領導倫理:鄧小平理論研究新視角

萬　師

(中共馬鞍山市委黨校 科研處，安徽 馬鞍山 243011)

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領導倫理:鄧小平理論研究新視角

萬師

(中共馬鞍山市委黨校 科研處，安徽 馬鞍山 243011)

摘要：無論是在新民主主義革命時期，還是在社會主義建設時期，還是在社會主義改革開放新的歷史發展時期，鄧小平同志既注重加強團結、減少分歧的領導方法，也講究正視問題、區別對待的領導藝術，更提倡實事求是、講究方法的領導智慧，鄧小平的領導倫理思想既是當代中國研究領導倫理的偉大指南和前進的航標，也將成為新的歷史時期改善領導作風的理論寶庫。

關鍵詞：鄧小平;領導倫理;思想

所謂領導倫理的主要內涵是：“領導者在其全部職務活動中，為保證協調、和諧的人際關系，而必須遵循的道理(價值心態與動機)、準則和規范的總稱。”[1]13具體地說，“領導倫理”是指領導者在實施具體的領導活動時，或者進行科學決策時，表現出來的倫理道德取向，領導者就是在他們具體的領導實踐活動過程中，通過他們的一言一行，反映出他們對待某個具體活動的好惡的心理傾向。研究領導活動，就是通過這些真實的心理因素的自然流露，找出領導者真實的價值取向，以及他們做出這樣決策的道德價值的取舍，分析出他們真正用意，也能發現他們愛憎分明的情況。

鄧小平同志是建設有中國特色社會主義理論這一當代中國馬克思主義的創立者，也是社會主義改革開放歷史新時期中國共產黨的第二代領導集體的核心。“鄧小平同志將毛澤東領導倫理思想與改革開放的領導實際相結合，形成了一套自己的領導倫理與道德理論。這十分有利于我們與時俱進考察和探究21世紀初期，中國特色的領導倫理與道德現象，力爭有所建樹。”[1]4鄧小平同志始終關注著領導者的倫理道德問題，他的領導倫理思想，既是當代中國研究領導倫理的偉大指南和前進的航標，也是新的歷史時期改善領導作風的理論寶庫。

1加強團結，減少分歧

鄧小平同志在帶領中國人民沿著社會主義現代化建設的航程前進的過程中，特別是在前進方向明確的前提下，提倡不崇尚空談，求真務實，踏實真干，不作無謂的爭論，也就是減少了內耗，為我國社會主義現代化事業建設爭取了發展時間，充分顯示了鄧小平同志的卓越而非凡的領導倫理品質。由此可知，鄧小平同志“不爭論”這一獨特的領導倫理思想，無論是對當時鞏固我國社會穩定局面，穩步推進改革開放，還是繼續推進中國特色社會主義的改革開放都具有前瞻性。

1.1積極探索，承認差距

中國對社會主義道路的探索，尤其是近30年的探索，在經歷了經驗與教訓的體會以后，逐步認識到成功的經驗和存在的不足。人們在對待問題或不足上都具有一定的感知，但由于人們認識的差異性和思想水平發展的不同，因此在如何正確處理這些問題或不足上存在著一定的差距。也就是說，如何采取方法去解決這些問題與不足，存在著不同的看法。如在對待當時的農村問題、農民問題以及農業問題上，就反射出認識上的差距。“一九七八年三中全會以后提出了這個問題(指農村政策—引者注)。主要表現在政策上，我們叫解放思想，就是每個公社、每個生產大隊和每個生產隊，都要根據自己的實際來考慮問題，要因地制宜，加強責任制，調動每個人的積極性。實行新政策很見效。我們提出這些農村政策，很自然在人民和干部中間提出了一個是不是堅持社會主義道路的大問題。”[2]184這一時期，安徽的肥西縣、四川等地先后出現承包制實驗，并且取得了一些成效，但是得不到相應的支持，經過努力，才在黨的政策中體現出來了，其中心點就在于是否符合社會主義。1980年5月31日，鄧小平同志同中央負責工作人員談話，肯定和支持安徽農村改革經驗，他指出:“農村政策放寬以后，一些適宜搞包產到戶的地方搞了包產到戶，效果很好，變化很快。有的同志擔心，這樣搞會不會影響集體經濟。我看這種擔心是不必要的。我們總的方向是發展集體經濟，實行包產到戶的地方，經濟的主體現在也還是生產隊。可以肯定，只要生產發展了，農村的社會分工和商品經濟發展了，低水平的集體化就會發展到高水平的集體化，集體經濟不鞏固的也會鞏固起來，關鍵是發展生產力，要在這方面為集體化的進一步發展創造條件。”[2]158在這里，雖然肯定了“包產到戶”的增產效果，但所采取的生產形式，還是在“生產隊”的基礎上去發展“包產到戶”，還不是“包干到戶”的生產責任制。“三中全會關于農業決定和今后中央印發的進一步加強和完善的農業生產責任制的幾個文件，已經充分證明行之有效，要繼續貫徹執行，大力落實。”[2]176因此，隨著人們認識水平的提高，逐步得到對農村改革取得了一致的認識，逐步將意見統一到有利于農業、農村、農民的發展基礎之上。

