瞿秋白的馬克思主義中國化探索

王曉菊，徐 加

（1.西安工程大學人文學院，陜西西安，710048；2.武漢理工大學馬克思主義學院，湖北武漢，430070）

瞿秋白的馬克思主義中國化探索

王曉菊1，2，徐 加1

（1.西安工程大學人文學院，陜西西安，710048；2.武漢理工大學馬克思主義學院，湖北武漢，430070）

在馬克思主義中國化的歷史發展進程中，有一個繞不開的人物——瞿秋白。在黨的幼年時期，中國革命十分缺乏理論指導和實踐經驗，瞿秋白積極從蘇俄引進、翻譯并廣泛宣傳馬克思主義，在結合中國革命實際中不斷探索實踐，尋求解決當時中國革命和道路所面臨的一系列重大問題，不但如此，瞿秋白還將革命實踐中積累的成功經驗和失敗的教訓加工、整理、創建成理論，他的中國革命的正確思想理論為毛澤東思想提供了豐富的營養，成為毛澤東思想的奠基者。瞿秋白為早期馬克思主義中國化做出了重大的不可磨滅的開拓性的貢獻。

瞿秋白；馬克思主義中國化；毛澤東思想

馬克思主義中國化，簡單來講就是將馬克思主義基本理論與中國革命和建設的具體實踐相結合的發展過程。這個過程包含三個基本步驟：一是馬克思主義在中國的廣泛傳播；二是用馬克思主義基本原理指導中國的革命和建設的實踐活動并取得成功；三是對馬克思主義基本原理與實踐相結合所形成的思想理論進行加工、整理和創新。［1］馬克思主義中國化是全黨智慧貢獻的過程，其中凝聚著許多優秀的馬克思主義者的心血。在馬克思主義中國化的歷史發展進程中，瞿秋白是一個繞不開的人物，他在中國革命十分缺乏理論指導和實踐經驗的黨的幼年時期，從蘇俄積極引進、翻譯并廣泛宣傳馬克思主義，同時結合中國革命實際不斷探索解決當時革命和道路所面臨的一系列重大問題，而且瞿秋白還將革命實踐中積累的成功經驗和失敗的教訓加工、整理、創建成理論。他是一位偉大的馬克思主義者，他對早期馬克思主義中國化做出了重大的不可磨滅的開拓性的貢獻。

一、引進宣傳馬克思主義

實現馬克思主義中國化，要具備的首要條件是馬克思主義在中國廣泛傳播，被大批中共黨員和廣大群眾所了解和接受。瞿秋白在翻譯、介紹和宣傳馬克思主義方面做了大量工作，為中國培養和造就了一大批能夠掌握和運用馬克思主義的先進分子。瞿秋白是馬克思主義在中國廣泛傳播的奠基人。

（一）接受馬克思主義

五四運動前后，瞿秋白積極地參加反帝愛國、改造社會的思想運動。1919年11月，瞿秋白與友人在北京創辦了“抨擊舊社會和各種舊思想，宣傳社會改造和社會主義”的《新社會》旬刊。他在當時受到了無政府主義、托爾斯泰主義等的影響，把社會改造歸結為“思想”、“道德”、“習俗”的改變，當時他還沒有接受馬克思主義。到1920年，瞿秋白參加了李大釗等人組織的“社會主義研究會”和“北京馬克思學說研究會”，這兩個組織是最早宣傳馬克思主義思想的［2］，從那時起瞿秋白開始接受馬克思主義觀點。

