洪湖鳳舟競渡傳承現狀及對策

章芳

(長江大學文學院,湖北荊州434023)

洪湖鳳舟競渡傳承現狀及對策

章芳

(長江大學文學院,湖北荊州434023)

洪湖鳳舟制作后繼無人,造船技藝瀕臨失傳;洪湖鳳舟競渡主要還是民間行為;劃行技藝還有待提升;鳳舟文化已具有一定的基礎,推廣宣傳需要進一步強化。應該在政府相關職能部門的協調下,對傳承人進行訪談,并錄制鳳舟制作的視頻;文體部門應該聯手制訂出相應的規則,將鳳舟競渡打造成競技體育項目;聘請專業教練和民間劃船高手培訓出一批鳳舟職業選手;相關研究人員應該從理論上概括和提升鳳舟文化。

洪湖鳳舟競渡;傳承;現狀;對策

當前,在廣東揭陽、四川廣元以及湖北洪湖等地都有鳳舟競渡。此項活動極大地豐富了當地人民群眾的日常生活,其承載的“保護非遺,傳承文明”的社會功能也在一定程上得到了體現。比較而言,洪湖市濱湖鎮乘風村鳳舟競渡活動在參賽規模、持續時間以及知名度上更值得關注。乘風村于2001年被湖北省文化藝術協會授予“中華鳳舟文化之村”榮譽稱號,成為遠近聞名的“鳳舟之鄉”;其鳳舟協會會長夏洪樹先生被選為湖北省第四批非物質文化遺產傳承人。為了增加對洪湖鳳舟競渡現狀及其傳承情況的了解,2016年3月,長江大學非遺中心的四位老師和三名同學以及荊州市文化館的兩位研究人員一行9人來到洪湖市濱湖鎮乘風村進行田野調查,在現場參觀、實地調研以及對傳承人訪談和查閱相關資料的基礎上,我們對洪湖鳳舟競渡的傳承有了比較詳細的了解。針對現狀,我們提出了對策。

一、洪湖鳳舟競渡傳承現狀

鳳舟競渡當然要有鳳舟,這就涉及鳳舟的制作;有鳳舟競渡就應該有與之相關的鳳舟文化。因此,我們從鳳舟制作技術、鳳舟競渡活動和鳳舟文化三個方面來談論洪湖鳳舟競渡傳承的現狀和對策。

(一)洪湖鳳舟制作技術傳承現狀

洪湖鳳舟制作技術傳承現狀是老師傅健在,但后繼無人,造船技藝瀕臨失傳。乘風村鳳舟始造于1988年,身長27.8米,寬1.4米,鳳頭高1.5米,鳳尾接近3米,造型美觀,裝扮靚麗,是個不折不扣的“龐然大物”,被譽為“亞洲第一鳳舟”。該鳳舟的主要設計制造者為65歲的蔡正文先生。蔡先生世代以打漁為生,造船是蔡氏家人的必備技能。蔡先生耳濡目染、繼承家學,有一手造船的好手藝。1988年,他謹遵父親臨終前的囑托,借助老人家生前遺留下來的造船圖紙,依靠自己的經驗以及同村其他木匠的幫助,打造出了這條鳳舟。這是至今為止國內唯一保存完好、外觀精美、集觀賞與競渡于一體的大型純手工制作的鳳舟。1989年,蔡正文先生打造的這條鳳舟正式投入比賽。到現在為止,在當地每年端午節都會參加競渡,并精彩亮相于1989年、2010年和2015年大型鳳舟節;參加1991年“洪湖市荷花節”活動,并喜奪金杯;2001年參加荊州“國際龍舟邀請賽”,在與職業選手的角逐中,勇奪季軍;2009年鳳頭、鳳尾在澳門展出,深受好評;2011年亮相“全國端午節龍舟大賽”開幕式,參加500米、800米直道競速表演賽,受到廣大觀眾的歡迎與喜愛。