1.2正確對待“爭論”的問題

“四川人好爭辯，這是自古以來就出了名的。據說有不少人整天泡在茶館里口若懸河地爭論。提起鄧小平，首先讓人想起他作為中蘇論戰的主角赴莫斯科同赫魯曉夫等蘇共領導進行激烈爭論的情景。毛澤東親自到北京機場迎接他的歸來，以示慰勞。想起那場面，真是歷歷在目。因為他是四川人，所以在爭辯方面是誰也比不上的。”[3]3-4鄧小平同志為什么對事關改革大業的事情會持如此的態度呢?這是因為改革開放是社會主義建設中嶄新的事業，大家在認識上出現不一致既符合常理，也符合認識發展的基本規律。但是，并不是所有的領導者都懂得這個道理，這就需要領導者必須具備科學的領導智慧，或者說，領導者應該具備領導倫理品格，才能既按客觀規律辦事，又能正確解決實際問題。鄧小平同志具有高超的政治智慧，而且還具備良好的領導倫理品格，因此，在指導實際工作與社會實踐的過程中，既能尊重人民群眾認識的差距，又能積極發揮不同層次的領導干部的聰明才智，認真對待發展中的困難，解決具體問題。因此，“改革開放的總路線是對的，這是不能懷疑的，也不需要爭論；凡是能有助于發展的東西,如改革開放的有些措施(經濟市場化和一些國有企業實行股份制等) 要盡快進行實踐，這些改革盡管實施起來會有風險，但是不要怕，對其先不予爭論；經濟領域不存在嚴重的資產階級自由化，這是不存在疑問的，不應該在這個問題上進行過多爭論。”[4]只有這樣，我們的社會主義事業才會蓬勃發展。雖然鄧小平同志積極提倡“不爭論”，但在對待重大原則問題，或者大是大非問題上，就要求必須講究原則，據理力爭，在事關社會發展等重大問題上，要求倡導實事求是，從實際情況出發，具體問題具體分析，解決矛盾，推動經濟社會發展。處理好“爭論”問題的焦點，有利于社會主義現代化建設。

1.3認真處理“爭”與“不爭”的關系

在實際工作中，只要能正確對待“爭論”與“不爭”的問題，就可以集中力量處理亟待解決的問題，就能夠正確處理好發展與穩定的關系。改革過程中的問題所呈現出來的情況并不十分明顯，人們一時很難對它做出準確判斷，也就更難馬上想出解決的辦法，因此，對待這種情況，就不能一刀切，更不能急于求成，應該允許人們作適當探索，逐步加以認識，最終解決。鄧小平同志就具有如此的領導品質，他能夠恰當地把握全局，正確區分“爭論”與“不爭”的關系，引導全國人民向著目標前進。因此，“可以說，把十一屆三中全會稱作中國共產黨的新的轉折點，不僅在于將工作重點從社會主義社會的繼續革命方針轉為實現現代化，而且在于向現代化建設邁進的思想轉變，即號召人們擺脫教條主義的束縛，筆者認為，這個功績主要應該歸于鄧小平。十一屆三中全會之后，中國歷史的航船是由鄧小平掌舵的。”[3]109鄧小平同志既能堅持四項基本原則，又能為我國的改革開放保駕護航。“爭”與“不爭”的關系主要是指對大是大非問題，應該“爭”，對發展過程中的認識問題，應該采取“不爭”的方式；“爭”并不是一味無原則去爭論，這樣，也不會有利于問題的解決，應該講究“爭”的方式與原則，正確區分什么應該去“爭”，什么應該“不爭”。這樣，在處理問題過程中，就能靈活地對待“爭”與“不爭”的關系，就會讓人們經歷處理本應該“不爭”的問題，通過冷處理的方式，在發展中逐步統一認識，最后達到問題的解決。