（二）深入俄國

1921年5月25日，瞿秋白作為北京《晨報》、上?！稌r事新報》特派記者，帶著報道研究社會主義新俄國的任務抵達莫斯科。在俄期間，瞿秋白利用自己的俄文優勢認真研讀了馬克思的《關于費爾巴哈的提綱》、恩格斯的《路德維?！べM爾巴哈與德國古典哲學的終結》與《反杜林論》、列寧的《國家與革命》以及布哈林的《歷史唯物主義理論》等大量重要的文獻資料和經典著作，同時也參加了一系列重大活動：1921年3月8日至16日，瞿秋白以記者身份參加并報道了在莫斯科舉行的第十次全俄共產黨代表大會；同年6月22日至7月12日，瞿秋白以中國新聞記者的身份參加了在莫斯科克里姆林宮召開的共產國際第三次大會；之后，他加入了蘇俄共產黨，確立了馬克思主義的信仰。1922年11月，瞿秋白與應邀到彼得格勒參加共產國際第四次代表大會的陳獨秀朝夕相處，會后應陳獨秀之邀，一同回國開展共產主義的工作并參加國內的革命斗爭。

赴俄期間，瞿秋白實現了自身感性與理性認識方面的馬克思主義者的角色轉變，最終成為了中國第一位系統研究和宣傳馬克思主義理論的人。

（三）傳播馬克思主義

瞿秋白是俄國十月革命后第一批進入蘇俄的中國先進分子，是他將馬克思主義和俄國經驗以及發展了的馬克思主義引進中國，他將中國革命與世界無產階級組織共產國際聯系起來。瞿秋白開辟的蘇俄傳播渠道使馬克思主義的傳播進入一個嶄新的階段，［3］它逐漸取代了以李大釗、李達等為代表的日本渠道，以及以蔡和森、周恩來等為代表的西歐渠道，最終成為了傳播馬克思主義的主渠道。而且熟悉俄文、英文的瞿秋白用中國人通俗易懂的語言翻譯馬、恩、列、斯的相關著作，更有利于早期共產黨人對馬克思主義思想的全面準確理解及其精神實質的把握。例如1927年瞿秋白翻譯了馬克思主義相關讀物《歷史的唯物主義》、《列寧主義與中國的國民革命》、《無產階級斗爭之戰術與策略》等等。［4］瞿秋白翻譯的《國際歌》中“英德納雄納爾”的唱法至今仍被沿用。

瞿秋白歸國后不但引進、翻譯馬克思主義，還通過各種有效的形式宣傳馬克思主義。1923年初，瞿秋白接受中共中央的委托，擔任《新青年》季刊、《前鋒》月刊的主編，并參與中共中央第一份正式機關報《向導》周報的編輯工作。這些刊物向讀者大量介紹了列寧、斯大林的著作及國際共產主義運動的經驗。瞿秋白擴大對青年學子的馬克思主義宣傳，不但參與大學創辦而且主講“社會哲學概論”、“社會科學概論”、“現代民族問題”等課程。另外，瞿秋白在1927年親自編定的《瞿秋白論文集》第七部分“馬克思列寧主義的理論問題”中系統介紹了馬克思主義。

毫無疑問，瞿秋白是一名真正的馬克思主義者，是繼李大釗之后引進和傳播馬克思主義的關鍵人物。瞿秋白通過種種努力，消除了一部分人對共產國際的疑慮和誤解，加深并促進了中國人對馬克思列寧主義的認識及更加迅速廣泛的傳播。

二、實踐中的革命探索

（一）革命中的經驗

馬克思主義中國化，要求中國共產黨不但要掌握馬克思主義基本理論，更重要的是用馬克思主義指導中國革命實踐。20世紀初，中國革命的復雜形勢要求年輕的中國共產黨擔負起領導中國革命的任務，瞿秋白是中國共產黨早期重要領導人之一，也是中國新民主主義革命的開拓者。他較早系統地運用馬克思主義理論分析中國國情、中國革命道路和重大問題，他是偉大的馬克思主義者和卓越的無產階級革命家。

五卅運動后諸如革命的性質前途問題、無產階級的領導權等中國革命的基本問題都擺在中國共產黨人面前。1923年瞿秋白提出中國資產階級的革命性質。1925年在黨的第五次代表大會上，瞿秋白對陳獨秀消極對待武裝斗爭和向資產階級拱手讓出革命領導權的機會主義獨裁錯誤進行了深刻的批判，由此整頓了黨的混亂思想，挽救了黨和革命事業。1928年瞿秋白對大革命中革命形勢的左傾錯誤進行了反思，在黨的六大和1931年再一次堅持了中國革命民主主義的性質，并陸續論述了對于中國民主革命領導權的問題，關于中國農民和土地革命問題，關于革命武裝斗爭的思想問題。因瞿秋白在黨內的重要地位，他的很多思想直接指導著中國革命，為中國革命的發展作出了重大貢獻。

