霜里生根，在寒風中發芽，在大地下悄悄進行生命的萌動。經歷了一個冬天，它們已經經歷了從一粒粒扁平的蠶豆長成一棵棵豆苗的過程，到三月下旬，已經在春風柔暖的吹拂中，拔節成長為一大片茂盛的莊稼，一首廣為流傳的民歌。黑白相間的花朵，以十幾朵、二十幾朵的陣容抱團開在翠綠齊腰的豆莖上，風吹起的時候，成千上萬朵豆花匯聚成的香氣就從翠綠的豆田里泛起，在空氣里氤氳。花間不僅有蜜蜂的嗡嗡聲，蝴蝶也在不停舞蹈。

和蝴蝶蜜蜂一起忙碌的，是湖畔茭叢中的水鳥。茭草完成了一次生命的新陳代謝后體力漸漸弱下來，干癟瘦弱的身軀與玉龍雪山闖來的寒風相遇數次后，蜷曲成湖畔一片淡黃色的色彩，和藍成一色的湖水與天空，和白成一體的的云朵與梨花，和湖面上來來往往的漁舟、舟里劃槳撒網的男人和女人一起，把一大片水域組合成了各種純美感人的藝術風景。秧雞的聲音非常歡快，一只咯咯叫喚幾聲，立刻就有另一只應和，在夏日茭草茂盛碧綠的時候，只能聽到它們彼此的呼喚和應和，看不到它們在哪叢茭草之間調侃嘻戲。茭草干了倒在水面，就見到它們嬌小美麗的身子在草叢間出沒。它們反應敏捷，聽到人的聲音就快速游離湖岸，有時還潛水，明明看著它們的小身子在眼前消失，即刻又從幾米之外露出黑色的小頭來。咯咯咯咯幾個來回，相互間便熟稔起來，聲音漸漸由高亢明快變為低緩柔和。默契聲中，或是相互劃水追逐嘻戲，或是成雙結對躲進草叢偶偶私語。那紫水雞不如秧雞伶俐，成群在岸邊懶散地散步，見到人不停揮手才有兩三只裝模作樣飛跑幾步，發現沒人傷害它們就停下來，慢條斯理地商議一些事情。或許這天商議的事情不是那么重要，抑或是可以享有特權，有兩只紫水雞不是那么守紀律，不時偷偷煽動翅膀，彼此傳遞一些人類半懂不懂的信息。

被譽為愛情鳥的黃鴨

夏日劍湖，綠茵環繞，水天一色

黃鴨跟紫水雞不同，它們在水面分布成線狀，一大群一大群在湖中嘻戲，時而隱入水中，時而浮出水面，極其自在。在我拍攝的一組照片里，還有兩只在天上比翼雙飛，一張是以藍天為底板，在一連串的云朵上一前一后向前平飛，如果不是一只煽動翅膀，看另外一只的身姿就是一支箭，黑色的翅膀是箭頭，褐色的脖頸和白色的頭是箭柄。另外幾張是兩只都展翅高飛，但時而交頭接耳，像是在商量事情，又像是在嘻戲玩樂。在這片水域里，它們一直被當成愛情鳥得到人們喜愛和傳頌，也曾經作為一種藥物被人們捕捉。流傳于滇西北地區的白族民間大本曲《鴻雁帶書》就出自劍湖邊一位老作家之手。《鴻雁帶書》用書信的形式表現了一位生活在湖邊的白族女子在丈夫迫于全家生計出門走“夷方”做木活久久未歸后，托鴻雁帶信給丈夫述說思念之情，表達離愁別恨和生活的艱辛。其中的“鴻雁”就是借指劍湖里的黃鴨。很早以前，人們還把吃了喂過草烏的蟲子而被毒死的黃鴨作為治療風濕病的奇藥。劍川民間有煮食草烏治風濕病的習慣，但草烏屬劇毒藥物，為了避免直接食用中毒的風險，人們就把草烏放入黃鴨喜愛的蟲子體內拋在湖面，黃鴨吃了蟲子被毒死后再煮食就能達到治病效果治病。黃鴨現在是國家保護動物，人們不能再用任何方式來傷害它們了，但還依舊喜歡去看它們起起落落的情景。這讓它們保持著很高的警惕性，我們在一艘廢棄的小木船上靜坐，坐成一棵樹樁也沒見到它們游到湖岸邊來，便起身離開了。在這個水柔風暖的日子，我看到了它們的形影不離和恩愛歡愉，用心去感受它們的愛情。據說它們視對方勝過自己生命，一只被傷害另一只就不吃不喝在湖上哀鳴。遠遠地看著它們在水中戲耍，感受一份自然的愜意的同時，我慶幸看不到那樣的情景了。我在心里默念一首和它們有關的兩地情詩，想象它們的堅貞不渝，感嘆一首長情詩中的悲歡和離合。