但是,1989年以后乘風村再沒有打造出第二只鳳舟。這固然是因為蔡先生打造的這只鳳舟,經久耐用,不用打造新鳳舟;更主要的是由于沒有后人愿意致力于鳳舟的設計與打造。蔡先生的兒孫都沒有繼承家傳手藝的意愿,村里其他的晚輩對此也不感興趣,更沒有外村、外地人慕名前來向蔡先生拜師學藝。眼看這門手藝就要失傳,老先生一籌莫展。

(二)洪湖鳳舟競渡現狀

據村里的老人講述,乘風村劃鳳舟已經有500年的歷史。目前所能見到的有關洪湖鳳舟的最早記載來自《清俗志》:光緒十四年,元宵燈會上,龍大鳳小。慈禧聞奏,認為是對自己的藐視,下令斬了州同張幼書,摘了知府陳佑勤的頂帶。端午節臨近,新任沔陽知州為了取悅慈禧,派員到新堤商榷并決議由李氏二兄弟打造鳳、龍舟。西岸人所劃鳳舟勝出,并受賜黃馬褂、黃綾綢。東龍西鳳就成為習俗,沿襲至今。又據《洪湖縣志》記載:端午節“全境各集鎮舉行龍舟競賽,唯新堤為龍、鳳舟競賽,東岸劃龍舟,西岸劃鳳舟。”[1]依此推算,這項活動在當地延續了120多年。改革開放以來,洪湖鳳舟競渡重新煥發了活力,端午節乘風村的鳳舟競渡已經成為一項傳統民俗活動,倘若遇上大型的慶典活動,舉辦鳳舟競渡就成為在村委會組織下全體村民積極參與的盛大集會。今年6月19日,由中國民間協會主辦的“追本溯源——鳳舟競渡與端午文化傳統”學術研討會將在乘風村舉行,屆時該村將舉行一場聲勢浩大的鳳舟競渡。遺憾的是,目前洪湖鳳舟競渡主要還是民間活動,政府部門很少參與。

乘風村鳳舟在參加的多次比賽中屢獲佳績,既得益于制作者手藝高超,工藝精良,也與獨特的劃行技藝密切相關。論及劃行技巧,村里男女老少如數家珍。盡管當地的青壯年對鳳舟的制作并不熱愛,但是每到端午劃鳳舟,他們都會從全國各地趕回來,參加家鄉特色的競渡活動,一展乘風男兒高超的劃行技藝。正是因為有村民們的熱心參與,當地的鳳舟競渡活動才能年復一年,如火如荼地開展下來。

但是,洪湖鳳舟競渡劃行技藝尚處于自學自練階段,專業技能還有待提升。目前洪湖鳳舟劃行技藝都是以村里參與競渡的人自學為主,競渡經驗豐富的人偶爾講一下,缺乏科學的訓練,劃行專業技能有待提高。還有,競渡活動的參與度不廣,只是停留在乘風村這一狹小的空間,乘風村周邊群眾都不了解鳳舟競渡劃行技能。鳳舟競渡要有更大的發展,要傳承下去,傳承人就必須突破成見,這樣才有可能在更廣闊的天地大發展。