（二）實踐中的挫折

瞿秋白在處理馬克思主義中國化進程中出現的問題時，不可避免地也具有時代的局限性，但他對中國革命實踐的經驗包括失敗的教訓，也推動了中國馬克思主義的發展。

八七會議的召開，使瞿秋白成為黨的主要負責人。中共作為共產國際的一個支部，瞿秋白也不得不按共產國際的指示和路線行事。由于他寄希望于無產階級建設新社會的急切心情，導致1927年提出了革命對象包括中國資產階級，還提出了“無間斷革命論”，認為資本主義民主革命可以直接轉變到社會主義革命，導致了教條主義和跨越階段的“左傾盲動主義”錯誤，但隨著南昌起義、秋收起義、廣州起義先后失敗，瞿秋白很快放棄了錯誤理論的指導。

瞿秋白雖然主張團結并發動農民，卻沒有擺脫城市中心論，仍以奪取大城市為中心。但他在執行“城市中心論”革命總策略的同時，又很快逐步提出了“開展游擊戰爭”、“創造武裝割據”、“建立蘇維埃區域”的工農武裝割據的思想。

瞿秋白在革命實踐中領導全黨堅持馬克思主義與中國革命具體實際相結合，不斷總結革命成功的經驗和挫折中的教訓，使理論研究始終與革命實踐同步發展，他以自己的不懈努力和探索促進了馬克思主義中國化。

三、革命經驗理論化

馬克思主義中國化的核心在于馬克思主義基本理論與中國實際相結合，不單要用馬克思主義立場、觀點、方法指導中國革命和建設，更重要的是把革命和建設中的經驗馬克思主義理論化，根據變化了的實踐推進新經驗的理論總結。［3］瞿秋白是一位偉大的馬克思主義者，他在中國革命既缺乏實踐經驗又缺乏理論指導的艱難幼年期，成為革命經驗的馬克思主義理論化的先鋒。

（一）實現馬克思主義在中國的完整性

在馬克思主義傳播史上，從瞿秋白開始，馬克思主義理論才第一次以較為完整、系統的形態出現。李大釗和陳獨秀主要從唯物史觀角度介紹，側重于階級斗爭理論，而瞿秋白全面系統地介紹了辯證唯物論和唯物史觀、政治經濟學、科學社會主義的核心范疇和基本線索，其中哲學理論最為系統、全面和完整。

（二）開創馬克思主義理論中國化的先河

馬克思主義基本理論不但需要被翻譯介紹到中國，更需要對這些基本理論進行適合民族文化和心理特征的加工和改造。瞿秋白在馬克思主義中國化理論方面的加工、整理、改造也做出了重大而較為成功的貢獻，例如他的《唯物論的宇宙概說》、《唯物辯證法的合法主義化》、《自民權主義至社會主義》、《自由世界與必然世界》、《中國資產階級的發展》、《國民革命運動中之階級分化》等，就是對馬克思主義哲學理論、科學社會主義理論、階級斗爭理論等進行加工改造后的產物。瞿秋白在中國革命理論方面提出了關于中國民主革命的性質和社會主義前途的理論、關于中國社會各階級狀況及其在中國革命中的角色理論、堅持無產階級對于中國革命的領導權的思想、強調農民問題和武裝斗爭的重要性、關于黨的建設等一系列的思想理論。在中國文藝理論方面，他主張“要創造革命的大眾文藝”，提出無產階級的文藝應是大眾的、現代的“民族形式”的中華民族優秀傳統文化。此觀點為中國革命文學運動和創作實踐提供了指導思想，瞿秋白也成為中國化的馬克思主義文藝理論的開拓者和奠基人。