中國的發展是新生事物，只有在不搞爭論中去經歷，去爭取時間，去大膽嘗試，才能讓社會主義事業蒸蒸日上。因此，“鄧小平的‘不爭論’原則對中國共產黨回歸實踐起到了出人意料的作用，中國領導人因此打開了思路。由于中國長期封閉，人們的觀念普遍落后。在這種情況下，鄧小平并不相信理論爭論能帶來政治共識或解決中國政府面對的種種問題。”[5]

2正視問題，區別對待

鄧小平同志的身上，凝聚著中華民族優秀的人格力量，他以他獨特的意志魅力，給人們以深刻的啟迪和勇往直前的進取力量。中華民族在經歷了種種磨難后還能夠繼續發展下去，這就是我們這個民族具有以“問題導向”的精神，不斷從磨難中總結經驗，吸取教訓；不斷地肯定成績，找出差距，使得民族永遠向前發展。鄧小平同志正是這樣，既能總結建國近30年的發展，也能找到產生問題的各種因素，區別對待，團結大家共同為社會主義事業盡職盡力。

2.1明確責任，勇于擔當

鄧小平同志認為發生在1958年的錯誤，毛澤東同志不應該承擔全部責任，當時的領導集體都要承擔一些責任，因為這是集體領導過程中發生的錯誤。但是毛澤東同志要承擔主要責任，這是因為他不僅是這場運動的主要倡議者，也是這個領導集體的代表。這樣來劃分責任，既有利于各司其職，也避免了責任的推諉，在對待大躍進問題，鄧小平在1980年8月答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇問時說：“錯誤是從50年代后期開始的。……但大躍進本身的主要責任還是毛主席的。當時，經過幾個月的時間，毛主席首先很快地發覺了這些錯誤，提出改正這些錯誤。由于其他因素，這個改正沒有貫徹下去。1962年，毛主席對這些問題進行了自我批評。但畢竟對這些教訓總結不夠，導致爆發了一場‘文化大革命’。”[6]在這里，從鄧小平同志的談話可知，鄧小平同志在對待我國的20世紀50年代末期的大躍進這段歷史，既反映出他實事求是對待問題的態度，也體現出作為黨和國家重要領導人的領袖風范。

2.2分析原因，找出癥結

1979年9月4日，鄧小平同志在修改葉劍英在慶祝中華人民共和國成立三十周年大會上的講話稿提出意見中指出:“還是要講在30年的歷史上毛主席是有偉大功績的，我們的一切成就是在毛澤東思想照耀下取得的。我們的黨、軍隊和人民是受毛譯東思想的教育，在毛主席領導下建立功勛的。”[2]130它突出了鄧小平同志善于抓住問題關鍵，區別對待的處事風格。因此，鄧小平同志對錯誤責任作了客觀分析，沒有簡單的將錯誤完全歸結給一個人，而是公正地按照事情發展的具體情況去分析，自覺承擔了應負的責任。“在敢于揭露我們自己的錯誤和毛澤東同志的錯誤，敢于指出錯誤的嚴重性的情況下，敢不敢于堅持我們的成績是主要的。堅持毛澤東同志的功績是第一位的，堅持毛澤東思想的科學原理是我們的指導思想，這也是一種政治勇氣的考驗，領導能力的考驗。”[7]107“鄧小平同志說過，他了解我們黨從開始到現在的歷史。的確，沒有人像他那樣有長期在中央領導集體之中并經過兩落兩起成為中央領導核心的經歷和體驗，沒有人像他那樣從巨大的曲折和鮮明的對比中對黨的歷史有那樣深刻的觀察和分析。他對我們黨的勝利和成就的自豪和執著，其堅定程度是無與倫比的；他對我們黨的挫折和失誤的自省和反思，其深刻程度也是無與倫比的。這是一個偉大的馬克思主義者對歷史真實的正視。”[7]7

2.3總結教訓，繼續前進

“作為一位領導者，對問題的看法和處理方法，事關工作全局，正確看準問題，是什么問題解決什么問題，既客觀又要公正，尤為重要。領導干部如果看問題不準，或者對問題夸大或縮小，就對問題定性不準，解決不好，就可能使工作走向歧途。鄧小平對事情看得準，能夠透過現象抓住其本質，因此，他處理起問題來很客觀，能夠是什么問題解決什么問題。”[8]在這里，就能夠反映出一位領導者的水平與領導藝術，也真實地說明了領導者能夠通過自己的智慧，組織大家總結過去的經驗與教訓，實事求是地繼續前進。