需要愛護的邊地盛景

白云魚鱗一般駐進湖中，讓人有些分不清水在天上還是天在水中。

夏至，水湄的茭草已經齊腰高了。在十三至二十八攝氏度的氣溫滋養中，它們長得青翠碧綠，茂盛蔥蘢，在水中的倒影翡翠一般。我們的到來沒引起湖邊柳樹和水生植物的任何反應，但我見到那一片盛開的鼠曲花時，心情幾乎是震撼的。

鼠曲草在滇西高原常見，無論是莖稈和花，看起來都是柔柔軟軟的，一朵花在山野獨自開放的時候，常常有一種遺世獨立的美，讓人不由自主對它生出憐愛。我們說慣了白族語言，之前都不知道它們的漢語名字，有一年夏天在蒼山的后背，幾位朋友看它們花朵很小卻纖巧玲瓏楚楚動人，還一致給它命名為楚米花。

劍湖東岸的鼠曲花顯然是約好的，在湖邊開成一片秀麗壯觀的風景，成千上萬朵的小黃花，婉約俏麗，給人一種說不出的美。我想如果此時還需要給它們取名，應該不是楚米花而是另一種的了。它不再顯得勢單力薄，而是有著一股震懾人心的力量。似一個畫家著意安排，讓鼠曲花旁邊長著一片同樣茂盛蔥蘢的藜蒿，小巧青翠的葉片，柔嫩的莖稈，和淡黃色的鼠曲花一起，把一片湖岸裝扮得優雅純美，讓人不忍涉足。

鼠曲花在湖岸盛開

劍湖東岸的草場和羊群

那一天我們是去湖邊撿垃圾，我們到達的時候，有一群男女老少正在湖邊的樹蔭下玩。劍湖為高原淡水湖泊，湖水清澈，又屬瀾滄江水系，曾出現在很多歷史典籍中，《明史·地理志》載：“西南有石寶山，南有劍湖，俗呼海子，樣備江（今漾濞江）之上游。”《滇志·地理志》載，劍湖“周六十里，湖尾繞流羅魯城（劍川唐代城池）南。”《新編中國地名詞典》稱劍湖：“水色清澄，漁帆點點，菰蒲掩映，頗似杭州西湖，為邊地盛景。”悠久的歷史，旖旎的四季風光，一度引發文人雅士的創作激情，在湖邊留下不少膾炙人口的詩詞歌賦。除了《春日游劍湖》，還有清代劍川署學李文海《海面漁燈》：“海上扁舟一葉輕，晚來漁火燦流星；明光倒浸滄浪里，照徹龍宮第幾層。”鶴慶府學正王珉《海門秋月》：“煙波浩蕩海門開，涼月娟娟海上來；冰鏡影含鮫室冷，玉壺火斂蜃樓摧；一輪水底流陰魄，五色濤中絕瘴埃；我欲乘槎上牛斗，九天雨露滴三臺。”人把流傳千年的湖中奇觀和湖濱勝景歸納成地方名景，冠以“海面漁燈”“海門秋月”“郊邊牧笛”“桑嶺古木”“東嶺夕暉”“華陽朝頂”“玉龍晴雪”這樣的美名流傳下來。這些景觀像磁石一樣吸引人們去湖邊的腳步，炎炎夏日，去乘涼休閑的人更是數不勝數。令人感慨的是，物質生活的不斷提升給了人各種各樣的便利，但還沒有讓文明成為一種自覺意識。劍湖被本地人稱為“母親湖”，她滋潤著一方土地，讓人們豐衣足食之余能感受一份難得的安寧靜謐。但人們習慣了索取、隨意、任性，有意無意間，還是給她留下了很多污跡。做母親者，總是把對子女的美好期望寄托在無聲中，希望自己哺育的子女能懂得感恩，懂得尊重，懂得自愛自律。如果兒女都能在汲取和享受母親給予的養分成長的同時，都懂得感恩，愛護自己及他人，那一定是母親最欣慰的事情了。

我們有二十多人，半天時間，我們圍繞的湖岸是東岸的那一片。我們用鉗子撿去草叢、花叢中的玻璃渣、塑料片、絲襪、易拉罐、玻璃瓶、紙張……撿完左邊的時候，我看到右邊的綠草地里有一群膚色黑亮的山羊。湖東北岸邊都有大片的草地，每到六七月就長得綠茸茸的，是羊群馬匹的天堂。那日天藍云白，遠看著在上面吃草的羊群，就像誰放在在絨毯上的珍珠。羊群在的那片草地上沒有垃圾，大部分的羊已經吃飽臥在樹蔭下乘涼反芻，有四只年輕的還在草地上走來走去玩耍。羊群休憩，牧羊人也靠在樹干上閉目養神，那種樸素自然讓我想起小時候跟小伙伴們到小河邊放牛羊的情景。