(三)洪湖鳳舟文化現狀

乘風村被湖北省文化藝術協會授予“中華鳳舟文化之鄉”的稱號,也的確實是名至實歸。走在村子里,放眼望去,到處都是與鳳舟相關的宣傳標語;村里還有一處專門的鳳舟宣傳長廊,上面貼滿了村民們收集、整理、創作的與鳳舟制作、鳳舟競渡相關的民間傳說、歌謠、諺語、謎語。村民張林海家譜上有一則關于鳳翁的記載,據他介紹,這是太爺爺為本家一位名諱鳳翥的老祖宗撰寫的贊,從中可見最遲在清朝年間,劃鳳舟就在當地非常盛行。而這正好佐證了《清俗志》上的相關記載。在乘風村,從事與鳳舟相關的宣傳策劃、資料收集、攝影錄像、光盤制作、口頭講述的人大有所在,張國斌、張林海和張三海等“乘風三張”便是其中的典型代表。其中老二張林海是鳳舟文化推廣和傳承的主要負責人,從事記者接待、信息傳遞、場景策劃、文稿撰寫、廣告聯絡等具體事務。他們和其他村民一樣自發擠出時間、付出精力、捐出資金,齊心協力打造“中國鳳舟之鄉”品牌,為申報國家級非物質文化遺產而努力。村支書連習兵一直致力于該村鳳舟文化的建設與傳承,近幾年他在帶領全體村民勤勞致富的同時,始終把村委會工作的重點放在保遺申遺上,為了這項“功在乘風、利在全國”的事業,他和全體鳳舟協會成員多次到荊州,去武漢,進高校、訪學者,接洽周旋,匯報座談,保護工作已初見成效。目前該村已被湖北省住建廳授予“湖北最美鄉村”的稱號。這些舉措的實施與成績的取得,無疑會極大地鼓舞當地村民進一步保護和傳承鳳舟文化的信心。

但是,洪湖乘風村民無論是收集整理資料,還是宣傳策劃活動都是基礎性的工作,缺乏理論上的提升。比村委會更高級別的政府相關職能部門對鳳舟文化傳承的認識還不夠全面和深入。各級研究人員尚未開展對洪湖鳳舟競渡的專門研究。這不利于鳳舟文化的傳承。

二、洪湖鳳舟競渡傳承對策

洪湖鳳舟雖然存在上述問題,好在鳳舟文化日益深入人心,“傳承鳳舟文化,弘揚民族精神”已經成為乘風村村民委員會、乘風村鳳舟協會的工作重心和村民的共同心愿,諸如荊州市文化館和長江大學非遺社等科研人員也開始關注洪湖鳳舟競渡。因此,針對上述問題,大家應該共同思考合適對策以便妥善保護和傳承洪湖鳳舟文化。

(一)鳳舟制作技術傳承對策

針對當前鳳舟制作后繼無人、技藝瀕臨失傳、蔡正文老先生本人無可奈何的現狀,作為地方政府可以考慮如何傳承鳳舟文化,將非物質文化遺產保護工作落到實處。當前“第一鳳舟”的制造者蔡正文先生雖然已年過花甲,但老人家耳聰目明,思路敏捷,表述條理分明,制造鳳舟的全套工具也由他保存完好,無論是現場指點還是口述制作過程,他都能應對自如。關于鳳舟制作過程及工藝也已由張林海先生整理成文,現在需要錄制由蔡正文先生現場指導的鳳舟制作視頻。鑒于此,可以在政府相關職能部門的協調下,對傳承人蔡先生進行訪談,并提供必備的造船材料,邀請蔡先生現場制作小型鳳舟,錄制鳳舟制作的詳細視頻。烏丙安先生在《論民間故事傳承人》表述了這樣的觀點:“常見的故事轉述人固然也能起到傳播故事的作用,但是真正傳播民間故事、發揮民間故事作用的,主要還是民間故事傳承人。”[2](p159)因此,我們現在要重視蔡正文先生,充分發揮他鳳舟制作技術傳承人的作用。因此,政府要采取一定行動,如提供一定的資金和為蔡正文先生申請鳳舟制作專利或者授予蔡先生鳳舟制作傳承人榮譽稱號等。如此,后世根據制作視頻,結合已有的文字資料,就能夠將這項工藝保護、傳承下去。此外,還可以讓蔡先生帶領一批造船能手制作出一批小型鳳舟,既可作為日后競渡使用,也可保留一批鳳舟實物,也是使鳳舟制作技藝能夠傳承下去的方式方法之一。