3實事求是，講究方法

鄧小平同志偉大而光輝的一生貫穿著整個20世紀，他作為世紀偉人，不僅是我軍的高級指揮員，還是我們黨和國家的卓越領導人。鄧小平同志從留法俄學習，到領導白色起義創建紅七軍紅八軍；從擔任八路軍119師政委從事創建抗日根據地，到挺進大別山、進軍大西南；從擔任黨的總書記，到成為改革開放的總設計師，鄧小平同志的這些非凡建樹，贏得了全國人民的敬仰。雖然他經歷了“三起三落”(這是從鄧小平同志的傳奇經歷折射出了我們黨挫折勝利、再挫折再勝利的艱難曲折發展歷程)，但他始終保持著旺盛的革命意志，領導中國人民踏上改革開放的征途，使得中國的社會面貌發生了翻天覆地的變化。“首先，鄧小平是一位具有極其豐富的革命和建設活動經驗的領導者。其次，鄧小平又是一位具有極其復雜、極其曲折革命經歷的領導者。再次，鄧小平又是一位具有高度辯證思維能力，善于進行社會宏觀思考，戰略設計，具有現代意識的戰略家、總設計師。”[9]鄧小平同志在處理問題時，能夠注重方法，既達到問題的解決，也團結同志一道前進。

3.1審時度勢，應對問題

美國的傅高義(哈佛大學費正清研究中心已經榮譽退休的著名東亞研究專家)在被評論者稱為研究鄧小平的“紀念碑式”的著作《鄧小平時代》中認為：“如果批評得到很多人的響應，他會做出更強烈的反應。當鄧小平認為贊揚西方式民主之類的思想具有嚴厲批評中共的意味時，他會為維護中共的權威而做出堅決的反擊。”[10]在處理中國國內的敏感問題的時候，鄧小平積極應對。“這位意大利女強人提問尖銳、言辭潑辣，善于觸及敏感問題。鄧小平性格堅強，作風硬朗，說話做事干脆利落，經過多年革命生涯的磨練，他習慣于接受挑戰。雖然他現在已是一位76歲的老人，但精神依然年輕。他樂于面對一位厲害的對手，樂于對付那‘難回答的問題’。花這樣的時刻談論毛澤東，談論‘文革’，當然不是輕松的林間散步，但是他本來就是為談那些‘難回答的問題’才要會見記者的。”[11]通過這位記者的報到，讓全世界了解到真正中國共產黨人處理問題的方法與方式。因此，鄧小平通過自己冷靜的觀察與分析，特別是在20世紀80年代和90年代東歐巨變蘇聯解體的重大變化的環境下，面對社會主義事業出現的波折，鄧小平同志既不回避矛盾，也不淡化問題，而是敢于面對矛盾的存在，正視問題存在的原因，實事求是地尋找解決問題的方法，鄧小平同志指出：“具體的做法，還是要堅持同所有國家都來往，對蘇聯對美國都要加強來往。不管蘇聯怎么變化，我們都要同它在和平共處五項原則的基礎上從容地發展關系，包括政治關系，不搞意識形態的爭論。”[12]從而堅定了中國人民走社會主義道路的信念，也突出體現了鄧小平同志高超的政治智慧和卓越的應對問題的非凡才能。這樣，既表明了中國堅定的政治信念，也冷靜處理了復雜的國際局面所帶來的不利影響。

3.2沉著冷靜，敢于面對

“在1956年9月13日召開的黨的七屆七中全會第三次會議上，毛澤東將鄧小平介紹給全黨，他在推薦鄧小平作總書記時說：‘我看鄧小平這個人比較公道，他跟我一樣，不是沒有缺點，但是比較公道。他比較有才干，比較能辦事。你說他樣樣事情都辦得好呀?不是，他跟我一樣，有許多事情辦錯了，也有的話說錯了；但比較起來，他會辦事。他比較周到，比較公道，是個厚道人，使人不那么怕。我今天給他宣傳幾句……大體說來，這個人比較顧全大局，比較厚道，處理問題比較公正，他犯了錯誤對自己很嚴格……他是在黨內經過斗爭的。’”[12]毛澤東同志對鄧小平的評價，這在毛澤東同志的一生之中是少有的，這既反映出鄧小平同志與毛澤東同志之間的戰斗友誼，也體現了毛澤東同志知人善任的高風亮節的領導品格，更突出了鄧小平同志的一貫作風，即面對復雜問題，處理困難事情的沉著面對，敢于擔當的領導智慧和卓越的領導品質。特別是反映在鄧小平同志的冷靜應對問題，團結同志共同戰勝困難的團隊精神方面。也就是說，一位偉大的領導人的產生，是離不開他賴以生存與發展的土壤，這既培養他的個性特征，也造就他未來發展的根基。鄧小平同志就是在復雜的環境下成長起來的一位人民群眾愛戴的國家主要領導人，他擁有高瞻遠矚的前瞻性思維，冷靜沉著的應對各種復雜的情況才能，帶領全國各族人民沿著中國特色社會主義道路前進的魄力。