還不到雨季，劍湖還保持著近八平方公里的水域面積，撿完垃圾站在湖邊遠眺，四周岸柳成蔭，村舍櫛比；水湄萍菱交錯，鳥兒歡娛；水里微波蕩漾，波光云影。一片詩情畫意。雨水豐沛時，湖的水域面積就會增至十平方公里左右。在湖邊靜坐，可見水天一色，樹影婆娑。要是去湖邊觀光的人們都養成自覺愛護母親湖的習慣，讓湖水保持應有的純凈，那該是多么美好的事情啊！

天高遠淡，山蒼水盈。日歷翻到白露，湖邊的田野就變了顏色。

地理氣候的平和和肥沃的土壤，讓劍湖邊的水稻長得出奇地好，其他地方小滿栽下才有好收成的水稻，即便芒種栽下也不影響收成。在夏日一些平凡的日子里，一根根秧苗經白族女子的手從秧田里麻利地拔出來，扎成一把把背到稻田里，再以方正的姿勢規律有序地站到天地間，扎下根須，發出新的葉片。生長，抽穗，揚花，飽滿，最后把頭深深低下去，埋到金黃色的葉片中。

和水稻一樣變黃變紅的，是成片的柳樹、楊樹、蘆葦、茭草、茨菰，以及掛在田間地頭的瓜果，它們在一個個日子里生根發芽、舒枝展葉，把大地裝扮得綠意盎然，讓人們在忙碌之余享受一份清涼、一種美好、一種希望。黃昏，太陽漸漸落進西邊的山里，在湖面灑下一層細碎溫暖的的金光，隨風而起的波浪一層一層涌到湖岸邊，又一層一層退回去。湖邊的畫家在收他的筆墨，還未風干的畫紙上，黃葉不僅落滿了楊樹底下棲息的小木船，還跑進了長出綠苗的麥田里。風涼了，畫家要回家了，瓜果也作好了被主人收回家的準備，和所有的作物一樣，它們也將要在秋冬完成一次生命的輪回。要感謝有一面這樣的湖水，一直溫和地滋養著周邊的田野村寨。早在三千多年前，就有遠古先民在四周聚湖而居，他們在湖邊建造起了一排排木樓，組成村邑，種植水稻、小麥，冶煉青銅，日出而作，日落而歇，過著恬靜自然的田園農耕生活，開創著一個地域的文明先河。一種生活方式延續數千年，也衍生出各種各樣的習俗故事。時至今日，湖的四周還流傳著許多優美動聽的故事傳說，有龍神話和本主神話；有關于木匠、書生、青姑娘的傳說，這些傳說故事融入到居民的生產生活中，漸漸就成為一種燦爛的地域文化。

“繞海會”就是湖邊具有濃郁民族風情的一種民間文化習俗。相傳，元朝忽必烈軍隊攻打大理國時，兩軍在湖邊發生激烈的戰斗，蒙古軍隊的十八位將士戰死后尸首被水草纏卷著漂浮在湖中，后來被湖邊各個村寨的老百姓撈上來，奉為各村本主并稱“十八壇神”。此后每年農歷六月十五日，湖邊村寨的百姓就相互邀約，身著民族盛裝，背挎干糧和香面袋，天亮就開始從自己的村寨出發，成群結隊沿湖繞行一圈，沿途經過各村本主廟就進去燒香磕頭朝拜本主，施捐公德錢文，祭祀“十八壇神”。歷史早已遠去，但質樸的人們一直保留著善念。在本主廟誦經超度將士亡靈，用繞海來祭祀將士，已經成為湖邊的一種不曾中斷的民俗。人們在紀念大將們的同時，祈求平安順利、風調雨順、五谷豐登。隨著交通的便利，繞海的男女老少已不用像以前一樣背挎干糧和香面袋步行幾十里，而是乘坐車輛進行了。途中大家談古說今，既增加對歷史的了解，也更加珍惜來之不易的祥和生活。

“繞海會”進行的前后日子，也是水稻楊花出穗的時期。有了湖水的調節滋養，湖周邊的田地異常肥沃，村民們在秋季種下蠶豆小麥等小春農作物，在夏季收完后又及時栽下秧苗，這種稻麥循環復種的農業方式既增加了村民的糧食收成，也讓病害蟲得以減輕遏制。深秋，滿地的稻穗用謙卑回饋一大片土地的養育。六月，一群群潔白美麗的鷺鷥在青翠碧綠的稻田間自由嘻戲。優美的景色，悠久的歷史，厚重的文化底蘊，構成了一面湖的無限魅力。人們享受著得天獨厚的水資源，在湖邊安居樂業，代代繁衍，循環往復，生生不息。

（責任編輯/呂文錦設計/毛艷梅）