瞿秋白不但形成了較為豐富的理論成果，而且還開始探尋理論加工創造的基本原則和途徑。他認為，理論加工創造要以“蘇俄為師”，要盡可能地實現大眾化和通俗化。雖然這個原則途徑仍需科學化和規范化，但它對推進馬克思主義基本原理與民族文化特點相結合仍具有重要作用。

瞿秋白在革命實踐中所做的種種努力，不愧為李大釗、陳獨秀與毛澤東、劉少奇之間的承上啟下者。李澤厚說：“第一時期到第二時期的中介人物，從理論上看，主要似應是瞿秋白。”［5］

四、毛澤東思想的奠基者

瞿秋白對中國革命正確的思想理論為毛澤東思想提供了豐富的營養，這一點是瞿秋白對馬克思主義中國化探索的重大貢獻。毛澤東思想是吸收了眾多馬克思主義者的優秀思想，是中國共產黨人集體智慧的結晶，瞿秋白是毛澤東思想的奠基者。

首先，瞿秋白引進、翻譯、宣傳馬克思主義，直接影響到包括毛澤東在內的黨員群眾理論水平的提高，造就了一批真正的馬克思主義者。其次，1927年2月17日，瞿秋白在《瞿秋白論文集·自序》中講到“應用于馬克思主義于中國國情的工作，斷不可一日或緩”，［6］這說明瞿秋白早就有了“中國化”的思想，這比毛澤東在黨的六屆六中全會上表述的“馬克思主義中國化”早了11年。再次，從革命理論上看，瞿秋白的諸多理論是毛澤東思想中關于新民主主義革命理論的重要組成部分。例如在革命性質和領導權方面，瞿秋白始終認為中國革命是資產階級性質的民主主義革命，革命的敵人主要是帝國主義和封建勢力，必須堅持無產階級對革命的領導權；關于統一戰線，瞿秋白闡述了建立統一戰線的必要性和可能性，對策略方針進行了初步的探討，特別是堅持以工農聯盟為基礎、同資產階級進行斗爭的理論認識，對毛澤東最終形成科學的統一戰線策略方針做了重要鋪墊和準備；在黨的建設方面，他對組織建設、作風建設等做了全方位的初步探索，這些不但對早期中國共產黨的建設具有重大意義，而且這些思想都被毛澤東吸收并豐富和發展；就革命前途問題，他明確指出社會主義革命是當前民主主義革命的必然趨勢等等。瞿秋白的這些認識已經描繪出了新民主主義革命的理論輪廓，為毛澤東思想的很多相關理論奠定了基礎。這些探索和經驗不但對早期中國共產黨的建設具有重大意義，而且是毛澤東思想形成的萌芽和雛形。

馬克思主義中國化經歷了一個不斷完善和不斷深入的歷史過程，瞿秋白的革命實踐和思想理論是馬克思主義中國化進程中的一個重要環節，為毛澤東思想奠定了基礎。瞿秋白身體力行地把馬克思理論的引進宣傳研究與中國革命實踐、理論加工和創新三者相集合，成為探索馬克思主義中國化的開拓者。

［1］謝建芬.論瞿秋白對馬克思主義中國化的貢獻［J］.東岳論叢，2001（5）.

［2］楊立憲.中國化馬克思主義青年觀研究［D］.北京：中共中央黨校，2013.

［3］胡豐順.試論瞿秋白在推進馬克思主義中國化進程中的歷史地位［J］.社會科學論壇，2010（18）.

［4］畢芙蓉.在馬克思主義與“士”之間——馬克思主義中國化進程中的瞿秋白［J］.山東社會科學，2013（03）.

［5］李澤厚.中國現代思想史論［M］.天津社會科學院出版社，2004：156.

［6］瞿秋白.瞿秋白文集［M］//政治理論編（第4卷）.北京：人民出版社，1993：415.

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王曉菊（1982-），女，博士研究生，講師，研究方向為馬克思主義基本原理。