3.3不怕壓力，認真處理

“上世紀80年代中期，我有幸為中國改革開放事業的最高領導人鄧小平擔任過英文翻譯，親身感受了他作為一個杰出政治家的才略和氣度，以及作為個普通人的情趣和性格；隨后我又在一個更廣闊的范圍內，感受到了他的思想對中國崛起所產生的決定性的影響，感受到他的智慧對于解決中國和世界面臨的挑戰所具有的意義。”[13]從這里，可以知道鄧小平同志作為領導人的雄才偉略，以及面對挑戰，堅決應對的政治家的膽略，正是因為鄧小平同志高超的領導水平，才能領導全國人民戰勝困難，取得成就。因此，“中國經濟體制改革的相對成功，在某種意義上，為中國的政治體制改革提供了寶貴的經驗。我們經濟改革成功有三條根本的經驗：第一是堅持‘實事求是’，從中國的歷史和現實出發，而不是從一個完美的理想設計出發；第二是循序漸進，不斷試驗，摸著石頭過河，逐步地推動體制轉型；第三是拿來主義，非送來主義，也就是說，學習別人的一切長處，但以我為主，以自己的眼光來決定取舍，絕不盲從。”[14]1這是經驗的取得，也是鄧小平同志領導思想的展現，正是他在長期的實踐積累的豐富的經驗，才能運用自如地指導新時期現代化建設。并且，在形勢復雜的國際環境中保持清醒的頭腦，領導并團結廣大人民群眾一心一意投入到祖國建設中去，推動現代化事業向前發展。因此，“鄧(這里指鄧小平同志——筆者注)是一個注重實效的人而非是一個實用主義者，在他整個政治生涯中，他是一個堅定的革命者，為確保共產黨奪取政權和中國的現代化事業一直在不懈地奮斗。”[14]110-111

總之，“只有原則性沒有靈活性是機械主義和教條主義的表現，難以實現領導目的；只有靈活性而沒有原則性，就會變成風吹兩邊倒的草，這也搞不好工作，作為一位領導干部，要勝任工作，擔當領導責任，必須像鄧小平那樣堅持原則性，講求靈活性，把原則性和靈活性結合起來。”[15]鄧小平同志的領導倫理思想就是原則性與靈活性的集中體現，只有將原則性和靈活性有機的結合起來，就能夠在原則問題上敢于堅持，始終堅持“四項基本原則”不放松。在非原則性問題上，堅持靈活性的方式，既團結了大多數，又給人們解決問題創造了寬松的環境。這樣，就積極營造了良好的發展環境，使得大家能夠團結一致地發展社會主義現代化的宏偉事業。

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責任編輯：沈宏梅

Leadership Ethics：A New Research View of Deng Xiao-ping Theory

WAN Shi

(DepartmentofScientificResearch,PartySchoolofMaanshanMunicipalCommitteeofCPC,Maanshan243011,China)

Abstract：Whether in the period of new-democratic revolution, socialist construction or historical process of socialist reform and opening up, Deng Xiao-ping not only paid attention to the leading methods of strengthening unity and reducing divergences, but also the leading arts of facing problems and differential treatment, furthermore, he advocated the leading wisdoms of seeking the truth from facts and emphasizing method. Deng Xiao-ping′s theory is both a great guidance and a beacon of progress for leadership ethics in contemporary China, also will be a theory treasury for improving the style of leadership in the new historical period.

Keywords：Deng Xiao-ping；leadership ethics；thought

收稿日期：2016-01-02

作者簡介：萬師(1965-)，男，安徽無為人，副教授，碩士，主要從事中國現代文明與法治建設、領導哲學及馬克思主義大眾的研究。

中圖分類號：A849

文獻標志碼：A

文章編號：1009-3907(2016)07-0078-05