(二)鳳舟競渡活動傳承對策

當前乘風村鳳舟活動已由傳統民俗活動走向競技體育,但活動的范圍主要還只是集中在洪湖市濱州鎮一帶,參賽者主要是當地的村民,競渡的規模也需要擴大;之前雖然參加了一些高級別的賽事,但表演賽居多,競技的次數較少。因此,洪湖鳳舟競渡的知名度也有待進一步提高。如果文化、體育部門聯手制訂出相應的比賽規則,將鳳舟競渡打造成為象籃球、足球、乒乓球、跳水、跳高等這樣的競技體育活動項目,那么它的普及程度就會大大提高,鳳舟競渡傳承將水到渠成。

當前首要解決的問題是政府要劃撥專門資金,主要用于鳳舟的日常修理與維護以及棲鳳閣的加固與美化,以便鳳舟競渡活動傳承有實物依托。同時盡快出臺相關政策,在內荊河兩岸建設鳳舟競渡專用賽道,確保比賽期間的場地。另外,單靠乘風村村委會、鳳舟協會成員的集資捐款并非長久之計。繼續采取村民出資宣傳、推廣、發展鳳舟文化的做法似乎難行,但如果由政府出面,形成政策,執行起來就容易得多。

乘風村的成年男性村民個個劃行技術熟練,是歷次競渡獨占鰲頭的依靠。若能將這種世代相傳、自學自練,主要依靠經驗和體能取勝的操作技術發展形成專業的競技技能,那么這項技藝將會走出乘風村,面向洪湖和荊州,沖向全省和全國。當前可由體育部門牽頭,主要利用洪湖、荊州本地的體育資源尤其是高校體育資源,聘請專業教練和民間劃船高手聯手授課培訓,既有理論指導,又有實踐演練,扎扎實實培養出一批既能表演又能參賽的鳳舟競渡職業選手。以他們為基礎和骨干,再訓練出更多的愛好者。如此形成梯隊,鳳舟競渡活動就有可能會在全社會廣泛展現,世代傳承。

(三)鳳舟文化傳承對策

乘風鳳舟協會早在九十年代就開始著手于鳳舟文化的推廣、宣傳與傳承,在主要負責人張林海先生的組織、策劃下,該村已建有一條鳳舟文化長廊,與鳳舟文化相關的民間傳說、故事、歌謠、謎語、諺語都由專人口述、收集、整理、打印后張貼在此。當前張林海先生在鳳舟協會的領導下依然滿腔熱情、不遺余力地致力于鳳舟文獻資料的編輯整理,手頭集中了大量第一手的文字、圖片資料,是保護和傳承鳳舟文化的寶貴資料。目前應該加大宣傳力度,讓各級別的政府相關職能部門工作人員尤其是領導增加對鳳舟文化的認同;鳳舟文化研究人員應該開展專門研究,在現有資料的基礎上,從理論上對鳳舟文化進行概括和提升,揭示鳳舟文化的精髓,以便擴大鳳舟文化的影響,更好地傳承鳳舟文化。

總之,洪湖鳳舟的制作、競渡和文化既有做得好一面,也有需要改進之處。乘著申報國家級非物質文化遺產保護項目的春風,借助“追本溯源——鳳舟競渡與端午文化傳統”學術研討會在洪湖、荊州兩地盛大召開的契機,洪湖市等各級政府相關職能部門理應組織協調,各負其責,成功打造洪湖鳳舟文化這一品牌,創造洪湖鳳舟競渡傳承的美好未來。

[1]盧洋.人文視閾下洪湖鳳舟活動的起源與發展[J].武漢職業技術學院學報,2011(3).

[2]遼寧省民間文藝家協會.民間文學論集(第一集)[C].沈陽:遼寧省民間文藝家協會,1983.

責任編輯 周家洪 E-mail:zhoujiahong2004@163.com

G127

A

1673-1395(2016)10-0018-03

2016-06-10

湖北省教育廳人文社科研究青年項目(2015q172)

章芳(1973-),女,湖北荊州人,副教授,碩士,主要從事民間文學及民俗學研究。